问答录｜着相而修，修的只是相

——本文根据【他山之石】线上课整理

问：

请问动态静心和静态静心的主要差别是什么？动态静心的时候，身体会有更多的一些反应，过后会感觉身体更加轻松，心里更加愉悦，这是否是一些东西得到了释放？在这样的阶段用动态静心是否能更快地体验到“本心”？

答：

动心时并非不静心，静心时并非不动心。心就是本来，能动的只是念头，守住本来，任念来念去。我是本来时，念来何惧？念去何忧？

问：

众生本是一，为何一念起？无念即归一，归一又念起？

答：

有念就已离开了一，一生二，二生三，三便见万念。识观念，识知念，识觉念，知观者，知知者，知觉者，可见本来，都在一处。

心若归一，任乌云翻滚，任天崩地裂。

问：

我们所知道的王阳明、六祖等很多大德在不同的时代开悟，都非常稀有，你们讲的好像大家都能做到，我有些不明白是怎么回事了？

答：

王阳明是相，六祖是相，你所谓的大德也是个相。着于相就做不到那个相。你本就是王阳明，你本就是六祖，你本就是大德，你本可以是一切，是你的概念和认知障住了你的“阳明心”和“六祖德”。

问：

生为何？为生本身吗？常常会有等死的感觉，不知道死之后是什么。觉得肉身会败空，只想让它尽快消失，等着……

答：

生是谁在生？是身体还是我？问一下自己，先来的是身体还是那个“我”？离开妈妈的子宫时，是身体还是“我”？那个时候有这个“我”吗？生命本是来于自然，死亡也就归于自然，与“我”何干？

问：

都说救渡众生，无我利他，可一切都是内在的投射，众生不该是在内在吗？如果在外面去渡众生是不是意味着着相呢？《心经》当中“照见五蕴皆空，渡一切苦厄。”“渡一切苦厄”也是从自己的内心出发，渡的是自己，苦厄皆在自心，外面没有别人，无我相、我人相、众生相，无寿者相。还有就是无我利他，如果执着一个无我利他那不是着了功德相吗？

答：

既已无“我”，谁在贪功又贪德？既做不到无“我”，就莫谈无“我”。

问：

为什么会有个“一”？为什么“一”幻化出那么多化身，然后再让他们去找回“一”？“一”是从哪来的？它的背后还有其它吗？

答：

“一”是本来，其实这个“一”也不曾有过，只是一份存在而已，方便表达就说了一个“一”。

问：

您好，想了解道门修行体系和闭关静心是不是有关联，道门所说的炼精、炼气、炼神，是我们知道最真实的情况后，可以走的悟后起修的道路吗？还是说，知道了最真实的本来后，就跟炼精、炼气、炼神这些没有关系了？

答：

着相了，不管练什么都会出现一个“我”。