【风水古籍】地理赋之明堂辩

大凡看地，先观水口；城门关拦周密，内有真龙融结；罗星龟蛇，狮象中藏，乃为上格之龙。若有华表日月捍门，定结富贵之地；北辰七星镇锁，禁口勿言，五百年间，方能葬一；狮子石柱，王候门户；破墙倒壁，贫贱之家；若有王候居此，城门定锁千重。若见水口成星，即可跟踪寻祖；贵龙重重开帐，出脉中抽；贱龙叠叠无星，牵连贯顶。真龙行度，必有护带蝉翼；假龙出身，行度不变枝脚；直硬无顾，乃是鹅头鸭颈；臃肿粗顽，此脉断无结作；脉细短促，乃为极贵之龙；大地若无廉作祖，为官也不到三公。小地无砂收水，发福不传于子孙。宝殿龙楼，即出王候天子；御座御屏，宰相文臣；紫气、太阴，巨门、金水，贵人、诰轴，文贵格也！燥火、天罡，孤曜、太阳，随行剑戟，武贵格也；五星九星聚讲，理学文贤，太阳、覆金、土星，巨富格也！文曲行度不变，定主出人淫邪，若转木火土金，反为富贵。五星入庙，而鼎食千秋，若见御座，而王候宰辅；联珠逆生，亦主翰苑文宗；五星归垣，定出圣人夫子；穴星克至少祖，必生犯上之人；祖宗克至穴星，定出孤寒之子；太阴、金水，出人科甲聪明；宝盖御屏，翰苑声名不坠；贪狼秀正，乃为鼎甲之龙；玉尺、金水、芦鞭，定出神童才子；屏帐具齐，状元及第；祖宗毓秀，虽有帐无屏，亦能发甲，如有屏无帐，不可登科；贵人居于帐内，能为朝上之官；出帐顿起贵人，定产大尊之贵；梅花五朵，科甲蝉联；云逑蓸颍，抱数十里，当代公卿；楼屏开挣数里，为官极品；三台宝盖，父子定登科甲；九脑芙蓉，兄弟联科及第。寻龙须当寻峡，而顿跌必可追寻；送少迎多，行龙必定不远；来多去少，穴结近前；小地若树上挂果，结在尽头；大地若闺中少女，多宿腰间；硬直未可安扦，臃肿不宜下手；清奇定有结作，秀嫩断不虚生；窝钳定要弓脚弯抱，乳凸必须开腮过水；骑龙定宜回抱有情，铺毡束气为真；逆局定要侧生挡砂，下臂关拦为上；远砂观其形势，近护取其有情；砂局最忌斜飞，交牙关拦为妙；龙真穴的，无论山谷平阳；局紧气聚，定然催富催贵。穴坐少祖，当代登科；穴下铺毡，亦能发福，莫信旱局无水，不发巨富之财；莫谓高山压穴，定添丁口千百。有丁无财，当寻仓库之龙；有财无丁，莫葬孤寒之穴；地之兴败，在于龙身；旺弱盛衰，气咄魄长直硬，发福不久；龙身短度为佳，定能久享；开山立向，罗经消纳；执泥合局长生，误了人间大地；常忌黄泉八煞，丢尽世上真龙；不识卦气挨星进退，岂知消砂纳水之功；未明三盘贯串，焉会立向功夫。富贵出自龙身，切勿贪峰误向；先观峦为主头次论理气为辅，再察左右门前两旁；用心探索穴星，然后立向于先天；以夫妇正配诀法，审其何字坐山，详其何字立向，山龙依龙立向，水龙依水立向为正诀，出煞化煞为权；远者应迟，近者应速；葬之吉凶祸福，有准无差，龙吉穴凶,要识用功修补；寻龙点穴，贵于目巧而心灵，修补明堂漏泻，必要开挖月池；口诀验明，断法如神，切勿泄漏天机，误传不肖！！！

《辩明堂》原文：问君如何辨明堂，外山抱里内平洋。也有护关亦如此，君若到此细推详。时师每到关峡里，山水周围秀且丽。踌躇四顾说明堂，妄指横山作真地。不知关峡自周围，只是护关堂泄气。泄气之法妙何观，左右虽回外无拦。此是正龙护关峡，莫将堂局此中看。与君细论明堂样，明堂须要精玄放。明堂绕曲如绕绳，绕在穴前须内向。内向之水抱身横，对面抱来弓带象。上山下来下山上，中有吉穴随形向。其实真明堂、假明堂大有差别。杨公说'问君如何辨明堂?外山抱里内平阳。也有护关亦如此，君若到此细推详。时师每到关峡里，山水周围秀且丽。踌躇四顾说明堂，妄指横山作真地”。这八句是规则，说的是明堂本是穴前宽畅之处或平坦之地，周围有外山重重包裹，有大会、交锁、朝进、广进等不同的形式，但风藏气聚是是很重要的。往往正龙一行，就不知有多少夹让之龙；正龙到头结穴时有明堂，夹护之龙到头作了正龙的护关，而其本身也会腰落横开结穴，同样有一个相同的明堂，不独与周围山水相似，而且有部分山水是彼此共用，这样看起来这里的明堂秀丽可取，那里的明堂之秀丽也同样令人依依难舍。此时如果不能仔细推敲比较，就容易把端严横出的夹让之山，误认作真正龙脉，其实此山前之笃就是真明堂，所以杨公多次提到，在寻明堂、求真地时，千万不要被周围的秀丽山水所迷惑。“不知关峡自周围，只是护关堂泄气。泄气之法妙何观?左右虽回外无拦。此是正龙护关峡，莫将堂局此中看'。开龙结穴的明堂不可认作是正龙到头的明堂，那么夹护龙穴的明堂，到底有何不同呢？夹护龙穴的明堂，四周同样也有山水包围，甚至形势的壮观和大小的范围也与正龙穴前之明堂没有差别。可是仔细考察可知，它周围罗城单薄，或仅有一层缠绕，虽秀丽可爱，而在此山之外，没有其他山作为关拦。可见其气势不厚，无乘风旺浪之力，因此只能算做是护阴堂局，其本身固然也有迎纳夹护龙气的作用，但主要用途却是作为正龙堂局气足时调节舒气的工具。因此千万不要误把护关堂局当作真龙堂局。“与君细论明堂样，明堂须要之玄放。明堂远曲如绕绳，远在穴前须内向。内向之水抱身横，对面抱来弓带象。上山下来下山上，中有吉穴随形向”。这里讲的是正龙堂局的特别形势，真明堂有水和砂两方面的形势。就水而言:以弯曲如之玄者为妙。无论左右前后十里百里之地，总要有水水到堂，它曲折如绳的迂回弯曲，尤其是缭绕在穴前方的水，无论明暗，都必须内向朝拱，或横身绕抱或从对面抱来，它的形状如眠弓、玉带，如此才是正确的水。就砂而言：真正的堂局在垣局外，应有外山罗列，外山也要座座来朝，排班拜伏，如鱼并头，如蚕比眉，旌旗、虹人、眠弓、玉带、文星、文笔等都是好砂，而凡砂中高于穴的，它的头就要层层向下俯临；低于穴的，它的面就要叠叠向上仰顾；砂身在水来的上游的，砂脚应只只顺着堂水而下；砂身在水去的下游的，砂脚应只只逆流向堂局而上，如此才是正确之砂。如有砂水正确，登堂一望可见水水朝聚，山山势亲，它四周的山水，都是作本局的朝拱；但本局的山水，却不会作他局的外阑。由此可知正龙吉穴，当在此堂局中。其穴的坐向，也必会随堂局形势而定。因此只要堂局形势是真的，那么龙穴必然是真的。如果堂局形势周而不密，或旷荡倾泻，或广丽不聚，或外围无关拦，就立可断定此龙此穴不是关夹就是虚诳。如何看明堂的吉凶？原文：真气聚处看明堂，明堂内面要平阳。明堂内面水簇积，第一宽平始为贵。
侧裂倾摧撞射身，急泻崩腾非吉地。
明堂，本为天子理政，百官朝拜之所，举凡朝会、祭祀、庆典、选士诸大典,都在此举行。风水中的明堂，指来龙结穴出前面的群山环绕，众水朝谒，生气聚合的场所。明堂可分为小明堂、中明堂、大明堂，又有内明堂、外明堂之别。大明堂指龙穴前方，案山之外，众水聚合之处；中明堂又称内明堂，指龙穴前方左龙右虎环抱之内的平夷之地。在穴位四周略低的地段，下雨时有水从上至下左右两间分流，交合在穴位下部正中处即是小明堂。凡大富贵之地，必内外明堂俱全。明堂以藏风聚气为要，必须诸水朝拱，即或无朝聚之势，亦须水口关拦，锁结重重。明堂的形状要讲究完整屈曲、回环、高低分明，四面平稳，中间低窝。平净而四周高。这是上吉明堂，横要横得好，直要直得好，方要方得好，也属吉利明堂。明堂吉凶的鉴别方法：凡山势来得缓慢，平平结穴，龙虎环抱案台近，则论中明堂，中明堂最好是地面平坦窝钳，形状整齐不要太阔，又不可太狭，完整。若有水要清、澄、深，如铜锣、如锅底，这是上吉明堂。外明堂，必须两边宽度不可狭窄，四面山要围绕、封锁，无空缺，明堂如片纸，明堂通走马，为上吉明堂。如果明堂中有坑窟，土堆、石堆、堵塞，四面山崩缺，界水不明，内明堂太宽，外明堂太窄，恶石林立，圆峰内抱，还有山脚射堂，倾斜崩陷楼台、亭阁，都属不吉之象。明堂更忌有尖砂射入向穴，此谓劫杀明堂，主有刑杀、阵亡、恶死。明堂之广狭，与龙势相关。龙势远大，堂宜宽广，龙势近前，堂宜小巧。如此方合形势。山谷之内，明堂以宽为好，狭则真气难以生发。然宽以不空旷无当为度，如果垣局关拦依稀渺茫，虽有如无；平洋中，又以狭为佳，宽则生气易为飘散。狭以不逼迫窄陋为限，太狭则如坐井观天，子嗣难为轩昂豁达之人。明堂宜平坦方正，忌狭长斜泻之形，又忌石山堆阜，多荆棘类植物。真气是要汇聚到明堂之处，明堂的里面是平阳之地，宽阔平坦才能储蓄真气，才是吉。如果明堂有歪斜，破损不平坦，或者有水在前面直射而来，如果如山洪崩泻，或者奔腾而去，都是不吉。