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孟子人说：'生于忧患，死于安乐。’ 在《孟子·告子下》：“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。” 在短文中，孟子开篇引用了虞舜、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、百里奚等6位古代圣贤从贫苦中脱颖而出的例子，立论高远，见解卓越，用明晰的论证，严谨的逻辑，和不容置辩的说服力。在排比，层层深入艺术手法，大气磅礴的阐发了外部环境与个人成败、国家兴亡之间的密切关系。 这六个人的共同特点是他们在担当“大任”之前，都曾饱经忧患，经历过坎坷艰难的人生历程。正因为付出了非同寻常的代价，这些圣贤才能“动心忍性，曾益其所不能”，成就一番宏大的事业。 忧患意识自古就是中华优秀传统文化的宝贵品质，深深地根植于中华文明中。 《论语》中说：“人无远虑，必有近忧。” 《周易·系辞下》有一段是这样写的，子曰：“危者，安其位者也；亡者，保其存者也；乱者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。” 大意是：“遭遇危险的，是安逸地担当官职的人；灭亡的，是保全自己能活在世上的人。混乱的，是靠别人帮助治理的结果。所以君子处安稳环境不忘防范危险；生存不忘记还有灭亡的可能；安定太平不忘记加强治理。所以自身能够安全并且国家也可以保全。《易经》说：'困穷的状态会消亡，将困穷消亡的希望维系在长出嫩芽的桑树上。’” 怀有强烈的忧患意识，注重未雨绸缪，防患于未然的层出不穷。《诗经》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”，这种未临而如临，未履而如履的状态，形象地展现了“戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻”的忧患精神。 范仲淹在《岳阳楼记》中提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，集中体现了中国士大夫“进亦忧，退亦忧”的家国情怀。 《左传·襄公十一年》记载，魏绛曾引用《尚书》中的话规劝悼公：“居安思危，思则有备，有备无患，敢以此规。”这种忧患意识和与之相伴的责任意识，已经成为中华民族历经磨难却仍生生不息的精神密码。 总之，忧患意识无论对于国家，还是对于家庭和个人都有意义，只有树立忧患意识，国家方能长治久安，文化才能源远流长。 汉初，文帝、景帝吸取秦王朝灭亡教训，采取“轻徭薄赋”“与民休息”的政策，且时时注意节俭，因而有了“文景之治”。 后来的唐玄宗早期励精图治，开创了开元盛世，但他在位后期却丧失了进取心，贪图享乐、骄傲怠惰，最终导致“安史之乱”，成为唐朝由盛而衰的转折点。同样是一个人，一代帝王，这种鲜明对比，正是“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的真实写照。 |
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