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提起“神仙”，人们会想到什么，是悲悯众生的心无怨，是菩提本无树的尘归尘，还是恣意于山河之间的超逸，神游五岳的闲适，亦或是清心寡欲的仙君、金相玉质的桓娥？总而言之人们认知中的神仙，是最善最慈最美，最博爱最无私的，可封神世界里的神仙却并非全部如此，他们竟也有着和人一样的私欲。生而为人，从他的一出生就因家庭环境的不同分就了高下贵卑，随之成长、就业、成亲，以及又一轮的生子综合下来，过程中私欲如潮，人们被困其中，也乐在其中。可神仙呢，神仙从修道一开始，就要摒弃七情六欲，以达天人合一的修行境界，如此方能在一重重劫数下涅槃获新生。神仙在渡劫时，私欲的考验会被无限放大，只有做到生死两忘方能度过，封神世界里的神仙们，度封神大劫的最后一关，就是万仙阵了。所谓：“明日共破万仙阵，尔等俱入阵中，各见雌雄，以完劫数。”度封神大劫各完劫数的，自然是万仙阵中的阐、截两教神仙，他们都要在阵中获得到自己最终的结果。封神大劫的关键词是“杀”，是“以杀止杀”，只有你死我活才算是让自己成功渡劫了，所以在万仙阵中的神仙们，首先不可贪生怯战。因此万仙阵中的战争极其残酷，你看阐截两教神仙：剑对剑，兵迎宝，平地下鸣雷震动，半空中霹雳交轰。急嚷嚷天翻地覆，闹炒炒华岳山崩。如果没有万仙阵，让大家都放开了打，估摸着这方世界就能被他们给搅合得天崩地裂，离毁灭不远了，到那时，就又得女娲娘娘炼石补天救我们了。接着说万仙阵，阵中惨烈的战斗场面，让其中的一个神仙感到害怕了，于是他找准机会逃出了万仙阵，然后迳往芦篷下隐匿起来了，此人不是别个，他就是截教的长耳定光仙。长耳定光仙如果仅仅是因为“贪生怕死”的原因逃走也就罢了，总归他能活下来，也算是成功渡劫了，可这里的问题是，他离开的时候，把通天教主所炼重宝“六魂幡”也一并给带走了。所谓“六魂幡，有六尾，尾上书接引道人、准提道人、老子、元始、武王、姜尚六人姓名，早晚用符印，俟拜完之日，将此旛摇动，要坏六位的性命。”这里咱们且不讨论通天教主这么做是否逆天，以及他用六魂幡害人又是如何不正确这件事儿，但就长耳定光仙“截教弟子”的身份而言，无形中就约束了他要“听话”。听谁的话？当然是截教教主的命令，师父通天教主的指示，也就是说，长耳定光仙必须得听通天教主的话。一则、通天是截教教主，他的话就是清规是戒律，就像校园里的学生，必须无条件地遵守校规一样；二则、通天教主是师父，师命难违这四个字不是说着玩儿的，就像监考老师要求学生考试时不得作弊，和校规的要求是统一的，作为学生只有乖乖照办的份儿。长耳定光仙截教弟子的身份，就了约束他必须无条件地听从通天教主的指令，通天教主吩咐他的事情是，在万仙阵中以自己的号令为准，适时摇动六魂幡。可长耳定光仙呢，却因为贪生怕死直接逃走了，他这么做，相当于是直接背叛了通天教主。尤其可恶的是，你逃就逃吧，竟还把六魂幡给带走了，你这是几个意思？长耳定光仙带走六魂幡，当然有他的用意，他是要拿六魂幡当做是向元始天尊纳的“投名状”啊！投名状是个人向对方付出的诚意的象征，就像水浒里的林冲要上梁山，就被王伦要求纳投名状，来验证他的投诚真假。长耳定光仙的投名状，显然得到了元始天尊的接受，竟对他大家称赞：“奇哉！你身居截教，心向正宗，自是有根器之人。”可以看出，这投名状是纳对了。一听元始天尊这么说，长耳定光仙的心里顿时乐滋滋，他知道自己赌对了，不枉他上交六魂幡时，这番对元始天尊的自我心理剖析：“吾师未免偏听逆理，造此业障，弟子不忍使用。”长耳定光仙的这番话，表达的中心意思有两点：第一是说，长耳定光仙的格局比通天教主大；第二则是说，长耳定光仙比通天教主的心肠更慈悲。不得不说长耳定光仙很有野心，他竟是妄想将自己和通天教主放在一起比较，且还是以他更胜一筹为结果的比较。且不说通天教主不知道他的这个想法，都恨得他要死，如果知道了，那就更不容许他活到明天，所以长耳定光仙从贪生逃出万仙阵，就没有了退路。于是，他眼巴巴看着元始天尊，指望元始天尊开口要了他，可元始却也只是对他进行口头表扬，对他根本没有进一步的打算。元始天尊不要的人，荤素不忌的西方教，倒是把他当做了“有缘人。”封神中，西方教接引道人、准提道人两位教主游走在封神大劫之中，以“你与我西方有缘”的理由，有枣没枣都要打一杆子，强行渡走了些个神仙，如今长耳定光仙自己送上门来，西方教又岂有不要的道理。于是西方教主就说了，定光仙与我西方有缘：“极乐之乡客，西方妙术神。有缘生此地，久后幸沙门。”西方教主竟然许诺长耳定光仙将来立地成佛得正果。背叛截教，背弃通天教主，将通天教主对他千年的师恩之情和作为截教弟子的使命统统丢弃的长耳定光仙，以截教弟子的身份所做出的一切，当得起“无耻”二字，不枉神仙中的垃圾。可笑的就是这样式儿的长耳定光仙到了西方教，竟然能得正果，成为了人生赢家。莫非，西方教得道，就得是此种条件，如果真是如此，啧，那也难怪了！
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