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本集开解经句： 三日而食，教民无以死伤生，毁不灭性，此圣人之政也。丧不过三年，示民有终也。 --《孝经· 丧亲章第十八》 内容讲解：从这句经典中我们可以看到“守丧三年”的来历，结合上一讲的内容，让我们共同来学习当亲人离开这个世界的时候，我们作为活着的人应该如何来安排后面的事情。
首先，亲人过世以后我们一定心中很难过，心情受到非常大的打击和影响，“食旨不甘”甚至食不下咽。古人告诉我们要“三日而食”，到了第三天一定要开始吃一些饭，要把自己的身体照顾好。“教民无以死伤生”，人总是要离开这个世界的，不能因为亲人离世，我们活着的人就活不下去了，这样就违反了生命的规则。因为，过世的亲人最大的期待是让我们活得更好，这样逝者才能够安心，假如九泉之下有知，看到人间的子女亲人如此痛苦，逝者会更加难过。所以，我们活在世上的人，要化悲痛为生命的力量，把自己的生活、家庭照料好，更好地活下去。“毁不灭性”，“性”指的是生命的本性、本源，不能因为哀戚之情伤害了生命的动力，这样就不符合人性了，是圣人所不希望看到的。
我们经常讲“守丧三年”，就出自于“丧不过三年，示民有终也”。这其中的道理是因为父母从小哺育孩子，日日抱在怀中至少三年，付出的非常多，所以作为子女要报答生命的哺育之恩，要守丧三年。这不仅是我国历史上的传统，很多其他的国家、其他的宗教也是这样考虑对生命的关怀和感恩的。守丧三年是为了表达心意，最重要的是让我们不要忘记父母长辈祖先的恩情。
三年守丧过去了，还可通过每年祭祀的方式来表达对父母长辈的感恩之情。按照儒家的讲法，只要子孙后代还在，他们很重要的一项职责就是祭祀先祖。古代有家族祠堂，现代国家也提倡恢复清明节的传统习俗，祭祀过世的祖先和亲人，表达我们对过世亲人的思念之情。如果深讲祭祀的含义，孔老夫子讲“祭神如神在”，儒家对于鬼神并不是否定的，但是“敬鬼神而远之”，由于不生活在同一个空间，尊敬鬼神但是保持距离，这个“敬”就体现在祭祀上。在古代汉语中“如”是等于的意思，“祭神如神在”的意思是我们祭祀祖先就是把祖先请回来孝敬，儒家讲的是这样一种观念。
我们国家也是一个宗教信仰自由的国家，我们身边也经常有一些不同宗教信仰的人，儒家在中国与其说是信仰，不如说更多的是一种文化，中国传统中还有道家和佛家的信仰，我们作为一种知识来了解一下。
如果按照道家和佛家的说法还有轮回，他们的观点认为人死并非如灯灭，身体虽然消失了，但是他的神识和灵性还在（也就是我们现在称之为的灵魂，儒家讲的鬼神），所以对临终者的关怀是不一样的。我们现在都认为人一旦停止呼吸，就什么都没有了。
但是按照中国古代的民间知识，人虽然停止呼吸了，但神识还在身体里，有的情况神识马上就离开了，有的还要慢慢离开。所以讲究在人停止呼吸以后，家里人不要马上大哭大闹、死拉硬拽，怕影响到他的神识离开身体。中国古代讲究“做七”，在逝者停止呼吸之后，要给他做七七四十九天的纪念活动。现在一些地方的农村还有台湾、东南亚的华人社区还都保留着这样的习俗，认为人的神识是要在七七四十九天以内转世投胎，所以我们作为活着的人在此期间不能做坏事、要吃素、不杀生、不吵闹，有可能的话还要给逝者做一些法事活动、佛事活动、念经念佛来超度，最后选择风水好的地方安葬。
当然我们现在要和国家的丧葬改革结合在一起，我们在这里对于不同的文化信仰、文化背景适当地做一些了解。中国在以前讲究对遗体不要马上火化，要保留的时间长一些。这是因为，第一，还有死而复生的可能，虽然这样的可能性微乎其微，但是现代也还是有过这样的新闻报道，如果人刚一停止心跳就立即冷冻甚至火化，也可能对生命造成重大的伤害，这涉及到我们对生命更深层的关怀和思考。现在台湾、马来西亚经常采取的是冰棺，把遗体保留下来几天，有可能的话保留四十九天。因为现在是国际社会，有时亲朋好友都在海外，为了让大家都能够回来瞻仰遗容，就需要保留的时间久一些。当然这也要跟经济条件、文化背景的理解相结合，随着生活水平、人文关怀水平、对生命尊重意识的提高，更加深层的人文文化将导致人们更加关注临终关怀、安详辞世，让我们对于亲人辞世的处理更加人性化、合理化。现在也许在有些地方还依然保留这方面的古代传统，我们希望大家能够多去了解这方面的知识，面对死亡的时候多一些选择，也多一些对死者、对生命本身的尊重。
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