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黄连苦在心头，所以愈觉其苦。歌德少时因失恋而想自杀，幸而他的文机动了，埋头两礼拜著成一部《少年维特之烦恼》，书成了，他的气也泄了，自杀的念头也打消了。你发愁时并不一定要写书，你就读几篇悲伤的文章，听几首悲伤的歌曲，或者喝几杯小酒便可作罢！从前我很疑惑何以剧情越悲而读之却越觉得快意，近来才悟得这个「泄与郁」的道理。情绪的发泄方能疏散一些情志的郁结，否则堆积起来会爆发、自抑自毁。《黄帝内经》就有提到，它讲的是一种符合天地的治、理……总之，愁生于郁，解愁的方法在泄；郁由于静止，求泄的方法在动。在道德修养方面，孟子根据自己的性善理论，提出了以“尽心、知性、知天”为核心的道德修养论，并以人性本善为前提，人心中固有的本来善性要通过“尽心”“存心”“养性”来扩充、保存与培养心、性的善端。一切道德学说都不免肤浅，如果把“尽性”两字懂得透彻，我以为生活目的在此，生活方法也就在此。人性固然是复杂的，可是人是动物，基本性不外乎动，从动的中间我们可以寻出无限快感。这个道理我可以拿两种小事来印证，从前我住在家里，自己的书房总欢喜自己打扫。每看到书籍零乱，灰尘满地，你亲自去洒扫一过，霎时间混浊的世界变成明窗净几，此时悠然就坐，游目骋怀，乃觉有不可言喻的快慰。再比方，你自己是欢喜打网球的，当你起劲打球时，你还记得天地间有所谓烦恼么？我也些微领过哲学家的教训：在心气和平时，我景仰希腊廊下派哲学者，相信人生当皈依自然，不当存有嗔痴贪恋；我景仰托尔斯泰，相信人生之美在宥与爱；我景仰布朗宁，相信世间有丑才能有美，不完全乃真完全，然而外感偶来，心波立涌，拿天大的哲学，也抵挡不住。朋友，闲愁最苦。愁来愁去，人生还是那么个人生，世界也还是那么个世界。假如把自己看得伟大，你对于烦恼，当有“不屑”的看待，假如把自己看得渺小。你对于烦恼当有“不值得”的看待，我劝你多打网球，多弹钢琴，多栽花木，多搬砖弄瓦。假如你不喜欢这些玩意儿，你就谈谈笑笑，跑跑跳跳，也是好的。
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