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生事爱敬，死事哀戚，生民之本尽矣，死生之义备矣，孝子之事亲终矣。
--《孝经· 丧亲章第十八》 内容讲解：今天我们讲解的是《孝经》这部儒家经典的最后一句，全篇的结尾为我们讲述的是什么意思呢？从字面的意思讲，当我们的长辈亲人在世的时候，我们要以爱敬之心去恭敬、爱护、奉养、孝顺，当他们离开这个世界以后，我们心中怀着哀戚之情去缅怀、纪念，发扬父母长辈传承给我们的美德，让自己伟大的姓氏能够一直延续发展下去，影响我们的后代子孙。这样我们就尽到了孝顺子女的本分，完成了养生送死的道义责任，将孝顺父母这件事情做得比较圆满了。在生活中对于我们来讲更为重要的是，在亲人长辈活在世界上的时候，我们要多加关怀。
我们中国是一个有文化传承的民族，中华民族有文字记载的历史已经有至少4500年了，如果再前推衍没有文字记载的古代文明，有人说至少是一万年。传说中的炎帝、黄帝生活在上万年前，伏羲氏生活在七千年前。有着这样传承的历史，我们对各种各样的礼节和礼仪是比较讲究的。比如，对刚刚来到这个世界的新生儿，有满月酒、百日宴的祝贺；在离开这个世界的时候，也要搞得轰轰烈烈。我觉得在仪式上我们都不亏欠，亏欠的是在日常生活中对父母长辈的关怀，要多多扪心自问父母在世的时候我们有没有好好尽到本分。往往一听说人停止呼吸了，兄弟姐妹亲人儿女都回到身边了，表示在最后时刻一定要尽到“礼”。然而，我们是不是应该在人还活着的时候多做一些事情呢？为什么要等到亲人停止呼吸、离开这个世界的时候，才把这个孝心显发出来呢？这句经典讲的就是“生事爱敬”，在亲人活着的时候“爱”和“敬”才是最关键的。可是我们现在社会的中年人、青年人总是太忙，好像总是没有时间回去看看父母。这里有几方面的原因：
第一，跟我们在人生中的抉择有关，其实在日常生活中并非绝对地“忠孝不能两全”。在年轻的时候忙一些是可以理解的，因为我们要改变生活状况和社会地位，为了让自己能自立、让父母亲人能过上好日子而去拼命努力，从某种意义上讲这还是属于尽孝的一部分，这样的奋斗可以让父母安心。我听说过有一位老先生浑身是病，他的儿子不安于普通工作、喜欢唱歌，直至一朝儿子一举成名，父亲的病一夜之间就全好了。看来父亲的病是担忧儿子、郁闷压抑所致，心情一高兴，病就全消失了。从这个意义上讲，年轻时的工作打拼也是养父母之心，所以不见得一定要在父母身边才是尽孝。
但是，从对百岁老人长寿原因的调研统计来看，首要原因就是——心情愉快、心胸宽广、不将事情放在心上。作为上年纪的长辈、老年朋友，最大的心事就是担心子孙。但是有一句话讲“儿孙自有儿孙福”，孩子总有自己的人生道路要走。作为长辈，与其担心，莫不如给子孙后代做个好的榜样，示范怎样快乐地渡过晚年，让孩子们来学习，会非常有意义。其次，身边有孝顺子女。这些百岁老人的生活是有孝顺子女的陪伴和照顾的。
如果我们有长远的眼光，在工作上就可以有计划地进行选择，既能够发挥自己为社会服务的能力和本领、“扬名于后世，以显父母”，同时还能照顾父母的晚年生活。按照中国古话来讲“命里有时终须有，命里无时莫强求”，也不见得每个人到了大城市、沿海地区就都能发展起来、而在父母身边在家乡就发展不起来，反而有的时候在家乡发展的空间还更大。
有的人在年轻的时候发展得太狠，把自己的身体伤害了，到了中年以后就会缺乏体力和精力；有的人长期规划、循序渐进地来工作，到了中年、晚年大器晚成，培育出优秀的子孙后代，所以我们不见得要追求一次性地发家。中国人过去讲，一个人要想能发家，要上看三代、下看三代。我们能够成功是因为祖上三代积攒的德行，而评价我们现在是否成功，还要向下看三代子孙。检验成功的标准不是挣了多少钱财和房产，“积善之家必有余庆，积不善之家必有余秧”，如果培养出的子孙后代不孝顺、荒废生命、浪费钱财，家族往后无法延续，就证明我们做错了，没有给子孙后代做出好的榜样，没有给国家社会培养出好的接班人。这样的人生就败掉了。我们想为孩子好，不一定要让孩子去报各种特长班、学习各种知识，而是要积德行善，一个积善的家族会荫及子孙后代，这是中国几千年来验证的。正因为如此，我们在做人生抉择的时候，就可以把“照料父母”和“成就自己”做一个完美和谐的结合，这两者并不是“非此即彼”的两个极端，而是可以运用人生的智慧来调处的。
还有一点给我们的重要启示，让父母幸福安心是最重要的。现在有很多情况是，一听说父母临终病危，孩子们都着急了，不惜花费很多的金钱，执意要让父母亲人哪怕在这个世界上多存活上半个小时。各种各样的急救措施让病人非常痛苦，与其这样还不如在平时多关怀孝敬父母。父母长辈到了晚年的时候，其实特别需要孩子在身边，子女儿孙在不在身边，对他们的生命影响太大了。真正对于父母长辈来讲最有意义的是，平时多陪伴他们，有可能的话长期生活在一起，让父母长辈生活得快乐自在，不要在即将离开这个世界的时候再拼命地花钱抢救，来满足一下自己的良心。所以，当父母长辈活在人世的时候，我们怎么样合理安排生活，怎样让自己的心变得更加柔软、更加有人性，这是更重要的。
接下来我们解释“死事哀戚”，亲人过世后，重要的不在于仪式多么隆重、场面有多大规模，不在于丧礼上哭得多么伤心，虽然一定的仪式是需要的，但是最重要的是内心深处对父母长辈、过世亲人的哀戚之情。哀戚是人性、是人情、是真情的自然流露，而不是为了做给别人看的，甚至为了显示自己的金钱、地位，铺张浪费，借机收费索贿，这样离孝子孝敬父母的行为就差距太远了。
父母对于我们有无尽的恩情，生育了我们，把我们带到这个世界上；养育了我们，将我们哺育抚养成人；一生关怀我们、思念我们、祝福我们、护佑我们。这样至亲至爱的亲人离开我们之后，心中自然而然会流淌出一种悲伤痛苦，一种缅怀和感动，甚至还有一种力量。因为父母长辈、祖先对我们有殷切的期待，我们应该把这种力量延续下去，化为对家庭对社会的责任、对子孙后代的责任，这才是哀戚的真正含义。哀戚之情不是消极的，一个真有人性、有情感的人，是有温度、有力量的。越去缅怀自己过世的父母亲人，越去缅怀祖先的德行，我们就会越容易焕发出人性的光芒和生命的活力！
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