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作者：无曲
楚予微茫（ID：HY-chuyu1）原创 “《西游记》至多不过是一部很有趣的滑稽小说，神话小说”。对于《西游记》一书，胡适在《西游记考证》中如是道。而同时代的鲁迅在《中国小说史略》中，亦有“此书则实出于游戏”之言。“实是一部奇文、一部妙文”。清人张书绅，则给与了很高的评价。法国当代比较文学家艾登堡对《西游记》也评价甚高，“没读过《西游记》，就像没读过托尔斯泰或陀思妥耶夫斯基的小说一样，这种人侈谈小说理论，可谓大胆。”关于《西游记》一书，古今中外的各路文豪品评甚多，褒贬不一，《西游记》在人们眼中的形象也是各异。在当今，《西游记》也不仅只是戏曲、小说，其衍生品更是层出不穷。游戏《梦幻西游》也成为许多80、90后人心中不可磨灭的一段回忆……因而不同《西游记》，也有着不同的影响，我眼中的《西游记》则随着时间的推移不断地变化。记得最初为看《西游记》常去村里小伙伴家串门，后来因为上学，没有更多时间，再之后，除了写作业，还需照顾年幼的弟弟……种种原因使我童年印象中的《西游记》，是由数个片段的组合，没有连贯的内容。但电视里猴子的金箍棒、银角大王的紫金葫芦、哪吒的乾坤圈……这些都是我儿时向往的“玩具”。而我，就像是那被压在诸多条条框框般五指山下的猴子，向往自由、恣肆的生活。向往着暑假来临，向往《西游记》重播，向往和母亲同去挖花生，向往能与伙伴们一起游戏，向往有属于自己的玩具，向往逍遥自在，向往美好的明天……因去学校路途中的一条河，要修建一座桥，原本经过那里的路不安全了，所以幼儿园只读了2个月就没再继续。一二年级，是在另一学校，离家偏远，直到桥修好后（我也不知道修个十多米长的桥为什么要修两年），我才重新回到我原先的学校读三四年级。更坎坷的是，我们学校没有五年级，读五年级得去镇里的学校。离家大约14里路，路途遥远，我选择了寄宿。每周一早晨得背着一个周的米、菜，赶上八点的第一节课，周五回家。这样的日子过来一年。天气晴朗便还好，也就每周一次负重的晨炼而已。但若遇上刮风下雨，就非常恐怖了，起码对那时的我而言是这样。念个“小小小”，我就能把那十来斤的书包，变成拳头大小，放在口袋里了，就可以不用背着这么重的东西走路了。但不久我又有了新想法，如果我是孙悟空的话，我就可以驾筋斗云了，嗖的一下就到学校了，不仅不用背东西，还可以多睡会懒觉。就这样，有点困难就产生“如果我是孙悟空该多好”的想法是那时候的常态。看到走读的同学每天从家中带新鲜水果，我也想去敲几个人参果，变几个蟠桃；就这样，那个美猴王，成了我那时候的心理支柱，因为他无所不能。到了初中，似乎开始不再懵懂，对《西游记》也有了些许的改观。从以前的“眼中只有美猴王”，变成了“除了大圣外，还有玉帝、如来、观音、唐僧、师兄弟以及妖怪……”，开始觉得，猴子也不是无所不能，他打不赢如来，斗不过许多妖怪，会在偷袭下被抓，会在紧箍咒下抱头打滚……但即使是困难重重，他始终都是以战斗姿态面对这一切。那时候的我，也感觉自己和孙大圣一样，跳不出班主任的手掌心，逃不过父母的紧箍咒，干不掉语数英地政史物化生等许多妖魔鬼怪。所以我像孙大圣一样愤恨，凭什么我要被各种“天条”所困？我也要和孙大圣一样对着“天庭”般的压迫说不。无情的是，当我刚举起了“齐天大圣”般造反的“旗子”，就迎来了“天庭众神将”的围剿。与孙大圣不同的是，孙大圣是个战斗力极强的高高手，面对十万天兵敢于一战再战。而我在面对“天庭众神将”时，第一时间做出的却是主动向“天庭势力”无条件投降，并被压在了“五指山”下思过，听着“观音大士”的教诲，并许诺以后会老老实实的“取经”。或许是在“五指山”下的诚心悔过，没过几天，“五指山”被“天庭势力”挪开了，我被“释放”出来。出山后，我只觉得我给孙大圣丢人了，而全然忘记了被压“五指山”下的疼痛，至于“观音大士”的教诲更是抛掷九霄云外，然后想着如何重新和“天庭”叫板。但时间证明，我这只“猴子”，永远翻不出那只“手掌”。即使鼓起勇气学孙大圣那般和“天庭势力”斗争起来，但是却被一巴掌给轻易解决了，然后迎接的是他们一如既往的“雷劈斧剁”甚至更加残忍的“酷刑”和那让人脑浆子都沸腾的“紧箍咒”。即使如此，那时我依旧觉得孙大圣没错，我也没错。孙大圣依旧是哪个斗天战地的英雄。而如今，那个孙大圣还在，只不过主动的戴上了“紧箍”，而且依旧能战地斗天。初中到高中，我有了很大转变，开始喜欢上了看书，任何书。也许正是这个转变，我对《西游记》认知开始逐渐由影视转向了文字。我从老舅家借来了一本16开本、近一寸厚《西游记》，但那时文化底蕴不大够，许多生僻字词不熟悉，诸多文言部分看不懂，那些复杂的诗词，更是打消了我继续看下去的念头。但我对于文字版《西游记》的探知没有放弃，后来常去书店或者网上寻找能看懂的版本。就这样，无意间我接触到了吴闲云的《煮酒探西游》。也正是这本书开启了我对《西游记》探索的旅程。这一系列的问题和观点，对于当时理科生的我来说，是非常新奇的。也正因如此，我带着许多疑问，囫囵吞枣般看完了《西游记》，印证了一些答案，但同时也有了更多不解……如章回标题中的“金公”“木母”等指的是谁？有什么意义？这些问题的产生让我对《西游记》展开了更多的探索，让我知道了《西游记》中的世界很大，这个世界的大门，我已经慢慢打开。大学，有了更多的学习机会和资源获取的方式，时间自由支配，看的书就更多了。但刚18岁的我，在看待事物时，虽有着自主思想，却容易被各种事物、观点带跑偏，因此很容易跟着各种书籍所传达的思想乱跑。历史是我当时最爱看的，但是历史都是后人写的，很多的都是新朝对前朝错误的大揭发。看明朝的历史，也经常陷入“为什么他要让宦官干政？”“为什么他们对基层民众的水深火热置之不问？”“要不是他任由党争，那么她也不会这么就灭亡！”这种后代人对前人正常的错误愤恨。同时，伤春悲秋的诗词，使我在看待《西游记》时也会愤恨。愤恨高高在上的神仙，对自己属下为祸人间的不闻不问和包庇祸根；“我要这天再遮不住我眼，我要这地再埋不了我心，我要这众生都明白我意，我要这诸佛都烟消云散。”佛说人生有八苦，求不得、放不下就成为了这悲伤的主要原因。初高中时代，曾多次看周星驰《大话西游》系列，那时只看到无厘头的搞笑，只记得唐僧的“你妈贵姓啊？”等搞笑台词，只会唱“欧尼右……”，或许有时也会跟风的对着空气表演两句“曾经有一份真挚的爱情摆在我面前，而我没有珍惜……”。到了大学，也慢慢的明白很多。明白为什么“爱一个人是那么的痛苦”；明白什么是“只能怪相逢恨晚，造物弄人”；明白那句“你看那个人，好奇怪哟，象一条狗。”对他的刺痛和他内心的欣慰。曾经有一首感人的音乐放给我听，嫌他是粤语选择了暂停，等到经历了一些事情后时，才感到后悔，不用老天再给我一次机会，我也会把他作为写这段文字时的BGM。在经历一些事情后，再回头看《西游记》，只见那痴情的星君遗恨波月洞，只见那无情的玉帝怒斥广寒宫，只见那痴情的国王泪洒西关道，只见那无情的铁棒捣乱烛花红。也曾言“昨日相思乞白首，却为何，今朝泪眼说离分”；而如今，这愤恨和悲伤已不再萦绕心头，但却属于那个阶段的美好人生。虽大学已是半个社会，但工作后才明白，校园内的社会很简单，外面的社会很复杂。职场中的各种无形压力，就像是修罗场中的杀伐之气，一旦扛不住这些压力，就会被这些杀伐之气所扼杀、淘汰。这时《西游记》是一本职场生存宝典，能让我在其中找寻到面对各种杀伐气的应对方法，能让我早一步认识前面的坎坷和危险，能让我顺利的适应修罗场残酷。回想到《西游记》第三回，东海龙王在面对猴子打土豪要装备时，他把三个兄弟都叫过来了，然后都被猴子勒索了。我明白了复杂问题简单化的道理，也认识到了有时候坑你的或许是你最好的朋友。白龙马让我明白，关键时刻好的工具会事半功倍，甚至能力挽狂澜。作为领导者，需要引导好猴子这样有能力，单很有个性的人；对于八戒这种是忠心耿耿的人不能一味的只看功绩，当然也需要合理对待；像沙僧这种只踏踏实实做事的人需要给与关怀，调动积极性。当然，《西游记》中的“法宝”远不止此，其中的许多职场规则更是让当时初进职场的我获益良多。这个问题我曾经也思考了很久，《文心雕龙》中说“辞约而旨丰，事近而喻远”“隐之为体义主文外”，古人写文章，非常注重其内涵，我相信写《西游记》的人也一定想传达一种“道”，而且肯定不仅仅是“滑稽小说，神话小说”这么简单。至于作者是怎么想，我不知道，对于其中的“道”，也只能做一些推测。其实对于我这个不是专业做学问研究的翻书人来说，作者想传什么“道”，并不重要，充其量是给我提供了一个探索未知的机会。重要的是，我能从中体悟出什么“道”。随着阅历的增加，从《西游记》中体悟出的“道”也随之增多，这些“道”逐渐增加，让我越发的对《西游记》有着深深的敬畏，越发的明白自己的渺小，越发的明白对任何事都需要存有谦恭之心，明白了学无止境。正如佛教中修行一样，修行其实一个明心见性的过程。而我认为读书也就是在读自己，是一个不断顿悟的过程，而这些书籍，就是让人顿悟的当头棒喝。【作者简介】无曲，尘世翻书客，南柯说梦人。所说无曲，即非无曲，是名无曲。
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