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《曾国藩家书》 《曾国藩家书》是曾国藩的书信集，成书于19世纪中叶。该书信集记录的时间从道光二十年到同治十年，历时30年，所涉及内容极为广泛，包括修身、教子、持家、交友、用人、处世、理财、治学、治军、为政等方面，是曾国藩一生的主要活动和其治政、治家、治学之道的生动反映。 《曾国藩家书》行文从容镇定，不拘形式，挥笔自如，有感而发，在平淡家常中蕴育真知良言，具有极强的说服力和感召力。尽管曾国藩流传下来的著作不多，但仅就这部家书，便可窥见他的学识造诣和道德修养。曾国藩作为清代著名的政治家、理学家、文学家，对书信格式极为讲究，显示了他恭肃严谨的学风。 《曾国藩家书》共435篇，其中《与祖父书》14篇，《与父母书》48篇，《与叔父书》9篇，《与弟书》249篇，《教子书》115篇；另附《致夫人书》《教侄书》等7篇，内容包括修身养性、为人处世、交友识人、持家教子、治军从政等，上自祖父母至父辈，中对诸弟，下及儿辈。 在为人处世上，曾国藩终生以“拙诚”“坚忍”行事。他在致其弟信中说：“吾自信亦笃实人，只为阅历世途，饱更事变，略参些机权作用，便把自家学坏了！贤弟此刻在外，亦急需将笃实复还，万不可走入机巧一路，日趋日下也。” 至于坚忍功夫，曾国藩可算修炼到了极点。他说：“困心横虑，正是磨炼英雄，玉汝于成。李申夫尝谓余怄气从不说出，一味忍耐，徐图自强。因引谚曰：'好汉打脱牙和血吞。’此二语，是余生平咬牙立志之诀。”曾国藩崇尚坚忍实干，不仅在得意时埋头苦干，尤其是在失意时绝不灰心，他在安慰其弟曾国荃连吃两次败仗的信中说：“另起炉灶，重开世界，安知此两番之大败，非天之磨炼英雄，使弟大有长进乎？谚云：'吃一堑，长一智。’吾生平长进，全在受挫辱之时。务须咬牙励志，费其气而长其智，切不可徒然自馁也。” 在持家教子方面，曾国藩主张勤俭持家，努力治学，睦邻友好，读书明理。他在家书中写道：“余教儿女辈惟以勤俭谦三字为主。……弟每用一钱，均须三思，诸弟在家，宜教子侄守勤敬。吾在外既有权势，则家中子弟最易流于骄，流于佚，二字皆败家之道也。”他希望后代兢兢业业，努力治学。他常对子女说，只要有学问，就不怕没饭吃。他还说，门第太盛则会出事端，主张不把财产留给子孙，子孙不肖留亦无用，子孙图强，也不愁没饭吃，这就是他所谓的盈虚消长的道理。 在治军用人方面，曾国藩对于武器和人的关系，认为“用兵之道，在人不在器”，“攻杀之要，在人而不在兵”。在军队治理上主张以礼治军，“带勇之法，用恩莫如用仁，用威莫如用礼”，“我辈带兵勇，如父兄带子弟一般，无银钱，无保举，尚是小事，切不可使他扰民而坏品行，因嫖赌洋烟而坏身体，个个学好，人人成材”。为使官兵严守纪律，爱护百姓，曾国藩亲作《爱民歌》以劝导官兵。 在战略战术上，他认为战争乃死生大事，应“先求稳当，次求变化”。在用人上，讲求“仁孝，血诚”原则，选拔经世致用的人才。选人标准是“崇实黜浮，力杜工巧之风”，因而石达开说“曾国藩不以善战名，而能识拔贤将”。曾国藩的幕府就是一所人才培训基地，李鸿章、左宗棠、彭玉麟、华蘅芳等都在其左右共事。
《曾国藩家书》示例 今日我们用《曾国藩家书》中的一篇《致诸弟·劝弟谨记进德修业》作为例子来看看。 四位老弟左右： 昨廿七日接信，畅快之至，以信多而处处详明也。四弟七夕诗甚佳，已详批诗后；从此多作诗亦甚好，但须有志有恒，乃有成就耳。余于诗亦有工夫，恨当世无韩昌黎及苏黄一辈人可与发吾狂言者。但人事太多，故不常作诗；用心思索，则无时敢忘之耳。 吾人只有进德、修业两事靠得住。进德，则孝弟仁义是也；修业，则诗文作字是也。 此二者由我作主，得尺则我之尺也，得寸则我之寸也。今日进一分德，便算积了一升谷；明日修一分业，又算馀了一文钱；德业并增，则家私日起。至于功名富贵，悉由命走，丝毫不能自主。昔某官有一门生为本省学政，托以两孙，当面拜为门生。后其两孙岁考临场大病，科考丁艰，竟不入学。数年后两孙乃皆入，其长者仍得两榜。此可见早迟之际，时刻皆有前走，尽其在我，听其在天，万不可稍生妄想。六弟天分较话弟更高，今年受黜，未免愤怨，然及此正可困心横虑，大加卧薪尝胆之功，切不可因愤废学。 九弟劝我治家之法，甚有道理，喜甚慰甚！自荆七遗去之后，家中亦甚整齐，待率五归家便知。书曰：“非知之艰，行之维艰。”九弟所言之理，亦我所深知者，但不能庄严威厉，使人望若神明耳。自此后当以九弟言书诸绅，而刻刻警醒。季弟天性笃厚，诚如四弟所云，乐何如之！求我示读书之法，及进德之道。另纸开示。 作不具，国藩手草。 道光二十四年八月付九日 这封家书的大意用现在的语言表达就是： 我们这些人只有进德、修业两件事靠得住。进德、指孝、悌、仁、义的品德；修业，指写诗作文写字的本领。这两件事都由我做主，得进一尺，便是我自己的一尺；得进一寸，便是我自己的一寸。今天进一分德，便可算是积了一升谷；明天修一分业，又算剩一分钱。德和业都增进，那么家业一天天兴起。 至于宝贵功名，都由命运决定，一点也不能自主。入学迟、早，入学时间都是生前注定。考的方面虽尽其在我，但取的方面听其在天，万万不要产生妄想。六弟天分比诸位弟弟更高些，今年没有考取，不免气愤埋怨。但到了这一步应该自己将自己衡量一番，加强卧薪尝胆的功夫，切不可以因气愤而废弃学习。 《尚书》说：不是认识事物难，而认识了去实行更难。九弟所说的道理，也是我久已知道的，但不能庄严威厉，使人望着人像神一样。自此以后，当以九弟的批评作座右铭，时刻警惕反省…… 从《曾国藩家书》中，我们可以窥见其对当代教育的一些启示： 在学习方面，曾国藩的教育方法值得我们借鉴。首先要明确教育的目的，曾国藩“只求读书明理，不求升官发财”的教子理念在当今确实有规劝世俗化的作用。读书是为了让孩子明白道理，分辨是非，掌握技能和改变命运，具备完善的人格，并不是为了升官发财。所以不要给孩子灌输这样的思想，否则一方面会让孩子不免世俗化气息过于浓厚，另一方面也会让孩子在求学的道路上背负太大的压力。 其次要懂得注意培养良好的学习习惯，“授人以鱼，不如授人以渔”，教育子女注意掌握学习的方法。曾国藩的读书指导中“有志、有识、有恒”三原则是很好的方法，家长在教育子女过程中不妨沿着这样的三条原则加以引导，让孩子掌握好的学习方法，这将成为孩子一生受用不尽的宝贵财富。 在修身方面，曾国藩的教育方法同样值得我们借鉴。现在许多家庭存在教育误区，忽视孩子的人格品行教育，致使许多的孩子在走向社会之后，很难融入社会之中。我们从曾国藩的家书中可以看到，他把做人与修身的教育放在了第一位，教育子女不仗势欺人，不作威作福。在封建时代像他这样的官宦之家能做到这一点实属不易。同时他还不准自己的子女滥用特权。在曾纪泽奔赴长沙参加科考之时，曾国藩就教育他场前不可与州县来往，不可递送条子，进身之始，务知自重。这一点在我们当今这个“官二代”“富二代”“星二代”大行其道的时代，的确有振聋发聩之效。不仅如此，曾国藩还十分注重子女美好品德的培养，使他们不因为生于官宦之家就养成骄奢淫逸、贪图享乐的恶习，而是让他们养成勤劳俭朴和谦虚谨慎的好习惯，这对于子女来说都将是受益无穷的。 曾国藩家书自成书以来便风靡流行，历久不衰。后经多家取舍整理，形成多种版本。这些家书真实而又细密，平常而又深入，是一部真实而又生动的人生宝鉴。 本文原载于《人民政协报》，图源网络，图文版权归原作者所有 |
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