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注：本文部分文字与图片资源来自于网络，转载此文是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即后台留言通知我们，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意 《论语》孔子曾说：“四十而不惑”！这个“不惑”具体是什么意思 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 世间万物变化纷纭，人生命运更是不可捉摸。你会遭遇困境，可能一直失败。可能没有人理解你，所有人都说你是错的。这种情况之下，你会不会怀疑你自己？你会不会觉得自己真的错了？你会不会怀疑自己所坚信的东西和所做的事的价值？你要不要随大流、听从众人？如果你有所怀疑，那么就是有「惑」。 「不惑」就是即使在上述那样的情况之下，也不会有任何怀疑和动摇。因为你「于事物之所当然，皆无所疑。」你知道事是怎么个事，理是怎么个理。你不会遇见什么困境，或者被众人阻碍，或者其他因素就惶惑不知所措，你会「虽千万人吾往矣」。这就是「知者不惑」。 《后汉书·种暠传》记载，种暠在承光宫监护太子时，中常侍高梵要把太子接到宫中。太傅杜乔犹疑不决，又不知该怎么办。种暠手提长剑挡住车架说：「太子是国家储君，关系重大，常侍你来接太子而又没有诏信，怎么知道你不是心怀奸邪呢？」于是高梵只得回去奏报，得诏令才把太子接走。杜乔退而叹息：「愧暠临事不惑。」这大概可为「不惑」作一注脚。 「不惑」看上去不那么难。坚信自己所信的，坚守原则，不被外界所干扰就是了。很多人在很多时候是会做到这样的。如果做到这样，大概可以说到了孔子所云「三十而立」之「立」的层次，但还不是「不惑」。 即使你在外在的行动上没有被外界所改变，但你的心里是不是会怀疑自我？你虽然外在坚持，但是不是心里有点虚？如果这样的话，仍是有惑。不惑怎么会心虚，怎么会怀疑呢？「不惑」不仅是「不退不转」「有立有守」，而且是对于一切言论事变皆无所惑，是「知之明而居之安」的。是内心深处，从根本上「不惑」，而不仅仅是在行动上的坚持。 孔子四十不惑，孟子四十不动心，皆是夫子自道。这种境界是一个人在那个年龄「应该」达到的，却不是一个人到了那个年龄就「必然」会达到的。 子曰：“吾十有五而志于学①，三十而立②，四十而不惑③,五十而知天命④，六十而耳顺⑤，七十而从心所欲⑥，不逾矩⑦。”孔子说：“我十五岁才在学业上确立志向，三十岁才有建树，四十岁才不受外界左右，五十岁才懂得遵循天道规律，六十岁已经听得进任何话，七十岁便按着心里想的做事，不超越界限。” 从学习领会的阶段到安身立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段，再到主观意识和做人的规则融合为一的阶段，达到道德修养的最高境界。这个道德修养过程，不是一朝一夕的事，要经过长时间的学习和锻炼。要思想和言行融合，就要有一个循序渐进的过程，才能达到“从心所欲不逾矩”。 “矩”就是道德和礼仪规范，就是各种规矩，即各种制度规范。我们许多人习惯于“从心所欲”，却做不到“不逾矩”。从国外回来的人说，在许多发达和比较发达的国家，人们通过红绿灯时，即使路上没有其他车辆经过，大家也按灯行驶，耐心等待；比如上下楼梯要靠一边走，并且要扶着扶手。可我们，闯红灯的车有，闯红灯的行人就更多。许多经济发达、文化进步的国家规矩是人人都要遵守的，规则在他们心里生了根，他们的一举一动都会自然而然地按照规则去做，所以他们才能有更高的效率。我们的效率之所以低，就是我们不按规则做，轻视规则的侥幸心理使得我们难以有高质量产品，造成实际上的低效率和高投入。人为破坏规则的事，才使我们许多应该办的事不能办，应该办好的事办不好。只有当道德规则在人心里生了根，才不会觉得规则对自己是约束，就能随心所欲而符合规则了。 这是孔子晚年对自己一生从如何 踏入学者之道，到成为一代大师的分阶段性总结。这个总结非常经典，即使我们运用现代认知发展来检验这个说法，那也基本没有什么问题。 |
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