 曹俣 幼承庭训，及长学医，师从于荒石、孙曼之等良师修习易道、岐黄之术。近年在临证之余，多致力于仲景术的传承教育讲座，著有《孙曼之临证医案评析》一书，发表《小儿积食与鼻炎的关系》、《传统中医辨证施治究析》系列、《提高君药疗效初探》等专题论文。 擅于治疗脾胃病、三高症、失眠及男女科疾病，同时对小儿积食、鼻炎、咳嗽有独到丰富的临床经验。  神交顿觉千年近 千百年来，先哲们似大鹏翱翔云端般的看世界，故拥有一种兼怀万物的大境界，让自己和天地复归为一体，并用如椽巨笔，将对天下万端和内心的感悟，书于生动传神，使后人透过他们白纸黑字的文章，或喜或叹或忧，不自觉地融入到其所述之境地，不仅能够看到所描绘出的“象”的玄妙，更能深深体悟“意”之延展。 “知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。”知己，在古代多有通晓音律的意思，如《俞伯牙摔琴谢知音》的故事，“闻弦歌而知雅意”则寓有双重含义。知己是单纯被对方的灵魂所吸引，为精神上的一种共振，这种共振可以超脱于地位、长幼、财富、外貌、学识等一切外在因素，毋须过多言语，只从字里行间便能读懂彼此的灵魂，是发自内心深处的共鸣和累世注定的渴盼。思想间的碰撞、激辩和相互摄取，心灵中最深层次的相拥，足可跨越时空和古人对话，从而抵达最高境界的神交。 相传俞伯牙随成连习琴终恍然颖悟，创作了琴曲《水仙操》，因其“逸韵泠然，摹神”，自此，伯牙以琴艺而妙手于天下。楚王邀请伯牙进宫演奏，但楚王实质上只是嗜好女乐歌舞，伯牙伤心地离开了楚宫。途经一马厩，看到正在吃草的马儿，突若有所思，席地而坐，弹拨琴弦，这时，那些马儿竟一个个停止吃草，仰头聆听琴声。对于伯牙琴音的绝妙，楚王的感悟能力，竟还不如那些吃草的动物。 伯牙在旅途偶遇风狂浪涌，雨倾如注，舟船不能前进，停泊于山崖之下。不多时，风缓浪静，雨住云开，伯牙举目，只见江面平静，远山叠翠，近水澄清，便一时兴起，取下琴袋，调弦转轸，弹奏一曲。突然琴弦断了一根，伯牙猜得定有人偷听，在问疑之间，岸上人呼称：“船上大人勿须见疑，我正好路过此地，只是被您的琴声所吸引！”伯牙问：“那你能听出我弹的是何曲吗？”岸上人答：“是《泣颜回》，歌词是'可惜颜回命早亡，叫人怀念痛断肠。只因陋巷箪瓢乐，留得贤名万古扬’。您弹到最后一句时断了弦的！”伯牙听闻抚掌大喜，立即邀请他登船。 但见来人头戴斗笠，身穿蓑衣，手持扁担，腰别板斧，原来是位樵夫，名叫钟子期。伯牙见子期出言并非凡夫，便有意考他：“弹琴时我心里想什么，你能否听得出来？”子期答道：“《诗经》说：'他人有心，余忖度之。’大人何妨弹奏一曲，让我来听听！”伯牙重整断弦，沉思半晌，弹奏了自己创作的新曲，其意在于高山，子期立即领悟了他的意思：“琴声美妙，志在高山。”伯牙又凝神再抚，其志在于流水，子期又赞道：“琴声流畅，志在流水！”伯牙闻言大惊，知是幸遇知音，旋即推琴而起，与子期施宾主之礼，结为挚交，并约定来年此日仍在江口相会。 光阴荏苒，过了秋冬，不觉春去夏来。伯牙思念子期，无日不能忘怀，是日收拾行装，从水路而行，终到去年与子期相会之处，便吩咐水手泊船，水底抛锚，崖边钉橛。但没料到，数月之前子期竟已亡故！伯牙惊闻噩耗，似五内崩裂，双手捶胸，恸哭不已，跌跌撞撞寻到子期舍报之地，从囊中取出瑶琴，盘膝坐于坟前，挥泪两行，抚琴一操。曲罢，伯牙取刀割断琴弦，双手举琴，用力摔向祭石台，摔了个玉轸抛残、金徽零乱。伯牙道：“摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹；春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。”  后人将伯牙和子期称作友谊的典范，知音和知己也就成了同义词。这个典故中伯牙弹的琴曲《高山流水》后来分为《高山》和《流水》两部分。1977年8月20日，美国航天局在肯尼迪航天中心成功发射了旅行者2号探测器，科学家希望有朝一日能在太空中遇到地球以外的智慧生物，因此在太空船上搭载了一张镀金铜制唱片，唱片精选了27首最能代表地球人类的音乐，中国唯一入选的就是古曲《高山流水》中的《流水》部分。 漫漫人生长河中的那些泛交，只是自己同行路上的旁观者，坐看起落浮沉罢了，而知音则是懂自己的人，心有灵犀，象在这个世界上的另外一个自己。古今诸多清流高士、王侯将相、贩夫走卒、布衣农夫，无不深染孤独冷寂之疾，皆渴求能以幸得一知己为人生快意之事。惠施死后，庄子悲言“吾无与言之矣”，意思是说再也没人能跟自己辩论了，就倾听和言说亦复不会有了；南宋诗人曾协喟然长叹：“神交顿觉千年近，心远初无一间分”；清朝名臣左宗棠在未得志前，连吃饭都成问题，但他自勉的对联却是：“读书万卷，神交古人。” 知音在很大程度上是可遇不可求的，如《大宗师》中：“四人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友”，象鬼谷子的“日进前而不御，遥闻声而相思”、刘长卿的“柴门闻犬吠，风雪夜归人”，都常使人徒有叹羡而不可轻得。  |
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