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为何祖天师立教之初,反对道士卜筮、看风水?

2022-01-19  看书童

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一般人印象当中,道士都会掐掐算算的,上知天文,下知地理,风水算命、医卜星相都会一些。尤其是正一道士,更是法术高超,技术一流。然而,在祖天师立教之初,却有明确规定,天师道的道士是不得学习天文星相之类知识的。

《陆先生道门科略》云:“盟威法:师不受钱,神不饮食,谓之清约。治病不针灸汤药,唯服符饮水,首罪改行,章奏而已。居宅安冢,移徙动止,百事不卜日问时,任心而行,无所避就,谓约。千精万灵,一切神祇,皆所废弃,临奉老君三师,谓之正教。”

白彬先生在《吴晋南朝买地券、名刺和衣物疏的道教考古研究》一文中,有一道徐副的镇墓券,徐副是天师道的信徒,其镇墓券中説到:“遵奉太上诸君丈人道法。不敢选时择日,不避地下禁忌,道行正真,不问龟筮。”

从这段文字可以看出,天师道的信徒是不问龟筮的。

同样在后来老君降授的针对祭酒、道士的《老君百八十戒》里面也规定道士、祭酒“不得为人图山立冢宅起屋”。又说“不得上知星文,卜相天时。”这些种种规定,其实都是在重申盟威清约。

《陆先生道门科略》也说:“书是图佔、冢宅、地基、堪舆、凶咎之属,须上章驱除。乃复有历,拣日择时,愚僻转甚,正科所明,永不肯从,法之所禁,而竞尊用,背真向伪,谓之倒也。”

足见天师创教的时候,是反对道士学习卜筮、星相的。而奉道之民,在建造房屋、修造坟茔、婚娶、开张等等事情的时候,也是不问龟筮,不选时择日的。

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有人会觉得奇怪,何以祖天师会做出这样的规定呢?

王充《论衡·讥日篇》云:“世俗既信岁时,而又信日。举事若病死灾患,大则谓之犯触岁月,小则谓之不避日禁。岁月之传既用,日禁之书亦行。世俗之人,委心信之,辩论之士,亦不能定。是以世人举事,不考于心而合于日,不参于义而致于时。”

由于五行、卦气、谶纬学说的盛行,东汉时期朝野都非常迷信。百姓做什么事情,都要看日子,就是我们现在说的择日。但是择日的书,各家所说非一,没有一定的标准。百姓又十分相信这些,以至于做事情,不是根据理性来判断,不考虑客观实际,而是以择日为准。

而有些端公、术士,也藉堪舆风水扰民,恐吓百姓,强求钱财和饮食。《陆先生道门科略》中就反映了这种情况:“男称将军,女称夫人,导从鬼兵,军行师止,游放天地,擅行威福,责人庙舍,求人飨祠,扰乱人民,宰杀三牲,费用万计,倾财竭产,不蒙其佑,反受其患,枉死横夭,不可称数。”

这些鬼兵惑乱百姓,破人家产。蛊惑百姓把牛羊猪,都拿来杀掉,作为淫祀的供品,影响了群众的正常生产生活。百姓事之,不仅不能蒙福,反而受其祸害。

老君于汉安元年,授予天师正一盟威之道,以教化百姓。而正一盟威道之外的其他信仰,被一概否定,使民不淫祀其他鬼神,改奉老君所授之正教。

“千精万灵,一切神祇,皆所废弃,临奉老君三师,谓之正教。”同时规定“师不受钱,神不饮食。”杜绝假借祭祀和祈福的名义索取食物、钱财的行为,以安百姓。

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