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尊敬的各位家人大家好，今天我们要讲的是： 《孝经》第二十讲广要道章第十二 【原文】子曰：“教民亲爱，莫善于孝；教民礼顺，莫善于悌；移风易俗，莫善于乐；安上治民，莫善于礼。礼者，敬而已矣。故敬其父则子悦，敬其兄则弟悦，敬其君则臣悦，敬一人而千万人悦。所敬者寡，而悦者众，此之谓要道也。” 【译文】孔子说：“教会百姓相亲相爱，没有超过孝道的。教会百姓礼敬和顺，没有超过悌道的。移风易俗，没有超过雅乐的。治国安邦，没有超过礼敬的。所谓礼，就是恭敬。所以恭敬他人的父亲，儿子就高兴；恭敬他人的兄长，兄弟就高兴；恭敬他人的领导，下属就高兴。恭敬一个人，却能使千万人高兴。所恭敬的人少，而高兴的人多，这就是关键之所在啊！” 【讲解】“教民亲爱，莫善于孝。”“教”是教化。“亲爱”是相亲相爱。“莫”是没有。“善”指超过。“孝”是孝道。教化百姓相亲相爱，没有超过孝道的。孝的核心内容，就是敬与爱，孝是人性的本善，本自具足。圣人们只是把每个人本有的敬与爱开发出来，而不是在人性上又去增加什么东西。这样不但容易，而且长久，所以，孔老夫子说：“教民亲爱，莫善于孝。” “教民礼顺，莫善于悌。”“礼顺”是对尊长礼敬顺从，但不是盲从。“悌”是友与恭，是兄友弟恭。作为一个家庭，除了父母长辈就是兄弟姐妹，孝道和悌道圆满了，家庭也就和谐了。孔老夫子的弟子有子在《论语》里说：“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与。”人人都能相互礼敬和爱护，对尊长都能够礼敬顺从，社会哪有不和谐的呢？ “移风易俗，莫善于乐。”“乐”是指雅乐。雅乐可以让人心情舒畅，宁静安详，每个人都能够有这样的心态，社会自然和谐。而现代流行音乐，特别是摇滚乐，带给人们的更多是颓废和浮躁，社会也会因此而充满了负能量。音乐代表了一个民族文明的程度，音乐潜移默化的力量是巨大的，每一个时代的音乐都有它的时代特点，它能够影响一代人的价值取向和心智模式。 “安上治民，莫善于礼。”“安”是安定。“上”指的是上流社会。“治”是治理。“民”是指百姓。“礼”指的是规范。道为体，德就为用；德为体，五常就为用。德在心为仁，在理为义，在相为礼，在决为智，在交为信。老子在《道德经》里说：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首也。” 礼，可以说是道德发挥作用的底线，也是社会动乱的开始。但没有办法，在两千五百年前，人们对于自我的约束能力已经只能讲“礼”了，讲“道、德、仁、义”，不现实啊。而现代社会，人性堕落到讲“礼”都不现实了，只能讲“法”，就是法治，甚至要讲“兵”，就是要靠战争来解决问题。所以，孔老夫子生活的年代，以“礼”治国都做不到，现在行吗？不行！只能以“法”治国。 用什么方式来治理国家，并非我们想用什么就用什么，而是要由当时人们的道德水平来决定。这就好比医生治病，当病人吃药都解决不了问题的时候，就只能采取手术治疗了。但话又说回来，今天我们是法制社会，下一步我们将走向哪里？这是问题的关键。如果是随顺大众自私自利的习性，当法治都解决不了问题的时候，就只能用战争来解决问题。是最后同归于尽呢，还是反过来回归人性的本善，从法制走向礼制？这不仅仅关乎我们这一代人的幸福，也影响着子孙后代的福祉。 “礼者，敬而已矣。”孔老夫子在这里明确指出，礼的本质就是敬。没有敬，礼就不能够从根本上发挥作用，那就成为老子《道德经》里说的“忠信之薄而乱之首也”。孔老夫子这里说的敬，指的是恭敬还是诚敬，当然是诚敬。恭敬别人，眼睛可以看到，而诚敬只有自己内心知道。从恭敬开始，到诚敬圆满，这正是我们人生境界修炼的过程。 “故敬其父，则子悦；敬其兄，则弟悦；敬其君，则臣悦；敬一人，而千万人悦。”“悦”是高兴。恭敬他人的父亲，儿子就高兴；恭敬他人的兄长，兄弟就高兴；恭敬他人的领导，下属就高兴。恭敬一个人，却能使千万人高兴。这是人之常情，我们自己所恭敬的人，别人如果对他不恭敬，那么我们就会有意见，甚至翻脸。 “所敬者寡，而悦者众，此之谓要道也。”“寡”是指少。“众”是指多。“要道”是指关键。所恭敬的人是少数，而高兴的人是多数，这就是关键之所在。这里，孔老夫子一语就为我们道破了“天机”。谦德是人生第一德，谦德就体现在对别人的恭敬。是不是只要对人恭敬，谦德就具足了呢？不是。我们只有做到对别人诚敬，才可以算是谦德具足。有的人表面上对别人很恭敬，但内心里却看不起对方，这种恭敬其实是傲慢的另一种表现形式，叫“谦慢”——表面谦恭，内心傲慢。这样的人得不到真实利益，自己身心分裂不说，还很快会被大众识破。 我们如何才能把自己对别人的态度，从恭敬提升到诚敬呢？儒家修身有八门功课：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。格物，是控制我们的物欲。致知，是致良知。诚意，是用心不用脑。正心，是心无挂碍。修身，是改过、断习气。齐家，是和谐家族。治国，是治理国家。平天下，是传道于天下。我们要循序渐进，先修格物、致知，然后再修第三门功课“诚意”。等这门功课及格了，我们能以真诚心待人，而不再用脑算计个人得失的时候，我们对人的恭敬心就升级为诚敬心了！ 所以，圣贤的教育都是教会我们内求而不是外求，诚于中而形于外，外在的表现一定是内在品质的自然流露。儒家说的圣人，道家说的真人，释家说的佛陀，都是这样的人。 好的，今天《孝经》第二十讲就讲到这里，感谢您的收听，下一讲再见。 ——正本国学黄柏力导师《孝经》解读 ——正本国学系统讲师 刘长城 录音 |
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