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《阴符经》原文及释文

 凤凰山居士 2022-01-17
观天之道,执天之行,尽矣。天有五贼,见之者昌。五贼在心,施行于天。宇宙在乎手,万化生乎身。

(只要发现自然之规律,掌握自然之运行,就能尽得其妙了。自然包括着五行(金、木、水、火、土)之相胜。懂得它们才会兴旺。五行相胜之气融于心,施行于自然,宇宙就会象在手中一样易于掌控,万物之变化也就能随心所欲。)

天性,人也;人心,机也。立天之道,以定人也。

(自然之性是人之本性(即虚静),人心却是诈伪的。所以要以自然之道来确定人性之道。)

天发杀机,移星易宿;地发杀机,龙蛇起陆;人发杀机,天地反覆;天人合发,万化定基。

(上天若出现五行相胜,就会使星宿移位;大地若出现五行相胜,就会使龙蛇飞腾;人体内若出现五行相胜,就能使天地颠倒。倘若人能顺应自然而同时发生五行相胜,就能使万物稳定下来。)

性有巧拙,可以伏藏。九窃之邪,在乎三要,可以动静。火生于木,祸发必克;奸生于国,时动必溃。知之修炼,谓之圣人。

人性虽有巧有拙,却可以弃之不用。九窍是否沾惹外邪,关键在于耳、目、口三窍之动静。三窍动则犹如木头着火,必生祸;国有奸邪,必致溃亡。懂得如此修炼,称为圣人。)

瞽者善听,聋者善视。绝利一源,用师十倍;三返昼夜,用师万倍。必生于物,死于物,机在目。天之无恩,而大恩生。迅雷烈风,莫不蠢然。

(眼盲者耳聪,耳聋者眼明。因此,如果能闭塞其一(或眼或耳),就会增强十倍之能力;如果能每天闭塞其耳、目、口(勿听、勿视、勿言),就会增强万倍之能力。心因物而动,因物而静,关键在于眼。要知道,上天不施恩德(无声无言),因而能产生大恩德;而响雷暴风(指外物也)只会使万物发生骚动。)

至乐性余,至静性廉。天之至私,用之至公。禽之制在气。

(至乐之本在于知足,至静之本在于无私。上天因无恩而至私,故能大恩而至公(即施惠于万物)。统摄的法式在于调和其气。)

生者死之根,死者生之根。恩生于害,害生于恩。

(生为死之终结,死为生之终结,故生死为一。利因害而生,害亦因利而生,故利害相生。)

愚人以天地文理圣,我以时物文理哲;人以愚虞圣,我以不愚虞圣;人以奇期圣,我以不奇期圣。故曰:沉水入火,自取灭亡。

愚昧之人常以懂得天地之准则为智慧,我却以遵循时令、洞悉外物为聪明;俗人以欺诈为智慧,我却以诚信为聪明;俗人以奇异为智慧,我却以自然为聪明。所以说:进入水火之中还自以为是智慧,那就是自取灭亡。)

自然之道静,故天地万物生。天地之道浸,故阴阳胜。阴阳相推,而变化顺矣。

(因为自然之道虚、静,所以能生天地、万物。因为天地的运行遵循自然,所以能使阴阳相胜。阴阳相胜相生,则变化和谐。)

是故圣人知自然之道不可违,因而制之。至静之道,律历所不能契。爰有奇器,是生万象,八卦甲子,神机鬼藏,阴阳相胜之术,昭昭乎进乎象矣。

(所以,圣人懂得自然之道不可违背,因而制订了各种法则。然而。至静无形之道(普遍)是各种法则(特殊)所不能完全契合的。于是就有了奇妙的《易》,它产生了各种象征,是以八种卦象为本,并贯以六十甲子,来演化种种玄机的。这样一来,阴阳循环相生也就能很清楚地蕴涵于各种象征之中了。)

          来自: 一宛鹄 >《吾爱之文》

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