 记得第一次读《红楼梦》是上初中三年级，语文老师让我摘抄一些经典片段、金言诗句、人物刻画，情景描写等。并借给我一本《红楼梦》原著。老师告诉我，《红楼梦》是一部社会百科全书，是古典小说的巅峰之作，诗词歌赋是全书中的亮点，而书的精髓全在那些诗句里。 于是我利用一个寒假，边读边抄，诗词歌赋着实摘抄了一大本。但，是否是一部社会百科全书我并未看出，只读出了满篇的儿女情长，卿卿我我，满园的姑婆姨舅，豪门闲事。正如作者所言:“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味”。  年少不解书中意，读懂已是中年人。确实，直到今天才算读懂了点，略知其中一二，有了点心得体会。总之不管什么书，只要遵循以下几个要点，就一定能解其中味。 一、作者是谁？ 二、作者的生平时代背景。 三、书的命名取意。 四、作者写书的目的。 五、作者的思想观点。 六、读书后的感想启发。  好多人读了《红楼梦》说像是在梦游，云里雾里，不知所云。之所以会这样，就是因为《红楼梦》运用了一笔两意，一语双关，一喉数歌，一击多鸣，明修栈道，暗度陈仓，明暗相间，有隐有显的写作手法。正是因为它这一鲜明的写作特点，才使得人们总想了解它背后的故事，总想揭开它神秘的面纱。这也无疑成了人们一读再读，一品再品，深入研究，细心玩味的原因之一。 下面我们就遵照前面说的几个读书要点，来一一疏理，细细品读。  《红楼梦》的作者是谁？ 也许你会说，这个问题还用问吗？不就是曹雪芹吗？绝大多数人认为《红楼梦》的作者是曹雪芹，是缘于胡适当年把“曹雪芹”当做真人真名来对待。按照胡适等人的考证，曹雪芹生于江宁（今南京），出身清代内务府正白旗包衣世家，他是江宁织造曹寅之孙。那我们先通过下面几个问题来看看曹雪芹是否是真人真名。 1、《红楼梦》第二十六回写薛蟠赏玩唐伯虎春宫图时，戏谑“唐寅”为“庚黄”。书中不但不避讳“寅”字，还借薛蟠之口戏谑这只伯虎“寅（淫）黄了”，说明曹雪芹和曹寅压根就没任何关系。书中为什么要写这段戏谑之言呢，其中大有文章，大有影射隐语，后文将会揭秘，此处只证明作者的真伪。  2、《红楼梦》第四十九回“琉璃世界白雪红梅，脂粉香娃割腥啖膻”中宝玉和姐妹们大雪后在大观园芦雪庵烤鹿食肉、饮酒作诗，开了海棠社成立以来最别开生面的一社。  “曹雪芹”几乎把他喜欢的人物都“请”来了，进行了一次空前大联欢，炭火上的鹿肉、炉子上温着的酒，蟠螭僵蚓的红梅，在水晶宫殿般的雪景里，这些“脂粉香娃”们“割腥啖膻”一幅“壮志饥餐呼鹿肉，笑谈渴饮薰炉雪”的男儿壮怀激烈景象。表面上看，“腥膻”是指鹿肉，其实“腥膻”大有深意。因为北方少数民族是游牧民族，食物以牛、羊等腥膻动物为主，故古代常用“腥膻”喻之。 作者还刻意大写特写每一位出场的人物穿的衣服，而史湘云的着装最为鲜眼，却被林黛玉戏称“孙行者（猢狲）”，好像觉得大家没听懂猢狲（胡孙）之意，最后就直接称“小骚达子”。 注：“孙行者”这个“猢狲”形象早在中国民间流传，到了元代杨景贤创作的杂剧《西游记》，“猢狲”的形象得以坐实，猢行者也第一次有了姓名——孙悟空、孙行者。  《红楼梦》原著截图 各位请注意这第《四十九回的标题“脂粉香娃割腥啖膻”，还有在“芦雪庵”“海棠结社”“吃鹿肉写诗抒怀”始终以“雪”为背景，这些都别有一番洞天，此处暂不表，欲知何意，请听后文分解。这里只说作为八旗子弟的曹雪芹会借林黛玉之口以“腥“胡行者”“胡孙”“小骚达子”枉自秽污吗？  3、《红楼梦》第六十三回有宝玉让芳官改妆改名的戏谑情节。（原文见下面截图）  《红楼梦》原著截图 天哪，贾宝玉这“剃头令”太过份了吧！让女人也剃了头留这鼠尾巴辫，还要改个夷族的名字，这是什么骚操作？ 这难免不使人想起清军入关后，多尔衮下令男女老少要在十日内完成“剃发易服”。剃发就是汉族人把头发四周剃掉，留下中间很细的一绺小辫，活脱脱的少数民族风。  易服就是把汉族人的传统服饰“上衣下裳”变成了“长袍马褂”，把“右衽”变成了“左衽”。汉民族认为只有人死后穿的衣服才是“左衽”，因此如果左右衽不分，那就意味着，活人被辱为死人，所以“左衽”是侮辱和死亡的象征，这是绝对不能接受的。  “身体发肤受之父母”这是汉民族的刻在骨子里的与先人血脉相连的文化信念。男子15岁行束发礼，20岁行弱冠礼，女子15行笄礼。“衣冠束发”成为汉人的外在标志。剃发易服严重伤害了汉人的感情，使他们失去了作为汉人的外在标志和不做奴隶的最后一道心理防线。人们纷起来以死抗争，悲壮激烈的反剃发斗争风起云涌。 “江阴八十一日”、“嘉定三屠”“扬州十日”等的惨剧就是在此“留发不留头，留头不留发”的背景下发生的，据不完全统计，大约有1000万人直接或间接死于剃发易服。为了缓和这种日益激化的矛盾，洪承畴提出“三从三不从”，即“男从女不从；官从吏不从；生从死不从。洪承畴的这个主张，一来缩小了执法的范围，二是为死者保留了传统的体面，也因为他，此后大清朝的汉民族女人可以穿明代衣裙，梳汉式发髻；衙署的吏役可以穿汉式差服；死人入殓也可以打开发辫，穿上汉式的衣衫。即便这样，还是有不从的人，为此清政府用了将近40年的时间才算基本平定汉族人对“剃发易服的”反抗。 以胡适所说曹雪芹如果贵为满清八旗子弟，绝对不可能借贾宝玉之口来讽刺挖苦“剃头令”的残暴，更不会以“剃头易服”甚至“改名换姓”而波及到女人的荒唐无度来发隐擿伏满清这一惨无人道的野蛮行径。 冕服华章曰华，大国曰夏 4、宝玉给芳官改名后，大赞中华民族“赫赫格天，天地日月，亿兆不朽”。 《红楼梦》原著截图 各位看官这段原著中的文字信息量很大。 A、何谓“献俘”？“献俘”是古代一种军礼。凯旋时以所获俘虏献于宗庙，显示战功。泛指献交俘获之人。 熟读明史的人都知道，明朝万历年是明朝最富有，武力最强大的时期，曾远征日本，明神宗万历皇帝也发了一道昭告书：我国家仁恩浩荡，恭顺者无困不援；义武奋扬，跳梁者虽强必戮！”为了镇摄外族，万历皇帝搞过四次大规模的“献俘”仪式。 明万历二年（1574）十月，建州女真首领王杲大举入侵。辽东巡抚张学颜、总兵官李成梁命将分布要塞，从四面出兵围攻，王杲兵败，万历三年七月王杲被俘至京，八月二十九日，明朝举行了一场盛大的献俘礼，神宗御午门楼，建州右卫都督王杲被“献俘阙下”。清朝开国之君努尔哈赤与其弟舒尔哈齐就在其中。因努尔哈赤长得高大威猛，雄壮稳健，被宁远伯李成梁看上，这是一个打仗征战的好料“献俘之种，图其不畏风霜，鞍马便捷”，于是令为家奴当马夫。 作为正白旗包衣世家，八旗子弟的大公子哥，曹雪芹难道不知道努尔哈赤“献俘”这段历史？这对满清来说是一段“耻辱”史。曹雪芹何恨之有，还蔑称“献俘之种”。 B、耶律姓氏，是辽国皇族始氏，源于契丹族鲜卑分支宇文部支，发源于辽西辽河流域，是一个典型的游牧民族。契丹在五代时就建国了，契丹后来改国名为“辽”。辽国被金国破灭之后，大多数契丹人逐渐融入了女真族。 女真族发源于现在黑龙江哈尔滨附近，是一个典型的渔猎民族。女真族，别称朱里真、女贞、女直，今称满族，源自东北少数民族肃慎，汉至晋时期称挹娄，南北朝时期称勿吉，隋至唐时期称黑水靺鞨，辽朝时期称“女真”、“女直”（避辽兴宗耶律宗真讳）。基本形成民族形态的时期大约是在唐朝时。“女真”一名最早见于唐初。 宝玉独爱女儿，不喜男子，何曾喜欢上这粗野夷男？何以特令芳官改名“耶律雄奴”？难道曹雪芹也像贾宝玉这个浑浑噩噩的“无肠公子”一样信口开河，想戏称下芳官为“耶律雄奴”（野驴马奴）以过过嘴瘾？过嘴瘾不成，还要贬斥为“跳梁猖獗之小丑”。作为女真族的后裔，曹雪芹怎么会说“生在当今之世，大舜之正裔”，怎么一下就变“裔”了呢？何来“自尧舜以来”“赫赫格天”的中华民族优越感？这分明是在颂华贬夷，宣泄排满情绪。 C、话又说回来，按胡适等人的考证，曹雪芹写《红楼梦》是写自己的经历，自己的家事，对应的年代为清朝。他的家被抄过，这也许是怀恨在心，想将“献俘之种“耶律雄奴”的历史要昭告天下，让众人皆呼之“野驴马奴”！但一次抄家怎么就能变成了“白骨如山忘姓氏”（第八回）？他的家有这么大吗？这“白骨如山”胜似一个国家改朝换代的战争。同时也没见胡适说曹雪芹改过姓而“忘姓氏”啊？ 雍正十一年，清廷为此重申禁令，凡刊写书籍，一律避胡虏夷狄等字，再犯者照“大不敬”律治罪。到乾隆年间，甚至连宋人骂辽、金，明人骂元的书籍都要一律焚毁。如果《红楼梦》的作者是旗人曹寅之孙曹雪芹，他为什么要不顾性命写这类犯忌讳的文字呢？！ D、最最重要的一点是“我们正该作践他们，为君父生色”。曹雪芹是酒喝醉了还是咋地，前面已作践了他的老祖宗，后面“为君父生色”是要学李白酒后岀狂言吗？请问这里的“君父”是谁呢？君父，是君王皇帝之子对其父王的称呼。那以“曹雪芹”的岀身对应贾宝玉，他们都不是皇族，他们谁敢妄称“为君父生色”。所以说这个真作者可不比一般人，后文详解。 现在我们姑且把这个“曹雪芹”和“贾宝玉”假设成清朝的皇子，但满族人称呼他们首领为大汗（罕），作为清朝皇帝的子女，他们肯定是按满族的称呼来，叫汗阿玛或皇阿玛才对啊？皇阿玛只是电视剧里的称呼，清朝的史书上从没有称“皇阿玛”的记载。清朝的文献中也没见有那个皇子称皇帝为“君父”的，这分明是汉族皇子对皇帝的称呼。观者君，说曹雪芹是《红楼梦》的作者您会信吗？ 5、《红楼梦》的作者其实有五个。《红楼梦》开篇第一回就清清楚楚，明明白白地将五个作者，五个书名赫然写于纸上：石兄的《石头记》，空空道人的《情僧录》，东鲁孔梅溪的《风月宝鉴》，吴玉峰的《红楼梦》，曹雪芹的《金陵十二钗》，而曹雪芹只是个“披阅增删”者，并非原创者。这进一步说明曹雪芹并不是《红楼梦》真正的作者。 这就奇了怪了，一本书为什么会有五个作者？为什么还要起这么多的书名呢？究竟每个“作者”和每个书名都有什么关系呢？又有什么喻意呢？这就是《红楼梦》最大的谜，如果解开这个谜，就等于拿到了“红楼迷梦”的金钥匙。这个留到后面会逐一给大家解密。 6、《红楼梦》是一本隐语小说，之所以“真事隐去”“假语存焉”。就是因为清政府行施文字狱的结果。满清入关后，为了能从文化思想上彻底控制汉人，征服汉民族，清政府大兴文字狱。清朝的文字狱也是中国历史上最残酷，规模最大，时间最长的文字狱。下面举二件发生在雍正年间的文字狱案。
在这种情况下，就连普通老百姓在语言交流时都是非常小心谨慎的，何况那些明朝的孤臣遗民呢！所以在语言文字交流中隐语就成了一种常态。而《红楼梦》的真作者更是要千方百计避开文字狱，所以是不可能公然不忌，毫无隐讳把任何真名实姓写在书里的。 《红楼梦》作者众多，书名不断变化，又隐去“朝代年纪，地舆邦国”，这不是故设迷魂阵，让读者雾里看花，梦里幻游。而是由于所处的“时世”特殊敏感，必需“狡兔三窟”，作者不但要想方设法地掩饰隐藏“甄”事，也要千方百计地勾勒编排“贾”语，更要殚精竭虑地旁推侧引，假借暗示，否则就无法实现写书目的，传达主旨思想。 就是因为这一特殊原因，作者名与书名就不断变换更迭，内容也只能托意男女情爱，寓情风月韵事。时而闺阁情事；时而家庭琐事。忽尔小才微善，或情或痴；忽尔异样女子，或淫或秽。世俗之人都好男欢女爱之事，使之传播更快更广，既使有人察觉有含沙射影之嫌，报官也是查无源头，考无来处。这就自然避免了“文字狱”之祸。既便这样，多次更名流传的《红楼梦》手抄本被清廷查禁了二十余年。后有人建议也没有必要对一个不知名姓的“淫人红楼梦语”大动干戈，权当民间人们茶余饭后的一些笑谈。这样才得以松解，有了一些刻版本。 由此种种足以证明《红楼梦》的作者绝不可能是“曹雪芹”，所以也就无从谈起他的个人生平与时代背景。好多人由于受胡适的影响，要以一个真实存在的“曹雪芹”来死套对应《红楼梦》中的贾宝玉，以书中的某些人物套对大清中的人物，也以书中的故事情节套对大清的某段时代背景。这分明是把真正作者的岀身，时代背景搞错了。 那《红楼梦》的作者究竟会是谁呢？请听下回分解…… |
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