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有则故事：一位禅师见到一只蝎子落水，便去救它，不料却被蝎子蛰了手。 禅师再去救它，又被它蛰了手。手指上起了水泡。禅师强忍疼痛，继续救它，又被蛰了几次，终于把它救了上来。 众人不解，问禅师：蝎子不断蛰你，为什么你还要继续救它？ 禅师答：蝎子蜇人是它的本能，善良是我的本性，我不能因为它蜇人的本能，而改变我善良的本性。 《三字经》开篇云：“人之初，性本善”，善良是人的本性，也是人立身处世的根本。一个人一生的人品、修养、建树，首先来自于一颗善良的内心。 善良的人，懂得包容，懂得感恩，懂得体谅，懂得尊重。善良的人，不一定大富大贵，腰缠万贯，也不一定知识渊博，学富五车。善良的人，助人为乐，悯孤怜贫，济世为怀，那颗金子般闪亮的内心，足以媲美世间的所有金银珠宝、声望地位。 《文昌帝君阴骘文》开篇云：“救人之难，济人之急，悯人之孤，容人之过，广行阴骘，上格穹苍。人能如我存心，天必赐汝以福。” 行善积德，必得福报；善良之人，必有天佑。文昌帝君正直代天行化，慈祥为国救民，以自身善心品德，言传身教，教化世人众善奉行，广植福田，行时时之方便，作种种之阴功，利物利人，修善修福，必然“百福骈臻，千祥云集”，“永无恶曜加临，常有吉神拥护。” 明朝中叶，浙江台州人应大猷历官近五十年，为官“谢苞苴，杜请托”，“士有片善，急为揄扬；家有余资，乐于赈施”，修善修福，儿孙满堂，五世其昌，享年九十有五，人称“百岁尚书”。 应大猷的祖父应巨，家中富有，乐善好施。有一年，台州下各一带发生瘟疫，应巨出资延医买药，救活了一百余人。他的父亲应匡承其祖上乐善好施之风，广行众善，仁爱待人。 应大猷出生在这样的积德行善之家，自幼受到优良家风熏陶，善良厚道，慈悲为怀，深受乡人爱戴。民间传说，应大猷壮年的时候在山中读书，一天夜里，他听到两个小鬼聊天，一个鬼说：“有个妇人，因为丈夫出远门作客，好久没回来，她的公婆判断儿子可能已经死了，逼着妇人改嫁；妇人不相信丈夫死了，不肯改嫁，被逼无奈，想要明天夜里在这里上吊，以死明志。” 应大猷听到后，动了救人的心，写了一封假托她丈夫的信，还把身上仅有的四两银子，托人送往那位妇人的家里。妇人的公婆看了信以后，喜出望外，因为信上的笔迹虽然不像，但是随信奉上的银子却是千真万确的，就没有再逼迫妇人改嫁。妇人的丈夫回来后，夫妻团聚，恩爱更胜从前。 应大猷进士及第为官后，正直清廉，一尘不染。离任时，地方士绅百姓以泪相送，在仙居地方志上留下“官行一担书，民送两行泪”的美誉。应大猷一生经历了明朝成化、弘治、正德、嘉靖、隆庆、万历六朝，亲历了武宗朝“宸濠谋反”，世宗朝“大礼仪”“北寇南倭”等历史大事件，始终保持清廉本色，好善不倦。 遇到大荒之年，应大猷就捐米施粥赈灾；遇到人有急难，应大猷就慷慨解囊相助；遇到他人无理指责，应大猷也唾面自干，不予争辩。应大猷活到九十五岁，膝下八个儿子、三十六个孙。后世家族出了六位进士、两位举人，政绩斐然，“蝉联不绝，科名与宦业并显”。
南朝梁简文帝萧纲《唱导文》中说：“一善染心，万劫不朽。百灯旷照，千里通明。凭法致安，积善延庆。” 善良，是人的本性，也是人的天性。人生在世，终归有生有死，如果能够始终如一地保持一颗向善、行善的内心，无论有无功业，也足以无憾此生。 清代诗人郑板桥曾为兴化城隍庙题过一副对联：“做个好人，心正身安魂梦稳；行些善事，天知地鉴鬼神钦。” 善良的人，最易知足，也最快乐，因而也最有福气。善良，能让身心平正，宁静致远；能让灵魂清和，百邪不侵。唐代名医孙思邈在《千金要方》中说道：“夫养性者，性自为善......性既自善，内外百病皆悉不生，祸乱灾害亦无由作，此养性之大径也。” 做个善良的好人，始终保持善良的内心，才是人生中最值得称颂的成就。 --本文刊载于《香港商报》A4版 |
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