孙中山为何对“天下为公”情有独钟？

　　孙中山以“天下为公”为理想，孜孜以求，努力奋斗，对“天下为公”的理想终其一生而践履不渝，值得后人世代缅怀。

　　“天下为公”，这四个字言简意赅，内涵丰富而发人深省，首见于《礼记·礼运》篇。孔子曰：“大道之行，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。……是谓大同。”这是孔子幻想中的三代之前社会状况，人们平等互助理想社会的蓝图，此后“天下为公”更表现为历代知识分子对社会管理理想的憧憬。

　　孙中山很欣赏孔子的这段话，亲手写成了条幅，挂在墙上不时观赏，并且从这段话中提炼出核心的“天下为公”四个字。他理解“天下为公”即是社会和谐、人民幸福的理想社会，乃是“大同”理想的核心内容和达到大同境界的必由之路，“天下为公”体现出一种有深厚渊源的“民本”精神传统而为孙中山所向往。

　　据刘望龄辑注的《孙中山题词遗墨汇编》一书统计，有史料可查证的孙中山题词墨宝，存世者为299件，其中书写“天下为公”和“大同”的有40件，占到孙中山存世题词墨宝的13%强，可见孙中山对“天下为公”的执着追求。

　　在中山先生一生中，他曾经数十次手书“天下为公”题词赠送他人，现在有姓氏可考的受赠人有32人之多，其中有冯玉祥、张学良等地方大员，河南籍女革命者刘青霞，也有电影导演黎伟民等民间人士以及普通青年学生等人。兹举二例：

　　早年追随孙中山，时时以先生忠实信徒自诩的蒋介石也对中山先生的墨宝向往已久。但他崇信“弱肉强食、优胜劣汰”哲学，希望中山先生按照这八个字的意思，给他写一副对联，去装裱他的客厅。某一天，蒋介石走进中山先生的书房，见先生兴致很好，正在习字，便趁机向先生提出了要求。蒋介石踌躇满志，一心以为中山先生一定会答应他的要求，谁知中山先生并没有写，蒋介石心里很是纳闷，却又不敢细问，只得默默地退出。

　　两个星期过去后，中山先生把蒋介石召到书房，拿出写有“大道之行，天下为公”八个大字的条幅给他。为什么没有按照蒋介石的要求写对联而是写了这八个字，中山先生当时并没有说。

　　直到几个月之后，孙中山再次召见蒋介石，给他讲了写“天下为公”原因。中山先生说：“我们中国有很多的伦理哲学和很好的政治哲学，弱肉强食、优胜劣汰的哲学，乃是现在西方人崇尚的哲学，弄不好，就是很危险的思想。《礼记·礼运》说'大道之行，天下为公。’天子之位传贤而不传子，政权为一般平民所共有，这是中国很好的伦理哲学和很好的政治哲学，我们应该好好地提倡它才是啊。”蒋介石听了这番话，虽然心里不舒服，但不敢表示异议。

　　另一位孙中山先生手书“天下为公”条幅的受赠者是复旦大学的青年学子朱仲华。

　　朱仲华（1897-1988），名承洵，字仲华，浙江绍兴人，参加过“五四”运动。1919年朱仲华是复旦大学文学系三年级学生，在同乡及老师邵力子先生的影响下，在时代潮流推动下投身于五四运动，担任了复旦大学学生自治会会长和上海学生联合会总干事兼总会计。当时，中山先生也在上海，朱仲华因工作上的联系，时常向先生汇报学生运动情况，有机会见到先生。10月，孙中山为复旦大学学生作《救国之急务》的演讲。当晚朱仲华代表上海市学生联合会去孙中山寓所拜访，对孙中山关心、帮助复旦学生表示敬意和感谢。谈话期间，孙中山亲手书写了“天下为公”题词相赠，还送了一本先生自己译注的《会议通则》，并当场签名题字，以示勉励。中山先生语重心长地说：天下为公，是要天下大公。实现了天下为公，就可以达到世界大同了。

　　孙先生的一番话和所赠条幅给了朱仲华莫大的鼓励。在他今后的人生中，他始终坚持履行先生教诲，成为先生的忠实信徒，长期从事地方教育和公益事业，曾以社会贤达身份被选为国民政府制宪国大代表。1948年，朱仲华拒不参加伪国大，表示与蒋介石反动政府彻底决裂。1956年，朱仲华参加民革，曾任浙江省政协委员、民革浙江省委会委员、民革绍兴市委会主任委员等职。朱仲华一生热爱祖国、热爱家乡，他把毕生收藏的名人书画、碑帖古董等捐献给家乡政府，其中就有中山先生所赠的“天下为公”条幅。几十年来，虽久经离乱，但这纸条幅仍保存完好，墨色鲜润如初。这件革命文物现由绍兴市文物管理委员会收藏，保存于绍兴市博物馆内。（陆兴龙）