《黄庭经》,又名《老子黄庭经》,道教养生修仙专著;内容包括《黄庭外景玉经》和《黄庭内景玉经》;两晋年间,新增《中景经》。由天师道魏华存自创门户而普传于世。篇一 : 《黄庭经》原文与译文黄庭经内景经上清章第一上清紫霞虚皇前,太上大道玉晨君,闲居蕊珠作七言,散化五形变万神。是为黄庭曰内篇,琴心三叠舞胎仙,九气映明出霄间,神盖童子生紫烟。是曰玉书可精研,咏之万过升三天,千灾以消百病痊,不惮虎狼之凶残,亦以却老年永延。上有章第二上有魂灵下关元,左为少阳右太阴,后有密户前生门。出日入月呼吸存,元气所合列宿分,紫烟上下三素云,灌溉五华植灵根,七液洞流冲庐间。迥紫抱黄入丹田,幽室内明照阳门。口为章第三口为玉池太和宫,漱咽灵液灾不干,体生光华气香兰,却灭百邪玉炼颜。审能修之登广寒,昼夜不寐乃成真,雷鸣电激神泯泯。黄庭章第四黄庭内人服锦衣,紫华飞裙云气罗,丹青绿条翠灵柯,七蕤[ruí]玉龠yuè]闭两扉,重扇金阙密枢[shū]机,玄泉幽阙高崔巍,三田之中精气微,娇女窈窕翳霄晖,重堂焕焕明八威,天庭地关列釜斤,灵台盘固永不衰。中池章第五中池内神服赤珠,丹锦云袍带虎符,横津三寸灵所居,隐芝翳[yi] 郁自相扶。天中章第六天中之岳精谨修,云宅既清玉帝游,通利道路无终休,眉号华盖覆明珠,九幽日月洞空无,宅中有真常衣丹。审能见之无疾患,赤珠灵裙华茜粲,舌下膺玄生死岸,出青入玄二气焕,子若遇之升天汉。至道章第七至道不烦诀存真,泥丸百节皆有神。发神苍华字太元,脑神精根字泥丸,眼神明上字英玄,鼻神玉垄字灵坚,耳神空闲字幽田,舌神通命字正伦,齿神峨峰字罗千。一面之神宗泥丸,泥丸九真皆有房,方圆一寸处此中,内服紫衣飞罗裳,但思一部寿无穷,非各别住俱脑中,列位次坐向外方,所存在心自相当。心神章第八心神丹元字守灵,肺神皓华字虚成,肝神龙烟字台明,翳郁导烟主浊清,肾神玄冥字育婴,脾神常在字魂停,胆神龙曜字威明。六腑五脏神体精,皆在心内运天经,昼夜存之自长生。肺部间第九肺部之官似华盖,下有童子坐玉阙,七元之子主调气,外应中岳鼻脐位,素锦衣裳黄云带。喘息呼吸体不快,急存白元和六气,神仙久视无灾害,用之不已形不滞。心部章第十心部之官莲含华,下有童子丹元家,主适寒热荣卫和。丹锦飞裳披玉罗,金铃朱带坐婆裟。调血理命身不枯,外应口舌吐五华,临绝呼之亦登苏,久久行之飞太霞。肝部章第十一肝部之中翠重里,下有青童神公子,主诸关镜聪明始,青锦披裳佩玉铃。和制魂魄津液平,外应眼目日月清,百疗所钟存无英,同用七日自充盈,垂绝念神死复生,摄魂还魄永无倾。肾部章第十二肾部之宫玄阴圃,中有童子冥上玄,主诸六府九液源,外应两耳百液津,苍锦云衣舞龙潘,上致的霞日月烟,百病千灾急当存,两部水王对生门,使人长生升九天。脾部章第十三脾部之官属戌已,中有明童黄裳里,消谷散气摄牙齿,是为太仓两明童,坐在金合城九重,方圆一寸命门中,主调百谷五朱香,辟却虚赢无病伤,外应尺宅气色芳,光华所生以表明,黄锦玉衣带虎章,注念三老子轻翔,长生高仙远死殃。胆部章第十四胆部之宫六府精,中有童子曜威明,雷电八振扬玉旌,龙旗横天掷火铃,主诸气力摄虎兵,外应眼童鼻柱间,脑发相扶亦俱鲜,九色锦衣绿华裙,佩金带玉龙虎文,能存成明乘庆云,役使万神朝三元。碑长章第十五脾长一尺掩太仓,中部老君冶明堂,厥字灵元名混康,治人百病消谷粮,黄衣紫带龙虎章,长枯益命赖君王,三呼我名神自通,三老同坐各有朋,或精或胎别执方,桃孩合延生华芒,男女徊尤有桃康,道父道母对相望,师父师母丹玄乡,可用存思登虚空,殊途一会归要终,闭塞三关握固停,含漱金醴[lǐ]吞玉英,遂至不饥三虫亡,心意常和致欣昌,五岳之云气彭亨,保灌玉庐以自偿,五形完坚无灾殃。上睹章第十六上睹三元如连珠,落落明景照九隅[yú],五灵夜烛焕八区,子存内皇与我游,身披风衣衔虎符,一至不久升虚无,方寸之中念深藏,不方不圆闭牖[yǒu]窗,三神还精老方壮,魂魄内守不争竞,神生腹中衔宝玉,灵注幽阙那得丧,琳条万寻可荫仗,三魂自宁帝书命。灵台章第十七灵台郁蔼望黄野,三寸异室有上下,间阙营卫高玄受,洞房紫极灵门户,是昔太上告我者,左神公子发神语,右有白元并立外,明堂金匮玉房间,上清其人当吾前,黄裳子丹气频烦,借问何在两眉端,内侠日月列宿陈,七曜九元冠生门。三关章第十八三关之中精气深,九微之内幽且阴,口为天关精神机,足为地关生命靡,手为人关把盛衰。若得章第十九若得三官存玄丹,太一流珠安昆仑,重重楼阁十二环,自高自下皆真人,玉堂绎字尽玄官,璇玑王衡色兰歼,瞻望童子坐盘恒,问谁家子在我身,此人可去入泥龙,千千百百自相连,一一十十似重山,云仪五华侠耳门,赤帝黄老与己魂,三真挟胥共房津,五斗焕明是七元,日月飞行六合间,帝乡天中地户端,面部魂神绵相存。呼吸章第二十呼吸元气以求仙,仙公公子已可前,朱鸟吐缩白石源,结精育胞化生身,留胎止精可长生,三气右徊九道明,正一含华乃充盈,遥望一心如罗星,金室之下可不倾,延我白首反孩婴。琼室章第二十一琼室之中太素集,泥九夫人当中立,长谷玄乡绕郊邑,六龙散飞难分别,长生至慎房中急,何为死作令神泣,忽之祸乡三灵及,但当吸气录子精,寸田尺宅可治生,若当决海百读倾,叶去树枯失青青,气亡液漏非已形,专闭御景乃长宁,保我泥龙三奇灵,恬淡闭视内自明,物物不干泰而平,悫矣匪事老复丁,思咏玉书太上清。常念章第二十二常念三房相通达,洞得视见无内外,存漱五牙不饥渴,神华执巾六丁谒,急守精室勿妄泄,闭而宝之可长活,起自形中初不阔,三官近在易隐括,虚无寂寂空中素,使形如是不当污,九室正虚神明舍,存思百念视节度,六府修治勿令故,行自翱翔入天路。治生章第二十三治生之道了不烦,但修洞玄与玉篇,兼行形中八景神,二十四真出自然,高拱无为魂魄安,清静神见与我言,安在紫房帏幔间,立坐室外三五玄,烧香接手玉华前,共入太室璇玑门,高研恬淡道之园,内神密盼尽睹真,真人在己莫问邻,何处远索示因缘。隐影章第二十四隐影藏形与世殊,含气养精口如朱,带执性命守虚无,名大上清死录除,三神之乐由隐居,倏欻游遨无遗忧,羽服一整八风驱,控驾三素乘晨霞,金辇正立从玉舆,何不登山诵我书,郁郁窃窍真人墟,入山何难故踌躇。人间纷纷臭帑如。五行章第二十五五行相推反归一,三五合气九九节,可用隐地回八术,伏牛幽阙罗品列,三明出华生死际,洞房灵象斗日月,父曰泥丸母雌一,三光焕照入子室,能存玄真万事毕,一身精神不可失。高奔章第二十六高奔日月吾上道,郁仪结磷善相保,乃见玉清虚无老,可以回颜填血脑,口衔灵芒携五皇,腰带虎录佩金当,驾欻接生宴东蒙。玄元章第二十七玄元上一魂魄炼,一之为物巨卒见,须得至真始顾盼,至忌死气诸秽*,六神合集虚中宴,结珠固精养神根,玉匙金钥常完坚,闭口屈舌食胎津,使我逮炼获飞仙。仙人章第二十八仙人道士非有神,积精累气以为真,黄童妙音难可闻,玉书绎简赤舟文。字曰真人巾金巾,负甲持符开七门,火兵符图备灵关,前昂后卑高下陈,执剑百丈舞锦幡,十绝盘空扇纷纭,火铃冠霄坠落烟,安在黄阙两眉间,此非枝叶实是根。紫清章第二十九紫清上皇大道君,太玄太和侠侍端,化生万物使我仙,飞升十天驾玉轮,昼夜七日思勿眠,子能行此可长存,积功成炼非自然,是由精诚亦由专,内守坚固真之真,虚中恬淡自致神。百谷章第三十百谷之实土地精,五味外美邪魔腥,臭乱神明胎气零,那从返老得还婴,三魂忽忽魄糜倾,何不食气太和精,故能不死大黄宁。心典章第三十一心典一体五藏王,动静念之道德行,清洁善气自明光,坐起吾俱共栋梁,昼日曜景暮闭藏,通利华精调阴阳。经历章第三十二经历六合隐卯酉,两肾之神主延寿,转降适斗藏初九,知雄守雌可无老,知白见黑急坐守。肝气章第三十三肝气都勃清且长,罗列六府生三光,心精意专内不倾,上合三焦下玉浆,玄液云行去奥香,治荡发齿炼正方,取津玄府大明堂,下溉喉咙神明通,坐待华盖游贵京,飘摇三帝席清凉,五色云气纷青葱,闭日内眄自相望,使心诸神还相崇,七玄英华开命门,通利天道存玄根,百二十年犹可还,过此守道诚独难,唯待九转入琼丹,要复精思存七元,日月之华救老残,肝气周流终无端。肺之章第三十四肺之为气三焦起,视听幽冥候童子,调理五华精发齿,三十六咽玉池里,开通百脉血液始,颜色生光金玉泽,齿坚发黑不知白,存此真神勿落落,当忆此官有座席,众神合会转相索。隐我章第三十五隐藏羽盖看天舍,朝拜太阳乐相呼,明神八威正辟邪,脾神还归是胃家,耽养灵根不复枯,闭塞命门保玉都,万神方胙寿有余,是谓脾建在中官,五脏六腑神明王,上合天门大明堂,守雌存雄顶三光,外方内圆神在中,通利血脉五脏丰,骨青筋赤髓如霜,脾救七窍去不祥,日月列布设阴阴,两神相会化玉浆,淡然无味天人粮,子丹进馔肴正黄,乃曰琅膏及玉霜,太上隐环太素琼,溉益八液肾受精,伏于太阴见我形,扬风三玄出始青,恍惚之间至清灵,坐于飚台见赤生,逸域熙真养华荣,内盼沉默炼五形,三气徘徊得神明,隐龙遁芝云琅英,可以充饥使万灵,上盖玄玄下虎章。沐浴章第三十六沐浴盛洁弃肥薰,入室东向诵玉篇,约得万遍义自鲜,散发无欲以长存,五未皆至正气还,夷心寂闷匆烦冤,过数已华体神精,黄华玉女告子情,真人既至使六丁,即授隐芝大洞经,十读四拜朝太上,先谒太帝后北向,黄庭内经玉书畅,授者曰师受者盟,云锦风罗金钮缠,以代割发肌肤金,携手登山敌液丹,金书王景乃可宣,传得可授告三官,勿令七祖受冥患,太上微言致神仙,不死之道此真文。黄庭外景经上部经第一老君闲居作七言,解说身形及诸神,上有黄庭下关元,后有幽阙前命门,呼吸庐间入丹田,玉池清水灌灵根,审能修之可长存,黄庭中人衣朱衣,关元茂龠阖两靡,幽阙侠之高巍巍,丹田之中精气微,玉池清水上生肥,灵根坚固老不衰,中池有士服赤衣,横下三寸神所居,中外相距重闭之,神庐之中当修治,玄府气管受精府,急固子精以自持,宅中有士常衣绎,子能见之可不病,横立长尺约其上,子能守之或无惹,呼吸庐间以自偿,子保完坚身受庆,方寸之中谨盖藏,精神还归老复壮,心结幽厥流下竞,养子玉树令可壮,至道不烦无旁午,灵台通天临中野,方寸之中间关下,玉房之中神门户,既是公子教我者,明堂四达法海源,真人子丹当吾前,三关之中精气深,子欲不死修昆仑,绎官重楼十二环,琼室之中五色集,赤神之子中池立,下有长城玄谷邑,长生要慎房中急,弃捐淫欲专子精,寸田尺宅可治生,系子长留心安宁,推志游神三奇灵,行间无事心太平,常存玉房神明达,时思太仓不饥渴,役使六丁玉女渴,闭子精门可长活,正室堂前神所舍,洗心自治无败污,历观五脏视节度,六府修治洁如素,虚无自然道之固,物有自然道不烦,垂拱无为身体安,虚无之居在帏间,寂寞郭然口不言,修和独立真人官,恬淡无欲游德园,清净香洁玉女前,修德明达神之门。中部经第二作道优游深独居,扶养性命守虚无,恬淡自乐何思虑,羽翼已具正扶疏,长生久视乃飞去,五行参差同根蒂,三五合气其本一,谁与共之斗日月,抱玉怀珠和子室,子能守一万事毕,子自有之持无失,即欲不死入金室,出日大月是吾道,天七地三回相守,升降进退合乃久,玉石落落是吾宝,子自有之何不守,心晓根基养华彩,服天顺地合藏精,七口之五回相合,昆仑之上不迷误,九原之山何亭亭,中有真人可使令,蔽以紫官舟城楼,侠以日月如明珠,万岁昭昭非有期,外本三阳物自来,内拘三神可长生,魂欲上天魄入渊,还魂返魄道自然,庶几结珠固灵根玉,匙金钥身完坚,载地悬天周乾坤,象以四时赤如舟,前仰后卑列其门,选以还丹与玄泉,象龟引气致灵根,中有真人巾金巾,负甲持符开七门,此非扶叶实是根,昼夜忌之可长存,仙人造士非异有,积精所致和专仁,人皆食谷与五味,独食太和阴阳气,故能不死天相既,试说五脏各有方,心为国主五脏王,受意动静气得行,道自将我神明光,昼日昭昭夜自守,渴可得浆饥自饱,经历六府藏卯酉,通我精华调阴阳,转阳之阴藏于九,常能行之耳不老,肝之为气修而长,罗列五脏主三光,上合三焦下玉浆,我神玖魄在中央,精液流泉去鼻香,立于玄膺含明堂,雷电霹雳往相闻,右酉左卯是吾室。下部经第三伏于志门侯天道,近在子身还自守,清静无为神留止,精神上下开分理,精候天道长生草,七窍已通不知老,还坐天门侯阴阳,下于喉咙神明通,过华盖下清且凉,大清灵渊见吾形,期成还年可长生,还过华池动肾精,立于明堂望丹田,将使诸神开命门,通利天道存灵根,阴阳列布若流星,肝气周还终无端,肺之为气三焦起,上座天门侯故道,津液醴泉通六府,随鼻上下开两耳,窥视天地存童子,调和精华治发齿,颜色光泽不复白,下于喉咙何落落,诸神皆会相求索,下大绛宫紫华色,隐藏华盖观通庐,专守心神转相呼,观我神明辟诸邪,脾神还归依大家,致于胃管通虚无,藏养灵根不复枯,闭塞命门如玉都,寿传万岁年有余,脾中之神主中官,朝会五脏列三光,上合天门合明堂,通利六府调五行,金木水火土为王,通利止脉汗为浆,修护七窍去不祥,二神相待化玉英,上禀天气命益长,日月列布张阴阳,五脏之主肾最精,伏于太阴成吾形,出入二窍合黄庭,呼吸虚无见吾形,强我筋骨血脉盛,恍惚不见过青灵,坐于庐下几小童,内息思存神明光,出于天门大无闲,恬淡无欲养华茎,服食玄气可遂生,还返七门饮太渊,通我悬膺过青灵,坐于膺间见小童,问于仙迂与奇方,服食芝草紫华英,头戴白素足丹田,沐浴华池生灵根,三府相得开命门,五味皆至善气还,披发行之可长存,大道荡荡心勿烦,吾言毕矣勿妄传。上清章第一【上清紫霞虚皇前,】三清之境,有太清、上清、玉清,此三清之中,一切大圣之所居也。虚皇者,紫清太素高虚洞曜三元道君内号也,即大道之域,包罗三清。又《玄都十号》云:太灵虚皇天尊也,即元始之本号也。道君欲明七言之所始乎紫霞之宫故也,亦名紫琼宫、赤白紫宸宫也。【太上大道玉宸君,】太上即高圣太真玉晨玄皇大道君也。太上之尊也,按《本行经》云,有元始五老之君号也。玉晨君即黄老君之号也。【闲居蕊珠作七言,】蕊珠,上清境宫阙名也。道君在中而说经,述作此经,皆以七言为句也,人身备有之故也。【散化五形变万神,】谓能变化,出聪明,离形去智,同于大道,先本后迹,故假神托用。神者,随应也。散有五形变万神。【是为黄庭曰内篇。】因中而得名也。【琴心三叠舞胎仙,】琴,和也。三叠,三丹田,谓与诸宫重叠也。胎仙即胎灵大神,亦曰胎真,居明堂中,所谓三老君为黄庭之主,以其心和则神悦,故儛胎仙也。【九气映明出霄间,】三田之中有九气,炳唤而无不烛。《大洞经》云:三丹田、三元及三洞房,合为九宫,宫中有天皇九魄,变为九气,化为九神也。入于人鼻,週流脑宫,映明上达,故曰出霄间。【神盖童子生紫烟;】神盖,眉也。明珠,目瞳也。紫烟,紫烟即目光气也。【是曰《玉书》可精研,】文因迹始,专则之通。【咏之万遍升三天,】精备神充,名上三清。【千灾以消百病痊,】精神俱,故也。【不惮虎狼之凶残,】无余伤也。【亦以却老年永延。】唯此一章,都说黄庭之道也。上有章第二【上有魂灵下关元,】魂灵,魂魄也。日间在双目,夜间魂在肝,魄在肺。关元,脐也。脐为受命之宫,则魂魄在上,关元居下。上魂灵,天分也;下关元,地分也。魂灵无形,关元有质,人法天地形象。【左为少阳右太阴,】少阳,左目也。太阴,右目也。【后有密户前生门。】密户,后腰双肾之间,双肾入口,犹如肾之门户也。肾为藏精宫,当密守之,使不躁泄。生门,脐也,未生时,出生时,性命交割之门。【出日入月呼吸存,】日月者,阴阳之精也。呼吸为阴阳之气,法象天地之气。呼气为出,为阳,吸气为入,属阴,呼吸之间,心当存之,正在一个虚空中字。【四气所合列宿分,(又作元气所合列宿分,此处采用道藏所载四气之说)】四气,四时灵气也。列宿,三景也。谓常存元气合于身,兼存日月星辰,灵光照耀,罗列一身,分明与天合,久则通灵,使心与道合。【紫烟上下三素云,】紫烟,目精之气也。云:目光有紫素、白素、黄素,为三素云。分别下降吾身,灌溉灵苗。 紫气应上,黄气应中,白气应下。【灌溉五华植灵根,】素云之气,在口为玉液,存咽之以灌。五华者,五脏之英华之炁。灵根,舌本也。谓漱咽津液,兼吸引五气而服之,则灵根永存,神府清暢。【七液洞流冲卢间。】七液,指人的心液、肝液、脾液、肺液、肾液、气液、血液。四时之灵气和上中下三丹田之妙气化成,胪间,两眉间,谓额也。七液上行于两眉间,灌溉于五脏,生成精化而养人体灵根。。【回紫抱黄入丹田,】内象喻也。紫黄乃身内精气三素,目光所视,乃紫、黄之光色,回入丹田。按《大洞经》云:眉间却入一寸为明堂,左明童君,右明女君,中明镜神君;眉间却入二寸为洞房,左无英君,右白元君,中黄老君,眉间却入三寸为丹田,亦名泥丸宫。左有上元赤子君,右有帝卿君;又却入四寸为流珠宫,有流珠真君居之;又却入五寸为玉帝宫,玉清真母居之;又当明堂上一寸为天庭宫,上清真女居之;又洞房直上一寸为极真宫,太极帝君居之;又丹田直上一寸为丹玄宫,有中黄太乙君居之;又流珠直上二寸为太黄宫,太上君居之。男为雄一,女为雌一,男女并可修之。【幽室内明照阳门。】幽室,喻回黄抱紫后突觉眼前光明,犹如黑房子突然开灯。阳门,命门也。专气保精,无使泄散;朗照内外,兼守命门也。口为章第三【口为玉池太和宫,】口中液水为玉津,一名醴泉,亦名玉浆,伫水为池也。百节调柔,五脏和适,皆以口为宫主也。(《大洞经》云:心存胃口,有一女子,婴儿形,无衣服,正立胃管,张口承注魂液,仰吸五气,当即藏满口中,内外津液,满口咽之,遣直入玄女口中。五过毕,叩齿三通,微咒曰:玉清高上,九天九灵,化为神女,下入胃清。金和玉映,心闲神明,服食日精,金华充盈。)【漱咽灵液灾不干,】灵液真气,邪不忤正。【体生光华气香兰,】不食五谷,体无滓秽。【却灭百邪玉炼颜。】肌肤若冰雪,绰约若处子。【审能修之登广寒,】广寒,月亮,北方仙宫之名。时所谓身内虚空处出现玉轮明月,内观所见。冬至之日,月伏广寒之宫。其时育养月魂于广寒之地,天人采精华之彩,以辩日月之光。【昼夜不寐乃成真,】勤修静定,昼夜修持,则为真人。【雷鸣电激神泯泯。】调神理气,精魄恬愉,虽震雷而不惊惧。雷鸣电激为修行时出现景象,耳边雷鸣或身感电击,此时用神昏昏默默,不为之所惊。又曰:雷为电激,为叩齿存思,乃是神用,不得言泯泯也。黄庭章第四【黄庭内人服锦衣,】黄庭之内人穿着锦衣,锦衣具五色也。即谓五脏之真气也,三庭之中备有之故也。【紫霞飞裙云气罗,】《十方经》云:高上玉皇衣文明飞云之裙,即神仙之服也。【丹青绿条翠灵柯,】五色杂气,共生枝条仙衣之所。【七蕤玉籥闭两扉,】外象喻也。蕤,下垂。籥,管道。七窍闭合,反观内视。闭目,曰闭两扉。【重掩金关密枢机,】金取坚刚也。老子经云:善闭无关键而不可开,言养生善守,精神不妄泄。则体内枢机自动。【玄泉幽阙高崔嵬。】口中之液,一曰玉浆,一名玉液,一名玉泉,两肾间为幽关,两目间为阙庭,舌下玉液产自双肾,肾水上朝,化为玄泉。【三田之中精气微,】内指事也。玄泉浇灌三田,丹田之中,神气变化,感应从心,非有非无,不可为也。象粗入妙,必基有条,故以气细微则用心细微为主。象可至静至微。【娇女窈窕翳霄晖,】《真诰》云:娇女,耳神名也。翳(yi),遮盖。霄晖,天光。言耳不外闻诸物,文静内贤,双目不外驰,守定天光。【重堂焕焕扬八威,】重堂,喉咙名也。一曰重楼,亦名重环。《本经》云:绛宫重楼十二级。绛宫,心也,或曰心下肾上之间。喉咙在心上,故曰重堂。喉咙者,津液之路也。流通上下,重楼生光,焕明八方,八方之神曰八威也。(太古之世,群龙兴洪水为灾,元始天尊以八威之策制伏龙王。所谓八威即"威神、威鬼、威俗、威伪、威毒、威狩、威非、威物"。用此八威神策召制龙王,故书名《八威召龙经》。)【天庭地关列斧斤,】两眉间为天庭,紫微夫人咒曰:开通天庭,使我长生。斧斤,金木相聚也。乾坤之间,金木相聚,灵台永固。【灵台盘固永不衰。】心为灵台,言有神灵居之;静则守一,动则存神;神具体安,不衰竭也。中池章第五【中池内神服赤珠,】膻中气海为中池。(或据所言服饰,包括心至下腹关元的距离而言,中池是包括中丹田至下丹田之间的位置)。言中池之神上服赤珠之衣。【丹锦云袍带虎符,】丹锦云袍,心肺之色也。虎符,兵符也,谓中池之神,可调遣兵马之用。【横津三寸灵所居,】内指事也。脐在胞上,故曰横津。脐下三寸为丹田,真人赤子所居也。【隐芝翳郁自相扶。】按《内外神芝记》诀云:五脏之液为芝,即隐芝也,又名内芝。翳郁,浓密。谓五脏之液聚集相盘结。天中章第六【天中之岳精谨修,】天中之岳为鼻也,一名天台。所谓灌溉中岳,名书帝录也。【灵宅既清玉帝游,】面为灵宅,一名天宅,以眉目口之所居,故为宅。修之精通,则神游矣。《大洞经》云:面为尺宅,又或云赤泽。【通利道路无终休,】通利耳目口之气脉周流不息。【眉号华盖覆明珠,】明珠,目也。【九幽日月洞虚无,】当存目童如日月明也,照于鼻前,即如洞中九幽之地有日月朗照。【宅中有真常衣丹,】存见真人,常在目前,与心应而象心气色也。【审能见之无疾患。】元阳子曰:常存其神,则无病也。【赤珠灵裙华茜粲,】心神之服色,外喻也。【舌下玄膺生死岸,】内指事也。玄膺是舌下舌系带中间的穴位,它位于舌下玉液、金津的两个穴位中间,通津液之岸也。《本经》云:玄膺气管受精符也焉。【出青入玄二气焕,】谓吐纳阴阳二气,焕然普明。【子若遇之升天汉。】人能善遇吐纳之理,则成天仙矣。至道章第七【至道不烦诀存真,】大道至简,要诀在于存真。【泥丸百节皆有神。】泥丸及身体百节皆相通,其间具有神真相对应,神者妙万物,而因象立名。【发神苍华字太元,】白与黑谓之苍,最居首上,故曰:太元也。【脑神精根字泥丸,】丹田之宫,黄庭之舍,洞房之主,阴阳之根,泥丸脑之象也。【眼神明上字英玄,】目喻日月,在首上之,故曰明上。英玄,童子精色也,内指事。【鼻神玉陇字灵坚,】隆陇之骨,象如玉也。神气通天,出入不竭,故曰灵坚也。【耳神空闲字幽田,】空闲幽静,听物则审,神之所居,故曰幽田。【舌神通命字正伦,】咽液以舌,性命得通,正其五味,各有伦理。【齿神崿峰字罗千,】牙齿坚利,如崿刃锋,摧罗众物而食之。【一面之神宗泥丸。】脑神丹田,百神之主,一面众神皆朝泥丸。【泥丸九真皆有房,】《大洞经》云:三元隐化则成三宫,三三如九,故曰三丹田。又有三洞房,合上三元,为九宫,中有九真神,三九二十七神,气和人当存之,亦谓九皇、九魂,变九气以为九神,各居一洞房也。【方圆一寸处此中,】房有一寸,脑有九瓣。【同服紫衣飞罗裳。】九真之服,皆象气色,飞犹轻故也。【但思一部寿无穷,】存思泥丸九真,不死之道【非各别住居脑中,】泥丸众神皆居脑中。【列位次坐向外方,】神统丹田而外其面,以捍不祥。《八素经》云:真有九品,向外列位,则当上真。上向高真,南向太真,东向神真,西向玄真,北向仙真,东北向天真,东南向虚真,西南向至真,西北向天真者,不视而明,不听而听,不言而正,不行而从也。【所存在心自相当。】心存玄真,内外相应。心神章第八【心神丹元字守灵,】内象喻也。心为脏腑之元,南方火之色,栖神之宅,丹之灵元。故曰守灵。【肺神皓华字虚成,】棲为心之华盖,皓白也。西方金之色,肺色白,其质轻虚,故曰虚成也。【肝神龙烟字含明,】肝位木行,东方青龙之色也,于脏主目。日出东方,故曰含明也。【翳郁道烟主浊清,】翳郁木象,得火而烟生,得阳而气清;清即目明,浊即目暗。【肾神玄冥字育婴,】肾属水,居北冥,故曰玄冥。肾精为子。故曰育婴。【脾神常在字魂停,】脾中央土位也,故曰常在。即黄庭之宫也。魂不下于脾土之界,故曰魂停也。【胆神龙曜字威明。】胆色青光,故曰龙曜;主于勇悍,故曰威明。外取东方青龙雷震之象。【六腑五脏神体精,】资保一身,废一不可,故曰神体精。心、肝、脾、肺、肾为五脏,胃、大肠、小肠、膀胱、三焦、胆为六腑。所言腑者,犹府邑之府,取受物之义,故曰府也。脏者,各具一质,而共藏于身,故为脏也。言三焦者多矣,而未的其真,盖心肝腑三脏之上,而系管之中为三焦。《中黄经》云:心肝肺三焦,当指其所也。又据五方之色,脾为五脏之主。而今其以心为主,何也?答曰:心居五脏中,其质虚受,是神识之体,运用之源,故偏方而得其主,动用而获其神,不可以象数言,不可以物悉取,皆自然之理也。【皆在心内运天经,】以五脏六腑各有所司,皆法象同天地,顺阴阳,自然应摄之道,故曰运天经也。【昼夜存之自长生。】依此五神服色,思存不舍,不死之道。仙经存五脏之气,变为五色云,当顶上覆映一身,日居于前,月居于后,左青龙,右白虎,前朱雀,后玄武,即去邪长生之道也。肺部章第九【肺部之宫似华盖,】金宫也,肺在五脏之上,曰:双肺叶如华盖也。【下有童子坐玉阙,】童子名皓华。肺形如盖,故以下言之。玉阙者,肾中白气与上肺连之也。【七元之子主调气,】元阳子曰:七元之君,负甲持符,辟除凶邪而布气七窍,主耳目聪明。七元,七窍之元气根本来源也。饮食营养液、血液、肌肉、脂肪、骨骼、骨髓、精液等七种为基础七元,而从这基础七元又清浊分泌而生化出的津液称为正津。七液,指人的心液、肝液、脾液、肺液、肾液、气液、血液。【外应中岳鼻齐位,】中岳者,鼻也。又为齐,齐为昆仑。鼻为七窍之门户,位犹主也。【素锦衣裳黄云带,】素,肺膜之色也。黄膜蔓延罗绪,有象云气也。【喘息呼吸体不快,】喘息为巽风过猛,体有不快。【急存白元和六气,】白元君主肺宫也。《大洞经》云:白元君居洞房之右是也。风、寒、暑、湿、燥、火,此内经所谓六气也。天有六气,地有五行,六气者五行之气也,水气寒,火气热,金气凉,木气温,土气非寒非热,不温不凉,遇火则燥,遇水则湿。寒、热、温、凉、湿、燥,是为六气。风乃六气往来之动象,可寒可热,可温可凉,可湿可燥,乃六气之动,非气本身也。【神仙久视无灾害。】六气均衡,邪不干正。【用之不已形不滞。】常存此道,形气荣华,至诚修炼之所及也。心部章第十【心部之宫莲含叶,】火宫也。心脏之质,象莲花之未开也。【下有童子丹元家。】心神丹元也。【主适寒热荣卫和,】寒热,阴阳静燥之义也。人常和适,以荣卫其身。气分阴阳,阳者为卫气,阴者为阴精;血分阴阳,阳者为荣气,阴者为阴血。气行于经,则卫行于经;血行于脉,则荣行于脉。是故,“卫行脉外,荣行脉中”也。心主荣,肺主卫;脾主阴血,肾主阴精;脾与肾之主精血,皆缘于肝脑之元阴元阳生发与节制。人体一气分气血,气血再分为荣、为卫、为阴血、为阴精。此荣卫气血之总论也。【丹锦衣裳披玉罗。】心象离火。丹锦衣裳,外阳也。披玉罗,内阴也。所谓离中空是也。【金铃朱带坐婆裟。】金铃,心之象也。朱带,心上血脉之象也。坐婆裟者,言神安静也。【调血理命心不枯。】心安体和,则无病矣。【外应口舌吐五华,】心主口舌,吐纳五脏之津,识五行之味,故言外应五味也。【临绝呼之亦登苏。】人有病厄,当存丹元童子,朱衣赤冠,以救护也。【久久行之飞太霞。】常修此道,能获飞仙。肝部章第十一【肝部之宫翠重里,】木宫也。肝色苍翠,大小相重之象也。【下有青童神公子,】肝,东方木位,主青,故曰青童。【主诸关镜聪明始。】肝主春三月,阳之本始。窍主目,五行之关镜,故曰聪明始也。【青锦披裳佩玉铃,】青锦,肝之色。玉铃,白脉垂象也。【和制魂魄津液平,】内指事也。东春和煦,万物生也。【外应眼目日月精,】肝外主眼,左日右月也。【百疴所钟存无英,】诸疾荐之,但存肝神无英公子。【同用七日自充盈。】五脏兼存,故言同用。凡七日为一竟者,一游也。【垂绝念神死复生,】垂死,存念肝神,还得活愈。【摄魂还魄永无倾。】《太微灵书》云:每月三日、十三日、二十三日夕,三魂弃身游外。摄之者,常仰眠、去枕、伸足、交手心上,瞑目闭气三息,叩齿三通毕,存心中有赤气,如鸡子从内出于咽中,赤气转大,覆身,变成火,以烧身,使匝,觉体少热,呼三魂名曰"爽灵、胎光、幽精"。即微咒曰:"太微玄宫,中黄始青,内炼三魂,胎光安宁,神宝玉室,与我俱生。不得妄动,鉴者太灵。若欲飞行,唯诣上清;若有饥渴,得饮玄水玉精。"又每月朔望晦光魄盛总交通,存思精炼反还之法。当此,乃仰眠伸足,掌心掩两耳,令指根绕于项上,闭息七遍,叩齿七通;心存鼻端白气,如小豆大,须臾渐大,冠身上下九重气,忽变成两青龙,在两目中,白虎在两鼻孔中,朱雀在心上,苍龟在左足下,螣蛇在右足下,两玉女著锦衣,手把火光当两耳门。毕,咽液七过,呼七魄名"尸狗、伏矢、雀阴、天贼、毒秽、臭肺"。即咒曰:素气九还,制魂邪奸,天狩守门,娇女执关,炼魄和柔,与我相安。不得妄动,看察形源,若有饥渴,听饮月黄日丹。肾部章第十二【肾部之宫玄阙圆,】水宫也,玄阙圆者,两肾相望之形状也。玄,水色,内象喻之也。【中有童子冥上玄,】肾为下玄,心为上玄,肾神玄冥,字育婴,气与心连。故言冥上玄。【主诸六府九液源,】九液交连,百脉流通,废一不可。五脏六腑,乃九窍之津液也。【外应两耳百液津。】肾宫主耳,气衰则聋。阴阳和合,则百脉津液流通也。【苍锦云衣舞龙蟠,】苍锦,肾色之象也。云衣,肾膜之象也。龙蟠,肾脉之象也。【上致明霞日月烟,】肾气充之,上注于目,外象喻也。【百病千灾急当存,】存想见之,永无患故也。【两部水王对生门,】肾藏双对,故曰两部。肾宫水旺,则化为赤子,故曰对生门。【使人长生升九天。】赤子化为真人,而升九天。九天常谓九气青天,其气主生也。脾部章第十三【脾部之宫属戊己,】土宫也,戊己属土,据中央辰。【中有明童黄裳里,】明童谓魂停,黄裳土之色。【消谷散气摄牙齿,】脾为五脏之枢也。脾磨食消,生气,乃至齿为罗千,故摄牙齿。【是为太仓两明童,】太仓,脾府。此明童谓脾神,名混康也。【坐在金台城九重,】坐于九重之城的金台上。【方圆一寸命门中,】即黄庭之中,丹田之所也。【主调百谷五味香,】口中滋味,脾磨食之所致。【辟却虚羸无病伤,】内指事也。【外应尺宅气色芳,】尺宅,面也。饥饱虚羸,形于面色也。【光华所生以表明。】是以知虚实也。【黄锦玉衣带虎章,】脾主中黄,谓黄庭真人。服锦衣也。《玉清隐书》云:太上道君,佩神虎玉章也。【注念三老子轻翔,】三老谓元老、玄老、黄老之君也。念脾中真人,自然变化。子谓受黄庭之学也。【长生高仙远死殃。】自然长生不死。胆部章第十四【胆部之宫六府精,】六腑已解于上。《太平经》云:积清成精,故胆为六腑之精也。【中有童子耀威明,】经云:胆神龙耀,字威明,勇悍之义也。【雷电八震扬玉旌,】八方雷震,谓胆有威怒之象也。玉旌则气之貌。【龙旗横天掷火铃,】胆色青,应青龙。火铃者,胆边内珠之象也。怒则奋扬,故言掷也。【主诸气力摄虎兵,】胆力主于悍难故摄虎兵。【外应眼瞳鼻柱间,】内指事也。心之喜怒应于双目内眦处也。【脑发相扶亦俱鲜,】人之震怒,发必冲冠。【九色锦衣绿华裙,】青锦,东方木德九气之色。绿华裙者,胆膜之象。【佩金带玉龙虎文,】胆神威明之服饰也。【能存威明乘庆云。】内象喻也。思存胆神不倦,则仙道也。【役使万灵朝三元。】三元,道君名,处三清上,诸天神仙并朝宗也。脾长章第十五【脾长一尺掩太仓,】太仓,胃也。《中黄经》云:胃为太仓。元阳子曰:脾正横在胃之上也。【中部老君冶明堂,】脾,黄庭之宫也。黄者老君之所治。上应明堂。明堂眉间入一寸是也。【厥字灵源名混康,】黄庭老君,字灵源名混康。厥,其。混康,混元阳受纳之,安康也。【治人百病消谷粮,】胃宫荣华,则无病伤。】【黄衣紫带龙虎章,】脾居胃上,故曰黄衣也。紫带龙章,胃络之象也。【长精益命赖君王。】生精养命之君王。【三呼我名神自通,】存思脾之神,则心灵洞鉴之。【三老同坐各有朋,】上元老君居上黄庭宫,与泥丸君、仓华君、青城君及明堂中君臣、洞房中父母及天庭真人等,共为朋也。又中元老君居中黄庭宫,与赤城童子、丹田君、皓华君、含明英玄君、丹元真人等,共为朋也。又下元老君居下黄庭宫,与太乙君、魂停君、灵元君、太仓君、丹田真人等,共为朋也。常存三老和百神流通,部位营卫,无有差失也。【或精或胎别执方,】按《玉历经》云:下丹田者,元命之根本,精神之所藏,五气之元,在脐下三寸,附著脊,号为赤子府。男子以藏精,女子以藏胎,主和合赤子,阴阳之门户也。其丹田中气,左青右黄,上白下黑也。【桃孩合延生华芒,】桃孩,阴阳神名,亦曰伯桃。《仙经》曰:命门脐宫中有大君,名桃孩,字合延。衣硃衣,巾紫芙蓉冠。暮卧存之,六甲、六丁来侍人也。生华芒,谓阴阳之气不衰也【男女回九有桃康,】桃康,下神名,主阴阳之事。《大洞真经》云:三元隐化,则成三宫。三宫中有九神,谓上、中、下三元君,太一、公子、白元、无英、司命、桃康,各有宫室,故曰桃康丹田下神名桃康,主人之精、胎,能回通三田,成九神之气。【道父道母对相望,】阴阳两半成一,故对相望。【师父师母丹玄乡,】道与宗师,阴阳之主也。丹玄乡为存丹田之法。【可用存思登虚空。】学仙之道。【殊途一会归要终,】合三以为一,散一以为三,此道之要也。【闭塞三关握固停。】经云:口为天关,生神机。手为人关,把盛衰。足为地关,生命扉。又耳目口,亦曰三关。握固,大拇指压在无名指指根内侧,其余四指握拢,使心神安定,身体强健。【含漱金醴吞玉英,】金醴玉英,口中之津。《大洞经》云:服玄根之法,心存胃口有一女子,婴兒形,无衣服,正立胃管,张口承注魂液,仰翕五气。当漱漏口中内外津液,满口咽之,遣入玄女口中。五过毕,叩齿三通,咽液九过也。【遂至不饥三虫亡,】《洞神诀》云:上虫白而青,中虫白而黄,下虫白而黑。人死则三虫出为尸鬼,各化为物,与形为殃,击之冲破也,其余众虫,皆随尸而亡。故学仙者精谨备于五情之气,服食药物以去三虫。又云:上尸彭琚,使人好滋味,嗜欲痴滞;中尸彭质,使人贪财宝,好喜怒;下尸彭矫,使人爱衣服,耽****色。亦名三毒。【心意常和致欣昌,】道通无碍。【五岳之云气彭亨。】五脏之气为五岳之云。彭亨,流通无壅之称也。【保灌玉旁以自偿,】玉旁,鼻庐也。三虫既亡,真气和合,出入玄牝,绵绵不绝,故曰自偿。【五形完坚无灾殃。】五体与五脏之形也。五脏坚完,自然灾病不生,神气自应。上睹章第十六【上睹三元如连珠,】三元为三光之元,日、月、星,非指上、中、下之三元辰也。【落落明景照九隅,】三光在上,而下烛九隅、九方也。言常存日月,洞照一身也。【五灵夜烛焕八区,】五灵谓五星也。水、金、火、木、土五行星。上应天星,下映五脏。烛焕罗列一身,常能存之,则与天地同休。【子存内皇与我游,】大道无心,有感即应。内皇即内景神真。【身披凤衣衔虎符,】仙宫之服御也。【一至不久升虚无。】一者,道也,一之所致,天地悉皆归。《南华真经》曰:人能守一,万事致毕矣。【方寸之中念深藏,】方寸之中为下关,关在脐下三寸,方圆一寸,以藏精。【不方不圆闭牖窗,】方静圆动,不动不静,但当杜塞,不妄泄也。【三神还精老方壮。】还精神于三田,则老返壮年矣。【魂魄内守不争竞,】魂阳魄阴,各得其一。内守而不争。【神生腹中衔玉珰,】内守不泄,神生衔珰,腹中内鸣,如玉器相叩。【灵注幽阙那得丧,】腹中神生,灵气流通,故不亡也。固精于肾阙,肾得神真,自无所泄。【琳条万寻可荫仗,】身随众灵,森然交映,如万寻玉树,可荫庇也,外象喻也。琳条,玉树条也。万寻,高远也。象身形,洞真神明所庇荫。【三魂自宁帝书命。】修身神安,帝书下召,真道既成,名书帝録,则久视之也。灵台章第十七【灵台郁蔼望黄野,】心曰灵台,脾为黄野,谓心专一存于黄庭也。【三寸异室有上下,】上元九宫,各处异室,横竖各三,每室方圆一寸也,共九室。【间关荣卫高玄受,】三田之间,各有间关荣卫,心当受以存念,高玄之气下授也。【洞房紫极灵门户。】《大洞经》云:两眉间入入二寸为洞房;却入三寸为丹田宫,亦名泥丸宫;入四寸为流珠宫;入五寸为玉帝宫等,皆有神真居之。故曰灵门户也。【是昔太上告我者,】我者,扶桑大帝自谓也。言我道成,承昔道君授以黄庭之时也。言此道不远,止在丹田,故即言是昔也。【左神公子发神语,】据《大洞经》云:左有无英。此云公子,亦互言耳。发,发出。神语者,用心专一,则神教之以道也。【右有白元并立处,】左右皆有神真,为学道者之持。【明堂金匮玉房间,】皆上元之宫,释如上说也。【上清其人当吾前,】上元部神,悉在天庭之际也。【黄裳子丹气频烦,】此处疑为上黄庭,童子黄裳,处于赤城,频频气盛,不衰竭也。【借问何在两眉端?】上元黄庭神真列位,又岂在两眉之间。【内挟日月列宿陈,】《五辰行事诀》云:太上真人招五辰洞房南极元君传授,每夜半坐卧,心存西方太白星在两眉间,上直入于一寸玉珰金阙,左日右月;又次存北方辰星,在帝乡玄宫,玄宫在发际五分直入一寸也;又次存东方岁星,在洞阙朱台,在目后直入一寸是也;又次存南方荧惑星,在玉门华房,在目眦际五分,直入五分是也;又次存中央镇星,在金室长谷,在人中直入二分是也;并存之如缀悬于上。毕,叩齿三通,咽液五过,微咒曰:"高元紫阙,中有五神,宝耀发辉,放光冲门。精气顿生,化为老人,首巾素容,绿帔绛裙,右带流铃,左佩虎符,手把天罡,散辉飞辰,足蹑华盖,吐芒炼身。三景保守,令我得真。养魂制魄,乘飆飞仙。"其事内象法也。【七曜九元冠生门。】七曜,就是日、月、火星、水星、木星、金星、土星这七星。九元,九辰,北斗九辰星君宝楼阁中,混凝九真,应现九皇道体:一曰天皇,二曰紫微,三曰贪狼,四曰巨门,五曰禄存,六曰文曲。七曰廉贞,八曰武曲,九曰破军,由斗姥化生的九皇道体,就是北斗九辰星君。七曜对应七窍,九元对应上元九宫。七曜九元通过七窍九宫对应生门。三关章第十八【三关之中精气深,】谓三元之中,藏精之所也。据下文,口手足为三关。【九微之内幽且阴,】《大洞经》云:三元隐化则成三官,是名太清、太素、太和。三三如九,故有三丹田。又名三洞房,合上三元,为九宫。宫中精微,故曰:九微,言幽玄而不可见也。【口为天关精神机,】言发于情,犹精神之枢机也。【手为人关把盛衰,】把握阴阳兴衰,纵擒由己。【足为地关生命扉。】足为肾根,身衰则双足无力在先。言运用己身而生也。若得章第十九【若得三宫存玄丹】三丹田宫故曰三宫。玄丹,丹元;谓心也。存心于三宫。【太一流珠安昆仑】太一流珠谓目精。《洞神经》云:头为三台君,又为昆仑,指上丹田也。又云:脐为太一君,亦为昆仑,指下丹田也。言目光内守三丹田,诸神皎然在目前。【重重楼阁十二环】谓喉咙。十二环相重。十二楼阁,皆有真神。【自高自下皆真人】高下三田十二楼阁皆有真人释如上说。【玉堂绎宇尽玄官】绛宫明堂上下相应皆宫室也。【璇玑玉衡色兰双目动转照见诸神罗列。兰渖病【瞻望童子坐盘桓】见童子真人盘坐如麻,言其神安静也。【问谁家子在我身】言已有之【此人何去入泥丸】何用移此神入泥丸。【千千百百自相连】身神罗列自相连。【一一十十似重山】存见万神,重叠安坐,山象坐之形也。【云仪玉华侠耳门】云仪、玉华,鬓发之号。言耳居其间。《经》曰:“发神名苍华”。凡言华者,上敷荣之义,犹草木之花。【赤帝黄老与我魂】赤帝者,南方丹天之君也。黄老者,中黄老也。魂为阳神,魄为阴神,阴阳相推,故言与我魂。《太微灵书》云:人有三魂:一曰爽灵,二曰胎光,三曰幽精。常呼念其名,则魂安人身也。【三真扶胥共房津】我魂与赤帝、黄老为三真,言相应。扶胥,同津共气。【五斗焕明是七元】五斗,五星。七元,北斗也。《洞房诀》云:存九元、七元者,眠起初卧及食毕,微咒曰:五星开道,六合紫房,回元隐道,豁落七辰。生魂者玄父,变一成神;生魄者玄母,化二生身。摄吾筋骨者公子,为吾精气者白元。长生久视,飞仙十天。【日月飞行六合间】天地内为六合。存念身中日月星辰,森罗万象,一如天地户间,了了然也。【帝乡天中地户端】帝乡,天帝之乡。明堂上一寸为天庭,天庭即天中也。又鼻下部口为地户。心存日月星辰等诸神,皆当在其端。端谓口之上,发际之下也。【面部魂神绵相存】面部诸神此时自然绵绵相应。呼吸章第二十【呼吸元气以求仙】采飞根玄晖,吞五芽,挹九霞,服食胎息之道,谓天地阴阳四时五行之气。【仙公公子已在前,】则诸神真皆现前。【朱鸟吐缩白石源】朱鸟,舌象。白石,齿象。吐缩,导津液调阴阳之气,流行不绝,故曰源也。【结精育胞化生身】结胎化身仗此。【留胎止精可长生】《真诰》曰:上清真人口诀,夫学仙之人,安心养神,服食治病,使脑宫填满,玄精不倾。然后可以存神服气,呼吸三景。【三气右回九道明】三气谓三丹田之气。右回言週流顺绪,调和阴阳,则四关九窍,通流朗彻而无病也。【正一含华乃充盈】存正守一,神气华荣,故能充满六合。【遥望一心如罗星】存见心神居在城中,如天罗之星相拱抱也。【金室之下可不倾】谓心为周身元气所拱抱,无所倾倒,为心得一则正所致。【延我白首反孩婴】内指事谓童颜不死琼室章第二十一【琼室之中八素集】谓上元琼室,脑者,八素云集,为八宫朝泥丸之象。【泥丸夫人当中立】夫人亦名道母。【长谷玄乡绕郊邑】长谷,鼻也。玄乡,肾也。郊邑,谓五脏六腑也。言鼻中之气出入,下与肾连,週绕脏腑,心居赤城,存想内外。郭外曰郊。故为象谕也。【六龙散飞难分别】言六腑之气微妙相通,难以分别。【长生至慎房中急】谨慎房中仓促,精气走泄。【何为死作令神泣】房中不慎,伤精不复也【忽之祸乡三灵没】祸乡,死地。三灵,三魂也。谓爽灵、胎光、幽精殁亡者也。【但当吸气录子精】呼吸吐纳,闭房止精。【寸田尺宅可治生】依存丹田之法以治生也。【若当决海百渎饮】谓房中淫洩不知闭止。【叶去树枯失青青】象枝叶枯死无生气。【气亡液漏非已形】气亡液漏之时,真炁已非属我了。【专闭御景乃长宁】房中常闭精关,御内景可长宁。【保我泥丸三奇灵】泥丸上丹田也。三奇,元精、元气、元神。【恬淡闭视内自明】谓存思丹田之法,并如上说。【物物不干泰而平】行道真正邪物不干。【悫矣匪事老复丁】猛兽不据,攫鸟不搏。老者反壮,病者皆强。悫矣必然。【思咏玉书入上清】精研内景必获仙道。常念章第二十二【常念三房相通达】三房谓明堂、明房、丹田之房也。与流珠、玉帝、天庭、极真、玄丹、泥丸、太皇等诸宫,左右上下皆相通达。【洞得视见无内外】照见诸宫相通,并无内外之别。【存漱五牙不饥渴】《灵宝》有服御五牙者,五行之生气以配五脏。《元精经》云:常以立春之日鸡鸣时入室,东向礼九拜,平坐,叩齿九通,思存东方安宝华林青灵始老帝君九千万人下降室内,郁郁如云,以覆己形,从口中入,直下肝府。祝曰:九气青天元始上精皇老尊神,衣服羽青,役御天官,焕明岁星,散耀流芳,陶溉我形。上食明霞,服引木精。固养青牙,保镇朽零,肝府充盈,玉芝自生,延年驻寿,色反童婴。五气混合,天地长并。毕,引青气九咽止,便服东方赤书玉文十二字也。【神华执巾六丁谒】神华者,《玉历经》云:太阴玄光玉女,道之母也。六丁者,谓六丁阴神玉女也。《老君六甲符图》云:丁卯神司马卿玉女足曰之,丁丑神赵子玉玉女顺气,丁亥神张文通玉女曹漂之,丁酉神臧文公玉女得喜,丁未神石叔通玉女寄防,丁巳神崔巨卿玉女开心之。言服炼飞根,存漱五牙之道成,则役使六丁之神也。【急守精室勿妄泄】此时急守精室不能妄泄。【闭而宝之可长活】闭精宝气可长生。【起自形中初不阔】微妙无形之气起于形体,非常精微。【三宫近在易隐括】三丹田真官在人身,隐括,变屈曲为竖直也。谓是正气盈满,三田自固。【虚无寂寂空中素】虚空之中持素心。【使形如是不当污】能使形轻净,如悬缣素于空中不致污染也。【九室正虚神明舍】九室谓头中九宫之室及人之九窍。使九宫清虚洞明,则众神之所宅舍也。《洞神经》云:天有九星,两星隐,故称九天。地有九宫,故称九地。人有九窍,故称九生,言人所由而生也,【存思百念视节度】存思之道,有节有度。【六府修治勿令故】六腑修治要如流水不腐,勿要留陈纳故。【行自翱翔入云路】谓生仙形化也治生章第二十三【治生之道了不烦】无为清简,约己守正。【但修洞玄与玉篇】洞玄谓洞玄灵宝玉篇真文乃《黄庭》也。【兼行形中八景神】存想身内八神。【二十四真出自然】天有二十四节气,人身亦有之。又三丹田之所,三八二十四真人皆自然之道气。【高拱无为魂魄安】端坐握固魂魄相安。【清静神见与我言】能清能静,则元神显现。能与我言语。【安在紫房帏幔间,】存神九宫紫房中。【立坐室外三五玄】坐于三元五脏真气之间。【烧香接手玉华前】玉华,华盖之前也,谓眉间天庭也,眉间设鼎。【共入太室璇玑门】进而进入身内太室璇玑之地。太室,中岳,象地,喻身内黄庭居于正中。璇玑,北斗,法天,喻身内诸窍如周天星斗。【高研恬淡道之园】深研精思,恬静淡泊之道。【内神密盼尽见真】入静思存百神森然。【真人在己莫问邻】神真只在自身。【何处远索求因缘】《道经》曰:大道泗兮,其可左右。言不远也。隐影章第二十四【隐影藏形与世殊】学仙之士,含光藏辉,灭其迹,匿其端。【含气养精口如朱】肌肤若冰雪,绰约若处子。【带执性命守虚无】虚静恬淡,寂寞无为。【名入上清死录除】位列仙班不死地。【三神之乐由隐居】三神,三丹田之神是也。常隐常乐。【倏欻游遨无遗忧】倏欻,疾发也。忧患全无。【羽服一整八风驱】八风,八方之风,先驱扫路也。羽服,仙服也。【控驾三素乘晨霞】外指事三云九霞乃神仙之所【金辇正立从玉舆】玉舆,金辇,皆仙人之服器【何不登山诵我书】书即黄庭也【郁郁窍窍真人墟】幽幽郁郁之窍,真人之所居也。【入山何难故踌躇】何必惧怕入山。【人间纷纷臭如帑】帤,弊恶之帛也。五行章第二十五【五行相推反归一】五行谓水、火、金、木、土。相推者,水生木,木生火,火生土,土生金,金生水,水又生木,週而复始。又相刻(克)法:水刻火,火刻金,金刻木,木刻土,土刻水,水又刻火,週而复始。相推之道也。反归一者,水数也,五行之首,万物之宗。《道经》云:道生一,一生二,二生三,三生万物。又《易》有太极,是生两仪。太极者,一也。两仪,天地。天地生万物,又终而归一。一者无之称。万物之所成终,故云归一【三五合气九九节】木三火二,水一金四,加中央戊己土五,共三五之数,言水火之功毕于中土也。万物由一至九,再由九返一,是谓九九归真。【可用隐地回八术】"隐地八术",即隐遁逃离八方灾祸之方术。隐地八化玄真之术,一曰藏形匿影,二曰乘虚御空,三曰隐沦飞霄,四曰出有入无,五曰飞灵八方,六曰解形遁变,七曰回晨转玄,八曰隐景儛天。皆为存思之道。【伏牛幽阙罗品列】伏牛地,双膝之间。肾为幽阙。双膝至后肾之间丹光鼎现。【三明出于生死际,】精气神三元发出光明,乃生死之机转。【洞房灵象斗日月】洞房之中见日月星斗齐列。【父曰泥丸母雌一】父为泥丸,有形之物,在乾首;母为雌一,柔德之象,在坤腹。【三光焕照入子室】三光焕然,照入神室内部。【能存玄真万事毕】此时人能守一则万事毕。【一身精神不可失】一身精神自无所失。高奔章第二十六【 高奔日月吾上道】高奔日月乃吾之大道。吾,道君也。《上清紫文吞日气法》,一名《赤丹金精石景水母玉胞经》。其法常以日初出时,东向叩齿九通毕,微咒日魂名、日中五帝字曰:日魂珠景照韬绿映回霞赤童玄炎飚象。呼此十六字毕,瞑目握固,存日中五色流霞来接一身,于是日光流霞俱入口中。又《上清紫书》有吞月精之法:月初出时,西向叩齿十通,微咒月魂名,月中五夫人字曰:月魂暧萧芳艳翳寥婉虚灵兰郁华结翘淳金清莹炅容素摽。咒呼此二十四字毕,瞑目握固,存月中五色精光俱入口中;又月光中有黄气,大如目童,名曰飞黄,月华玉胞之精也。能修此道,则奔日月而神仙矣。【郁仪结璘善相保】郁仪,奔日之仙。结璘,奔月之仙。同声相应,同气相求,故二仙来相保持也。【乃见玉清虚无老】升三清之上,与道合同也。【可以回颜填血脑】魂魄返婴,得成真人。【口衔灵芒携五星】口吐五色灵气,光芒四照,与五星周游六合。【腰带虎箓佩金珰】仙人之服也。《九真经》云:中央黄老君腰佩玄龙神虎符,带流金之铃,执紫毛之节。箓,符箓也。【驾欻接生宴东蒙】欻,迅速。言乘风气忽发而往。或云欻也,龙名也。东蒙,东海仙境之山也。接生,长生也。与生气相接连,欻然而游其处。玄元章第二十七【玄元上一魂魄炼】资一以炼神,神炼以合一。【一之为物叵卒见】真一不是马上能见到的。【须得至真乃顾盼】只有至诚修炼方可得会面。【至忌死气诸秽贱】凡飞丹炼药,服气吞霞等事,皆忌见死尸,殗秽之事,此卫生家之共悉也。然至道冲虚,本无净秽;未获真正,则净秽有殊;殊而不齐,则是非起于内,生死见于外,则清净者生之徒,浊秽者死之徒,故为养生之所忌也。【六神合集虚中宴】心肝脾肺肾胆六神皆在身中虚空,宴然安坐。【结珠固精养神根】精气结固成珠,温养神根。【玉匙金钥常完坚】玉匙金钥喻男女前阴,常闭不泄。【闭口屈舌食胎津】屈舌导津液,食津而养胎仙,故曰胎津。【使我遂炼获飞仙】积功勤诚之所致也。仙人章第二十八【仙人道士非有神】仙真并非生而神异。【积精累气以为真】固精守气,积炼成真,修学以得之。【黄童妙音难可闻】黄童,黄庭真人,一名赤城童子。妙音,谓黄庭真人之妙音也。黄庭真机难以得。【玉书绎简赤丹文】《黄庭经》一名《太帝金书》,一名《东华玉篇》也。【字曰真人巾金巾】真人即黄童也。金色白,在西方,主肺。肺白,处黄庭之上,故曰真人巾金巾。【负甲持符开七门】《老君六甲三部符》云:甲子神王文卿,甲戌神展子江,甲申神扈文长,甲午神卫上卿,甲辰神孟非卿,甲寅神明文章。七门,天门在泥丸,地门在尾闾,中门在夹脊,前门在明堂,后门在玉枕,楼门在气管,房门在心窝,均为修道养生的重要门户,称为人身七门。存六甲神名,则七门开通,无诸疾病。【火兵符图备灵关】《赤章》、《斩邪箓》皆役使三五火兵。又《卫灵神咒》曰:南方丹天,三气流光;荧星转烛,洞照太阳;上有赤精开明灵童总御火兵,备守三宫。即火兵三五家事也。符者,八素六神、阳精玉胎、炼仙阴精、飞景黄华、中景内化、洞神鉴乾等诸符也。图谓《太一混合三五图》、《六甲上下阴阳图》、《六甲玉女通灵图》、《太一真人图》、《东井沐浴图》、《老君内视图》、《西升八史图》、《九变舍景图》、《赤界》等诸图,可以守备灵关,即三关、四关等,身中具有之。【前昂后卑高下陈】心居前胸,肾处后腰,列位之形象也【执剑百丈舞锦幡】神兵、幡、剑之状。【十绝盘空扇纷纭】空中作气,炜晔挥霍。十绝中医上谓心绝、肺绝、肝绝、肾绝、脾绝、胆绝、骨绝、血绝、肉绝、肠绝。此处代指十处之真气。【火铃冠霄坠落烟】金精火铃,冠彻霄汉。清灵上升,转而成烟霞,下降。【安在黄阙两眉间】两眉头入三分黄阙紫户,仙家根本由此处起,继续上升。【此非枝叶实是根】可知此处是根部而非开枝散叶之所。紫清章第二十九【紫清上皇大道君】亦名玉宸宫。紫清,言上田。【太玄太和侠侍端】太玄,道之元也;太和,阴阳冲合之气也。言先天真炁于先天阴阳交合之炁相协助。【化生万物使我仙】道气之功能化生万物。【飞升十天驾玉轮】乘欻而往。【昼夜七日思勿眠】至诚至感。【子能修之此可长存】延年神仙之道。【积功成炼非自然】学以致其道也。【是由精诚亦守一】守一如初成道有余。【内守坚固真之真】从等却也。【虚中恬淡自致神】神以虚受故也。百谷章第三十【百谷之实土地精】草实曰谷,阴之类也。【五味外美邪魔腥】非清虚之真气。【臭乱神明胎气零】五味扰乱神明,散乱胎气。【那从返老得还婴】哪里还能发白返黑齿落更生。【三魂忽忽魄糜倾】忽忽,不恬淡。糜倾,朽败也。【何不食气太和精】进服炼之道,独食太和阴阳气。【故能不死入黄宁】黄宁,黄庭之道成也心典章第三十一【心典一体五脏王】心为一身五脏之王。【动静念之道德行】夫念为有,忘为无。一动一静,一阴一阳,就是道德的修行。【清洁善气自明光】身心常清静,光明自生。【坐起吾俱共栋梁】坐立行走不离这个。【昼日曜景暮闭藏】日间照耀,夜间闭藏。仿效天地。【通利华精调阴阳】谓心神用舍,与目相应。华精,目精也。心开则目开,心闭则目闭。昼阳而暮阴,故云调阴阳。经历章第三十二【 经历六合隐卯酉】六合天地内上下四方,卯酉为阴阳气机消长之时,经历六合运气,还要隐藏沐浴于卯酉之时。【两肾之神主延寿】肾神玄冥,字育婴。配属北方,主暮夜人能止,精则长寿。河上公曰:肾藏精。【转降适斗藏初九】斗,北辰也。周天升降效法斗枢。《易》曰:乾元,初九潜龙勿用。【知雄守雌可无老】守雌,则藏初九以待雄阳渐盛也 。【知白见黑见坐守】《道经》云:知其雄,守其雌;知其白,守其黑。皆藏九之义也。此章用在沐浴退洗。肝气章第三十三【肝气郁勃清且长】肝位东方。东方木,主春,生气之本也。清长,气色之象。【罗列六府生三光】肝主疏泄,性柔和、条达,不郁不亢,调节六腑舒畅,三元有光。【心精意专内不倾】心志专一,精气神不外泄,无所倾泻。【上合三焦下玉浆】言肝气上则与三焦气合,下则为口中之液。亦犹阴气上则为云,下则为雨。雨润万物,玉浆润百骸九窍也。【玄液云行去臭香】真气周流则无灾病身心洁净。【治荡齿发炼五方】云行雨施,无所不通。五方,五脏也。【取津玄膺入明堂】咽液之道,必自玄膺下入喉咙。喉咙一名重楼。重楼之下为明堂,明堂之下为洞房,洞房之下为丹田。此中部。【下溉喉咙神明通】身命以津气为主者。【坐待华盖游贵京】华盖,肺也;贵京,丹田也。【飘飖三帝席清凉】三帝,三丹田中之道君也,亦名真人。言肝气飘飖,水液滋生,週流三丹田之所得清凉。【五色云气纷青葱】五脏遍布肝气青葱之色。【闭日内盼自相望】常存念之五脏自见。【使诸心神还自崇】赤城童子为心脏真人合契同府。【七玄英华开命门】七窍流通无留滞,命门生华。【通利天道存玄根】经络通畅存守天根,天根常在静。【百二十年犹可还】不可因老迈而放弃。【过此守道诚独难】年岁超过百二十,去死近也,守此道艰难。【唯待九转八琼丹】只待九转神丹,则可白日升天。抱朴子《九丹论》云:考览养生之书,鸠集久视之方,曾所披涉,篇已千计矣。莫不以还丹金液为大要焉。又《黄帝九鼎神丹经》云:帝服之而升仙,与天地相毕,乘云驾龙,出入太清。八琼:丹砂、雄黄、雌黄、空青、硫黄、云母、戎盐、消石等物是也【要复精思存七元】虽服神丹,还要兼习黄庭之道。七元者,谓七星及七窍之真神也。又五帝元君及白元无英君亦为七元道君。《洞房诀》云:存七元者,其咒曰:回元隐遁,豁落七辰。乃七元也。【日月之华救老残】左目为日,右目为月。目主肝,配东方,木行。木位春,春为生气,故云救老残。【肝气周流终无端】肝气周流未有穷尽。肺之章第三十四【肺之为气三焦起】《中黄经》曰:肺首为三焦。【视听幽冥候童子】内守幽阙双肾,侯肾中真阳出现。【调理五华精发齿】五华,五脏之气。条理五脏之炁,荣养发齿。【三十六咽玉池里】口为玉池,亦曰华。咽液入丹田,所谓灌溉灵根也。【开通百脉血液始】身中血液,以口为本始也。【颜色生光金玉泽】面色金玉之质。【齿坚发黑不知白】返老还婴。【存此真神勿落落】专神不惰。【当忆此官有座席】紫宫谓肺宫也。座席,神之所安。《中黄经》云:肺首为三焦,玄老君之所居也。【众神合会转相索】众神相聚,相生相养。隐藏章第三十五【隐藏羽盖看天舍】脾藏于羽盖之下,观察人体。脾主升清,是指脾把水谷精微等营养物质吸收,并上输于心、肺、头目,通过心肺作用化生气血,以营养全身,故有“脾以升为健”之说。脾主统血,即脾有统摄血液在经脉之中流行,防止逸出脉外的功能。【朝拜太易乐相呼】谓魂神与众仙合会也。太易,造化前的虚无状态,混沌无为之“神”也。【明神八威正辟邪】八威,八灵神也。《真诰》云:《北帝杀鬼咒》曰:七正八灵太上皓凶长颅巨兽,手把帝钟素枭三神威剑,神王卫法,辟邪之道也。【脾神还归是胃家】脾神名常在,字魂停。脾磨食消,胃家之事也。【耽养灵根不复枯,】脾胃乃后天水谷之源,水谷之气荣养灵根。【闭塞命门保玉都】元阳子曰:命门者,下丹田,精气出入之处也。身为玉都,神聚其所。宝精不妄泄。【万神方胙寿有余,】胙,庇佑。真炁得以荣养,万神自当庇佑,故寿有余也。【是谓脾建在中官】脾主中宫,土德位也。【五脏六腑神明主】黄中以脾为主者也。【上合天门入明堂】天门在两眉间,即天庭也,眉间入一寸为明堂也。【守雌存雄顶三光】明堂中知其雄守其雌。三光谓精气神也。【外方内圆神在中】外方内圆,明堂之象。脾神与真一居中也。【通利血脉五脏丰】脾统摄血液,通过心肺作用化生气血,以营养全身。【骨青筋赤髓如霜】内应征象。【脾救七窍去不祥】脾通胃气以应外七窍,御邪辟恶。【日月列布设阴阴】气分布两目,左阳右阴,日阳主男,月阴主女也。【两神相会化玉浆】阴阳和会,生津化气。【淡然无味天人粮】神能合会,玉浆无味。【子丹进馔肴正黄】馔,上文玉浆也。黄庭之真人字曰子丹,玉浆落于黄庭,此时玉浆化为黄芽。【乃曰琅膏及玉霜】玉浆落于黄庭之象也。【太上隐环太素琼】谓绛官重楼十二环,即喉咙也。中有八素之琼液也。绛宫重楼十二环中有八素,可致津。【溉益八液肾受精】能滋八液入肾,化为玉精。【伏于太阴见我形】肾为太阴,阳伏其间,为少阳。是受胎之形也。【扬风三玄出始青,】扬风,感化也。精气神三元受感而通玄,青言万物生气。三玄得生气,其色青。【恍惚之间至清灵】恍惚之间,自然得至清虚之境。言阴阳变化微妙。【戏于飚台见赤生,】真阳结就之炁,化为赤子。赤子,真人也。飚台,阆风台。神仙之游集也【逸城熙真养华荣】逸,隐藏。城,喻身体精气神。颐,明也。内守精气神,光华自现。【内盼沉默炼五形】希睹真圣,还视内观修炼,形体神气长存。【三气徘徊得神明】三田气运行不休,自于神灵相通。【隐龙遁芝云琅英】皆为灵液名称。云琅英,脾气之津液。【可以充饥使万灵】芝英能使不饥,驱使众灵服气。道成役使鬼神。【上盖玄玄下虎章】服炼道成天,降神虎玉章也,神仙之服御也。沐浴章第三十六【沐浴盛洁弃肥薰】此入静持经之法也。盛字,古之净字,肥,鱼、肉。薰,五辛也。【入室东向诵玉篇】太帝在东故也。【约得万遍义自鲜】遍数既足,功多则义自明。【散发无欲以长存】潇然无欲而得。散发,无为自得之意,无外情欲而已【五味皆至正气还】神凝液流,正气入藏成五味,而俱至也。合五为一,自然之道。【夷心寂闷匆烦冤】不见有心,自然无闷。闷静也寂然清静。老子曰,其政闷闷其民淳淳。【过数已毕体神精】读过万遍,则身入虚妙。【黄华玉女告子情】丹田之神示其经意,丹田阴神与其言也。【真人既至使六丁】黄庭神至,役使六丁。真人,指神真。【即授隐芝大洞经】隐芝,英芝。秘而不宣之内药。【十读四拜朝太上】《玉精真诀》曰:《东华玉篇》者,必十读四拜。玉篇,谓此文。【先谒太帝后北向】太帝在东,七元居北。【黄庭内经玉书畅】如上修习朝拜,则使黄庭道成,玉经理通。【授者曰师受者盟】此言持经功著,可以为师授人也。【云锦凤罗金钮缠】信誓之物。【以代割发肌肤全】古者为盟誓不妄传,当割发歃皿,今代以云锦使全肌肤也。【携手登山歃液丹】如传丹经,歃血立誓,学神丹金液者,必先重盟而后传授。【金书王景乃可宣】立盟,乃可宣传神仙法也。【传得可授若三官】三官者天地水。 传人要向三官禀报。【勿令七祖受冥患】授非其人,七祖受殃。【太上微言致神仙】此经可尊可贵,乃神仙之道。【不死之道此其文】此经长生之道,一心敬受奉行。篇二 : 《黄庭经》(原文)道教之根本经典黄庭内景经上清章第一上清紫霞虚皇前,太上大道玉晨君。闲居蕊珠作七言,散化五形变万神。是为黄庭曰内篇,琴心三叠舞胎仙。九气映明出霄间,神盖童子生紫烟。是曰玉书可精研,咏之 万过升三天。千灾以消百病痊,不惮虎狼之凶残,亦以却老年永延。上有章第二上有魂灵下关元,左为少阳右太阴。后有密户前生门。出日入月呼吸存。四气所合列宿分,紫烟上下三素云。灌溉五华植灵根,七液洞流冲庐间。迥紫抱黄入丹田,幽室 内明照阳明。口为章第三口为玉池太和官。漱咽灵液灾不干。体生光华气香兰,却灭百邪玉炼颜。审能修之登广寒。昼夜不寐乃成真,雷鸣电激神泯泯。黄庭章第四黄庭内人服锦衣,紫华飞裙云气罗。丹青绿条翠灵柯.。七蕤玉龠闭两扉,重扇金关密枢机。玄泉幽关高崔巍,三田之中精气微。娇女窈窕翳霄晖,重堂焕焕明八威。天庭地关列斧斤,灵台盘固永不衰。中池章第五中池内神服赤珠,丹锦云袍带虎符。横津三寸灵所居,隐芝翳郁自相扶。天中章第六天中之岳精谨修,云宅既清玉帝游。通利道路无终休,眉号华盖覆明珠。九幽日月洞空无,宅中有真常衣丹。审能见之无疾患,赤珠灵裙华前茜粲。舌下玄膺生死岸,出青入玄二气焕,子若遇之升天汉。至道章第七至道不烦决存真,泥丸百节皆有神。发神苍华字太元,脑神精根字泥丸,眼神明上字英玄,鼻神玉垄字灵坚,耳神空闲字幽田,舌神通命字正伦,齿神峭锋字罗千。一面之神宗泥丸,泥丸九真皆有房。方圆一寸处此中,同服紫衣飞罗裳。但思一部寿无穷,非各别住俱脑中。列位次坐向外方,所存在心自相。心神章第八心神丹元字守灵,肺神皓华字虚成。肝神龙烟字含明,翳郁导烟主浊清。肾神玄冥字育婴,脾神常在字魂停。胆神龙字威明。六腑五藏神体精,皆在心内运天经。昼夜存之目长生。肺部章第九肺部之宫似华盖,下有童子坐玉阙。七元之子主调气,外应中岳鼻齐位。素锦衣裳黄云带,喘息呼吸体不快。急存白元和六气,神仙久视无灾害。用之不巳形不滞。心部章第十心部之宫莲含华,下有童子丹元家。主适寒热荣卫和,锦飞裳披玉罗。金铃朱带坐婆娑,调血理命身不枯,外应口舌吐五华。临绝呼之亦登苏,久久行之飞太霞。肝部章第十一肝部之中翠重里,下有青童神公子。主诸关键聪明始,锦披裳佩玉铃。和制魂魄津液平,外应眼目日月清。百疴不存无英,同用七日自充盈。垂绝念神死复生,摄魂还魄永无倾。肾部章第十二肾部之宫玄阙圆,中有童子冥上玄。主诸六府九液源,外应两耳百液津。苍锦云衣舞龙幡,上致明霞日月烟。百病千灾急当存,两部水王对生门,使人长生升九天。脾部章第十三脾部之宫属戊已,中有明童黄裳里。消谷散气摄牙齿,是为太仓两明童。坐在金台城九重,方圆一寸命门中。主调百谷五味香,辟却虚赢无病伤。外应尺宅气色芳,光华所生以表明。黄锦玉衣带虎章,注念三老子轻翔,长生高仙远死殃。胆部章第十四胆部之宫六府精,中有童子曜威明。雷电八震扬玉旌,龙旗横天掷火铃。主诸气力摄虎兵,外应眼童鼻柱间。脑发相扶亦俱鲜,九色锦衣绿华裙。佩金带玉龙虎文,能存威明乘庆云,役使万神朝三元。脾长章第十五脾长一尺掩太仓,中部老君治明堂。阙字灵元名混康,治人百病消谷粮。黄衣紫带龙虎章,长精益命赖君王。三呼我名神自通,三老同坐各有朋。或精或胎别执方,桃孩合延生华芒。男女迥九有桃康,道父道母对相望。师父师母丹玄乡,可用存思登虚空。殊途一会归要终,关塞三关握固停。含漱金醴吞玉英。遂至不饥三虫亡。心意常和致欣昌,五岳之云气彭亨。保灌玉庐以自偿,五形完坚无灾殃。上睹章第十六上睹三元如连珠,落落明景照九隅。五灵夜烛焕八区,子存内皇与我游。身披凤衣衔虎符,一至不久升虚无。方寸之中念深藏,不方不圆闭牖窗。三神还精老方壮,魂魄内守不争竞。神生腹中衔玉当,灵注幽阙那得丧。琳条万寻可荫仗,三魂自宁帝书命灵台章第十七灵台郁蔼望黄野,三寸异室有上下。间关营卫高玄受,洞房紫极灵门户。是昔太上告我者,左神公子发神语。右有白元并立处,明堂金匮玉房间。上清真人当吾前,黄裳子丹气频烦。借问何在两眉端,内侠日月列宿陈,七曜九元冠生门。三关章第十八三关之中精气深,九微之内幽且阴。口为心关精神机,足为地关生命哭,手为人关把盛衰。若得章第十九若得三宫存玄丹,太一流珠安昆仑。重重楼阁十二环,自高自下皆真人。玉堂绛宇尽玄宫,璇玑玉衡色兰开。瞻望童子坐盘桓,问谁家子在我身。此人何去入泥丸,千千百百自相连。一一十十似重山,云仪玉华侠耳门。赤帝老与己魂,三真扶胥共房津。五斗焕明是七元,日月飞行六合间。帝乡天中地户端,面部魂神皆相存。呼吸章第二十呼吸元气以求仙,仙公公子已在前。朱鸟吐缩白石源,结精育胞化生身。留胎止精可长生,三气右回九道明。正一含华乃充盈,遥望一心如罗星。金室之下可不倾,延我白首反孩婴。琼室章第二十一琼室之中八素集,泥丸夫人当中立。长谷玄乡绕效邑,六龙散飞难分别。长生至慎房中急,何为死作令神泣。忽之祸乡三灵殁,但当吸气录子精。寸田尺宅可治生,若当决海百渎倾。叶去树枯失青青、气亡液漏非己形。专闭御景乃长宁,保我泥丸三奇灵。恬淡闭视内自明,物物不干泰而平。意矣匪事老复丁,思咏玉书入上清。常念章第二十二常念三房相通达,洞得视见无内外。存漱五牙不饥渴,神华执巾六丁谒。急守精室勿妄泄,闭而宝之可长活。起自形中初不阔,三官近在易隐括。虚无寂寂空中索,使形如是不当污。九室正虚神明舍,存思百念视节庆。六府修治勿令故,行自翱翔入天路。治生章第二十三治生之道了不烦,但修洞玄与玉篇。兼行形中八景神,二十四真出自然。高拱无为魂魄安,清净神见与我言。安在紫房帏(左巾右莫)间,立坐室外三五玄。烧香接手玉华前,共入太室璇玑门。高研恬淡道之园,内视密盼尽睹真。真人在己莫问邻,何处远索求因缘。隐影章第二十四隐形灭形与世殊,含气养精口如朱。带执性命守虚无,名入上清死录除,三神之乐由隐居。倏(左焱右欠)游遨无遗忧,羽服一整八风驱。控驾三素乘晨霞,金辇正立从玉与。何不登山诵我书,郁郁窈窕真人墟。入山何难故踌躇,人间纷纷(上如下巾)如。五行章第二十五五行相推反归一,三五合气九九节。可用隐地回八术,伏牛幽阙罗品列。三明出华生死际,洞房灵象斗日月。父曰泥丸母雌一,二光焕照入子室。能存玄真万事毕,一身精神不可失。高奔章第二十六高奔日月吾上道,郁仪结(王旁磷)善相保。乃见玉清虚无老,可以回颜填血脑。口衔灵芒携五皇,腰带虎(上竹下录)佩金,驾(左焱右欠) 接生宴东蒙。玄元章第二十七玄元上一魂魄炼,一之为物叵卒见。须得至真始顾盼,至忌死气诸秽*。六神合集虚中宴,结珠固精养神根。玉(上竹下氏)金龠常完坚,闭口屈舌食胎津,使我遂炼获飞仙。仙人章第二十八仙人道士非有神,积精累气以为真。黄童妙音难可闻,玉书绛简赤丹文。字曰真人巾金巾,负甲持符开七门。火兵符图备灵关,前昂后卑高下陈。执剑百丈舞锦幡,十绝盘空扇纷坛。火铃冠霄队落烟,安在黄阙两眉间,此非枝叶实是根。紫清章第二十九紫清上皇太道君,太玄太和侠侍端。化生万物使我仙,飞升十天驾玉轮。昼夜七日思勿眠,子能行此可长存。积功成炼非自然,是由精诚亦由专。内守坚固真之真,虚中恬淡自致神。百谷章第三十百谷之实土地精,五味外美邪魔腥。臭乱神明胎气零,那从反老得还婴。三魂忽忽魄糜倾,何不食气太和精,故能不死入黄宁。心典章第三十一心典一体五藏王,动静念之道德行。清洁喜气自明光,坐起吾俱共栋梁。昼日曜景暮闭藏,通利华精调阴阳。经历章第三十二经历六合隐卯酉,两肾之神主延寿。转降适斗藏初九,知雄守雌可无老.知白见黑急坐守。肝气章第三十三肝气郁勃清且长,罗列六府生三光。心精意专内不倾,上合三焦下玉浆。玄液云行去臭香,治荡发齿炼五方。取津玄膺入明堂,下溉喉咙神明通,坐侍华盖游贵京,飘飘三帝席清凉,五色云气纷青葱,闭目内眄自相望。使心诸神还相崇,七玄英华开命门。通利天道存玄根,百二十年犹可还。过此守道诚独难,唯待九转八琼丹。要复精思存七元,日月之华救老残。川气周流络无端。肺之章第三十四肺之为气三焦起。视听幽冥候童子。调理五华精发齿,二十六咽玉池里。开通百脉血液始,颜色生光金玉泽。齿坚发黑不知白,存此真神勿落落。当忆此宫有座席,众神合会转相索。隐藏章第三十五隐藏羽盖看天舍,朝拜太阳乐相呼。明神八威正辟邪,脾神还归是胃家。耽养灵根不复枯,闭塞命门保玉都。万神方胙寿有余,是谓脾建在中宫。五藏六府神明主,上合天门入明堂。守雌存雄顶三光,外方内圆神在中。通利血脉五藏丰,骨青筋赤髓如霜。脾救七窍去不祥,日月列布设阴阳。两神相会化玉英,淡然无味天人粮。子丹进馔肴正黄,乃曰琅膏及玉霜。太上隐环八素琼,溉益八液肾受精。伏于太阴见我形,扬风三玄出始青。恍惚之间至清灵,坐於飙台见赤生。逸域熙真养华荣,内盼沉默炼五形。三气徘徊得神明,隐龙遁芝云琅英。可以充饥使万灵,上盖玄玄下虎章。沐浴章第三十六沐浴盛洁弃肥薰,入室东向诵玉篇。约得万遍义自鲜,散发无欲以长存。五味皆至正气还,夷心寂闷勿烦冤。过数已华体神精,黄华玉女告子情。真人既至使六丁,即受隐芝大洞经。十读四拜朝太上。先谒太帝后北向,黄庭内经玉书畅。授者曰师受者盟,云锦凤罗金钮缠。以代割发肌肤全,携手登山歃液丹。金书玉景乃可宣,传得可授告三官。勿令七祖受冥患,太上微言致神仙,不死之道此真文。黄庭外景经上部经第一老君闲居作七言,解说身形及诸神,上有黄庭下关元,后有幽阙前命门,呼吸庐间入丹田,玉池清水灌灵根,审能修之可长存,黄庭中人衣朱衣,关元茂龠阖两靡,幽阙侠之高巍巍,丹田之中精气微,玉池清水上生肥,灵根坚固老不衰,中池有士服赤衣,横下三寸神所居,中外相距重闭之,神庐之中当修治,玄府气管受精府,急固子精以自持,宅中有士常衣绎,子能见之可不病,横立长尺约其上,子能守之或无惹,呼吸庐间以自偿,子保完坚身受庆,方寸之中谨盖藏,精神还归老复壮,心结幽厥流下竞,养子玉树令可壮,至道不烦无旁午,灵台通天临中野,方寸之中间关下,玉房之中神门户,既是公子教我者,明堂四达法海源,真人子丹当吾前,三关之中精气深,子欲不死修昆仑,绎官重楼十二环,琼室之中五色集,赤神之子中池立,下有长城玄谷邑,长生要慎房中急,弃捐淫欲专子精,寸田尺宅可治生,系子长留心安宁,推志游神三奇灵,行间无事心太平,常存玉房神明达,时思太仓不饥渴,役使六丁玉女渴,闭子精门可长活,正室堂前神所舍,洗心自治无败污,历观五脏视节度,六府修治洁如素,虚无自然道之固,物有自然道不烦,垂拱无为身体安,虚无之居在帏间,寂寞郭然口不言,修和独立真人官,恬淡无欲游德园,清净香洁玉女前,修德明达神之门。中部经第二作道优游深独居,扶养性命守虚无,恬淡自乐何思虑,羽翼已具正扶疏,长生久视乃飞去,五行参差同根蒂,三五合气其本一,谁与共之斗日月,抱玉怀珠和子室,子能守一万事毕,子自有之持无失,即欲不死入金室,出日大月是吾道,天七地三回相守,升降进退合乃久,玉石落落是吾宝,子自有之何不守,心晓根基养华彩,服天顺地合藏精,七口之五回相合,昆仑之上不迷误,九原之山何亭亭,中有真人可使令,蔽以紫官舟城楼,侠以日月如明珠,万岁昭昭非有期,外本三阳物自来,内拘三神可长生,魂欲上天魄入渊,还魂返魄道自然,庶几结珠固灵根玉,匙金钥身完坚,载地悬天周乾坤,象以四时赤如舟,前仰后卑列其门,选以还丹与玄泉,象龟引气致灵根,中有真人巾金巾,负甲持符开七门,此非扶叶实是根,昼夜忌之可长存,仙人造士非异有,积精所致和专仁,人皆食谷与五味,独食太和阴阳气,故能不死天相既,试说五脏各有方,心为国主五脏王,受意动静气得行,道自将我神明光,昼日昭昭夜自守,渴可得浆饥自饱,经历六府藏卯酉,通我精华调阴阳,转阳之阴藏于九,常能行之耳不老,肝之为气修而长,罗列五脏主三光,上合三焦下玉浆,我神玖魄在中央,精液流泉去鼻香,立于玄膺含明堂,雷电霹雳往相闻,右酉左卯是吾室。下部经第三伏于志门侯天道,近在子身还自守,清静无为神留止,精神上下开分理,精候天道长生草,七窍已通不知老,还坐天门侯阴阳,下于喉咙神明通,过华盖下清且凉,大清灵渊见吾形,期成还年可长生,还过华池动肾精,立于明堂望丹田,将使诸神开命门,通利天道存灵根,阴阳列布若流星,肝气周还终无端,肺之为气三焦起,上座天门侯故道,津液醴泉通六府,随鼻上下开两耳,窥视天地存童子,调和精华治发齿,颜色光泽不复白,下于喉咙何落落,诸神皆会相求索,下大绛宫紫华色,隐藏华盖观通庐,专守心神转相呼,观我神明辟诸邪,脾神还归依大家,致于胃管通虚无,藏养灵根不复枯,闭塞命门如玉都,寿传万岁年有余,脾中之神主中官,朝会五脏列三光,上合天门合明堂,通利六府调五行,金木水火土为王,通利止脉汗为浆,修护七窍去不祥,二神相待化玉英,上禀天气命益长,日月列布张阴阳,五脏之主肾最精,伏于太阴成吾形,出入二窍合黄庭,呼吸虚无见吾形,强我筋骨血脉盛,恍惚不见过青灵,坐于庐下几小童,内息思存神明光,出于天门大无闲,恬淡无欲养华茎,服食玄气可遂生,还返七门饮太渊,通我悬膺过青灵,坐于膺间见小童,问于仙迂与奇方,服食芝草紫华英,头戴白素足丹田,沐浴华池生灵根,三府相得开命门,五味皆至善气还,披发行之可长存,大道荡荡心勿烦,吾言毕矣勿妄传。口为章第三【口为玉池太和宫,】口中液水为玉津,一名醴泉,亦名玉浆,伫水为池也。百节调柔,五脏和适,皆以口为宫主也。(《大洞经》云:心存胃口,有一女子,婴儿形,无衣服,正立胃管,张口承注魂液,仰吸五气,当即藏满口中,内外津液,满口咽之,遣直入玄女口中。五过毕,叩齿三通,微咒曰:玉清高上,九天九灵,化为神女,下入胃清。金和玉映,心闲神明,服食日精,金华充盈。)【漱咽灵液灾不干,】灵液真气,邪不忤正。【体生光华气香兰,】不食五谷,体无滓秽。【却灭百邪玉炼颜。】肌肤若冰雪,绰约若处子。【审能修之登广寒,】广寒,月亮,北方仙宫之名。时所谓身内虚空处出现玉轮明月,内观所见。冬至之日,月伏广寒之宫。其时育养月魂于广寒之地,天人采精华之彩,以辩日月之光。【昼夜不寐乃成真,】勤修静定,昼夜修持,则为真人。【雷鸣电激神泯泯。】调神理气,精魄恬愉,虽震雷而不惊惧。雷鸣电激为修行时出现景象,耳边雷鸣或身感电击,此时用神昏昏默默,不为之所惊。又曰:雷为电激,为叩齿存思,乃是神用,不得言泯泯也。黄庭章第四【黄庭内人服锦衣,】黄庭之内人穿着锦衣,锦衣具五色也。即谓五脏之真气也,三庭之中备有之故也。【紫霞飞裙云气罗,】《十方经》云:高上玉皇衣文明飞云之裙,即神仙之服也。【丹青绿条翠灵柯,】五色杂气,共生枝条仙衣之所。【七蕤玉籥闭两扉,】外象喻也。蕤,下垂。籥,管道。七窍闭合,反观内视。闭目,曰闭两扉。【重掩金关密枢机,】金取坚刚也。老子经云:善闭无关键而不可开,言养生善守,精神不妄泄。则体内枢机自动。【玄泉幽阙高崔嵬。】口中之液,一曰玉浆,一名玉液,一名玉泉,两肾间为幽关,两目间为阙庭,舌下玉液产自双肾,肾水上朝,化为玄泉。【三田之中精气微,】内指事也。玄泉浇灌三田,丹田之中,神气变化,感应从心,非有非无,不可为也。象粗入妙,必基有条,故以气细微则用心细微为主。象可至静至微。【娇女窈窕翳霄晖,】《真诰》云:娇女,耳神名也。翳(yi),遮盖。霄晖,天光。言耳不外闻诸物,文静内贤,双目不外驰,守定天光。【重堂焕焕扬八威,】重堂,喉咙名也。一曰重楼,亦名重环。《本经》云:绛宫重楼十二级。绛宫,心也,或曰心下肾上之间。喉咙在心上,故曰重堂。喉咙者,津液之路也。流通上下,重楼生光,焕明八方,八方之神曰八威也。(太古之世,群龙兴洪水为灾,元始天尊以八威之策制伏龙王。所谓八威即"威神、威鬼、威俗、威伪、威毒、威狩、威非、威物"。用此八威神策召制龙王,故书名《八威召龙经》。)【天庭地关列斧斤,】两眉间为天庭,紫微夫人咒曰:开通天庭,使我长生。斧斤,金木相聚也。乾坤之间,金木相聚,灵台永固。【灵台盘固永不衰。】心为灵台,言有神灵居之;静则守一,动则存神;神具体安,不衰竭也。中池章第五【中池内神服赤珠,】膻中气海为中池。(或据所言服饰,包括心至下腹关元的距离而言,中池是包括中丹田至下丹田之间的位置)。言中池之神上服赤珠之衣。【丹锦云袍带虎符,】丹锦云袍,心肺之色也。虎符,兵符也,谓中池之神,可调遣兵马之用。【横津三寸灵所居,】内指事也。脐在胞上,故曰横津。脐下三寸为丹田,真人赤子所居也。【隐芝翳郁自相扶。】按《内外神芝记》诀云:五脏之液为芝,即隐芝也,又名内芝。翳郁,浓密。谓五脏之液聚集相盘结。天中章第六【天中之岳精谨修,】天中之岳为鼻也,一名天台。所谓灌溉中岳,名书帝录也。【灵宅既清玉帝游,】面为灵宅,一名天宅,以眉目口之所居,故为宅。修之精通,则神游矣。《大洞经》云:面为尺宅,又或云赤泽。【通利道路无终休,】通利耳目口之气脉周流不息。【眉号华盖覆明珠,】明珠,目也。【九幽日月洞虚无,】当存目童如日月明也,照于鼻前,即如洞中九幽之地有日月朗照。【宅中有真常衣丹,】存见真人,常在目前,与心应而象心气色也。【审能见之无疾患。】元阳子曰:常存其神,则无病也。【赤珠灵裙华茜粲,】心神之服色,外喻也。【舌下玄膺生死岸,】内指事也。玄膺是舌下舌系带中间的穴位,它位于舌下玉液、金津的两个穴位中间,通津液之岸也。《本经》云:玄膺气管受精符也焉。【出青入玄二气焕,】谓吐纳阴阳二气,焕然普明。【子若遇之升天汉。】人能善遇吐纳之理,则成天仙矣。《黄庭经》道教之根本经典(注释之一)上清章第一【上清紫霞虚皇前,】三清之境,有太清、上清、玉清,此三清之中,一切大圣之所居也。虚皇者,紫清太素高虚洞曜三元道君内号也,即大道之域,包罗三清。又《玄都十号》云:太灵虚皇天尊也,即元始之本号也。道君欲明七言之所始乎紫霞之宫故也,亦名紫琼宫、赤白紫宸宫也。【太上大道玉宸君,】太上即高圣太真玉晨玄皇大道君也。太上之尊也,按《本行经》云,有元始五老之君号也。玉晨君即黄老君之号也。【闲居蕊珠作七言,】蕊珠,上清境宫阙名也。道君在中而说经,述作此经,皆以七言为句也,人身备有之故也。【散化五形变万神,】谓能变化,出聪明,离形去智,同于大道,先本后迹,故假神托用。神者,随应也。散有五形变万神。【是为黄庭曰内篇。】因中而得名也。【琴心三叠舞胎仙,】琴,和也。三叠,三丹田,谓与诸宫重叠也。胎仙即胎灵大神,亦曰胎真,居明堂中,所谓三老君为黄庭之主,以其心和则神悦,故儛胎仙也。【九气映明出霄间,】三田之中有九气,炳唤而无不烛。《大洞经》云:三丹田、三元及三洞房,合为九宫,宫中有天皇九魄,变为九气,化为九神也。入于人鼻,週流脑宫,映明上达,故曰出霄间。【神盖童子生紫烟;】神盖,眉也。明珠,目瞳也。紫烟,紫烟即目光气也。【是曰《玉书》可精研,】文因迹始,专则之通。【咏之万遍升三天,】精备神充,名上三清。【千灾以消百病痊,】精神俱,故也。【不惮虎狼之凶残,】无余伤也。【亦以却老年永延。】唯此一章,都说黄庭之道也。上有章第二【上有魂灵下关元,】魂灵,魂魄也。日间在双目,夜间魂在肝,魄在肺。关元,脐也。脐为受命之宫,则魂魄在上,关元居下。上魂灵,天分也;下关元,地分也。魂灵无形,关元有质,人法天地形象。【左为少阳右太阴,】少阳,左目也。太阴,右目也。【后有密户前生门。】密户,后腰双肾之间,双肾入口,犹如肾之门户也。肾为藏精宫,当密守之,使不躁泄。生门,脐也,未生时,出生时,性命交割之门。【出日入月呼吸存,】日月者,阴阳之精也。呼吸为阴阳之气,法象天地之气。呼气为出,为阳,吸气为入,属阴,呼吸之间,心当存之,正在一个虚空中字。【四气所合列宿分,(又作元气所合列宿分,此处采用道藏所载四气之说)】四气,四时灵气也。列宿,三景也。谓常存元气合于身,兼存日月星辰,灵光照耀,罗列一身,分明与天合,久则通灵,使心与道合。【紫烟上下三素云,】紫烟,目精之气也。云:目光有紫素、白素、黄素,为三素云。分别下降吾身,灌溉灵苗。紫气应上,黄气应中,白气应下。【灌溉五华植灵根,】素云之气,在口为玉液,存咽之以灌。五华者,五脏之英华之炁。灵根,舌本也。谓漱咽津液,兼吸引五气而服之,则灵根永存,神府清暢。【七液洞流冲卢间。】七液,指人的心液、肝液、脾液、肺液、肾液、气液、血液。四时之灵气和上中下三丹田之妙气化成,胪间,两眉间,谓额也。七液上行于两眉间,灌溉于五脏,生成精化而养人体灵根。。【回紫抱黄入丹田,】内象喻也。紫黄乃身内精气三素,目光所视,乃紫、黄之光色,回入丹田。按《大洞经》云:眉间却入一寸为明堂,左明童君,右明女君,中明镜神君;眉间却入二寸为洞房,左无英君,右白元君,中黄老君,眉间却入三寸为丹田,亦名泥丸宫。左有上元赤子君,右有帝卿君;又却入四寸为流珠宫,有流珠真君居之;又却入五寸为玉帝宫,玉清真母居之;又当明堂上一寸为天庭宫,上清真女居之;又洞房直上一寸为极真宫,太极帝君居之;又丹田直上一寸为丹玄宫,有中黄太乙君居之;又流珠直上二寸为太黄宫,太上君居之。男为雄一,女为雌一,男女并可修之。【幽室内明照阳门。】幽室,喻回黄抱紫后突觉眼前光明,犹如黑房子突然开灯。阳门,命门也。专气保精,无使泄散;朗照内外,兼守命门也。至道章第七【至道不烦诀存真,】大道至简,要诀在于存真。【泥丸百节皆有神。】泥丸及身体百节皆相通,其间具有神真相对应,神者妙万物,而因象立名。【发神苍华字太元,】白与黑谓之苍,最居首上,故曰:太元也。【脑神精根字泥丸,】丹田之宫,黄庭之舍,洞房之主,阴阳之根,泥丸脑之象也。【眼神明上字英玄,】目喻日月,在首上之,故曰明上。英玄,童子精色也,内指事。【鼻神玉陇字灵坚,】隆陇之骨,象如玉也。神气通天,出入不竭,故曰灵坚也。【耳神空闲字幽田,】空闲幽静,听物则审,神之所居,故曰幽田。【舌神通命字正伦,】咽液以舌,性命得通,正其五味,各有伦理。【齿神崿峰字罗千,】牙齿坚利,如崿刃锋,摧罗众物而食之。【一面之神宗泥丸。】脑神丹田,百神之主,一面众神皆朝泥丸。【泥丸九真皆有房,】《大洞经》云:三元隐化则成三宫,三三如九,故曰三丹田。又有三洞房,合上三元,为九宫,中有九真神,三九二十七神,气和人当存之,亦谓九皇、九魂,变九气以为九神,各居一洞房也。【方圆一寸处此中,】房有一寸,脑有九瓣。【同服紫衣飞罗裳。】九真之服,皆象气色,飞犹轻故也。【但思一部寿无穷,】存思泥丸九真,不死之道【非各别住居脑中,】泥丸众神皆居脑中。【列位次坐向外方,】神统丹田而外其面,以捍不祥。《八素经》云:真有九品,向外列位,则当上真。上向高真,南向太真,东向神真,西向玄真,北向仙真,东北向天真,东南向虚真,西南向至真,西北向天真者,不视而明,不听而听,不言而正,不行而从也。【所存在心自相当。】心存玄真,内外相应。《黄庭经》道教之根本经典(注释之二)心神章第八【心神丹元字守灵,】内象喻也。心为脏腑之元,南方火之色,栖神之宅,丹之灵元。故曰守灵。【肺神皓华字虚成,】棲为心之华盖,皓白也。西方金之色,肺色白,其质轻虚,故曰虚成也。【肝神龙烟字含明,】肝位木行,东方青龙之色也,于脏主目。日出东方,故曰含明也。【翳郁道烟主浊清,】翳郁木象,得火而烟生,得阳而气清;清即目明,浊即目暗。【肾神玄冥字育婴,】肾属水,居北冥,故曰玄冥。肾精为子。故曰育婴。【脾神常在字魂停,】脾中央土位也,故曰常在。即黄庭之宫也。魂不下于脾土之界,故曰魂停也。【胆神龙曜字威明。】胆色青光,故曰龙曜;主于勇悍,故曰威明。外取东方青龙雷震之象。【六腑五脏神体精,】资保一身,废一不可,故曰神体精。心、肝、脾、肺、肾为五脏,胃、大肠、小肠、膀胱、三焦、胆为六腑。所言腑者,犹府邑之府,取受物之义,故曰府也。脏者,各具一质,而共藏于身,故为脏也。言三焦者多矣,而未的其真,盖心肝腑三脏之上,而系管之中为三焦。《中黄经》云:心肝肺三焦,当指其所也。又据五方之色,脾为五脏之主。而今其以心为主,何也?答曰:心居五脏中,其质虚受,是神识之体,运用之源,故偏方而得其主,动用而获其神,不可以象数言,不可以物悉取,皆自然之理也。【皆在心内运天经,】以五脏六腑各有所司,皆法象同天地,顺阴阳,自然应摄之道,故曰运天经也。【昼夜存之自长生。】依此五神服色,思存不舍,不死之道。仙经存五脏之气,变为五色云,当顶上覆映一身,日居于前,月居于后,左青龙,右白虎,前朱雀,后玄武,即去邪长生之道也。肺部章第九【肺部之宫似华盖,】金宫也,肺在五脏之上,曰:双肺叶如华盖也。【下有童子坐玉阙,】童子名皓华。肺形如盖,故以下言之。玉阙者,肾中白气与上肺连之也。【七元之子主调气,】元阳子曰:七元之君,负甲持符,辟除凶邪而布气七窍,主耳目聪明。七元,七窍之元气根本来源也。饮食营养液、血液、肌肉、脂肪、骨骼、骨髓、精液等七种为基础七元,而从这基础七元又清浊分泌而生化出的津液称为正津。七液,指人的心液、肝液、脾液、肺液、肾液、气液、血液。【外应中岳鼻齐位,】中岳者,鼻也。又为齐,齐为昆仑。鼻为七窍之门户,位犹主也。【素锦衣裳黄云带,】素,肺膜之色也。黄膜蔓延罗绪,有象云气也。【喘息呼吸体不快,】喘息为巽风过猛,体有不快。【急存白元和六气,】白元君主肺宫也。《大洞经》云:白元君居洞房之右是也。风、寒、暑、湿、燥、火,此内经所谓六气也。天有六气,地有五行,六气者五行之气也,水气寒,火气热,金气凉,木气温,土气非寒非热,不温不凉,遇火则燥,遇水则湿。寒、热、温、凉、湿、燥,是为六气。风乃六气往来之动象,可寒可热,可温可凉,可湿可燥,乃六气之动,非气本身也。【神仙久视无灾害。】六气均衡,邪不干正。【用之不已形不滞。】常存此道,形气荣华,至诚修炼之所及也。心部章第十【心部之宫莲含叶,】火宫也。心脏之质,象莲花之未开也。【下有童子丹元家。】心神丹元也。【主适寒热荣卫和,】寒热,阴阳静燥之义也。人常和适,以荣卫其身。气分阴阳,阳者为卫气,阴者为阴精;血分阴阳,阳者为荣气,阴者为阴血。气行于经,则卫行于经;血行于脉,则荣行于脉。是故,"卫行脉外,荣行脉中"也。心主荣,肺主卫;脾主阴血,肾主阴精;脾与肾之主精血,皆缘于肝脑之元阴元阳生发与节制。人体一气分气血,气血再分为荣、为卫、为阴血、为阴精。此荣卫气血之总论也。【丹锦衣裳披玉罗。】心象离火。丹锦衣裳,外阳也。披玉罗,内阴也。所谓离中空是也。【金铃朱带坐婆裟。】金铃,心之象也。朱带,心上血脉之象也。坐婆裟者,言神安静也。【调血理命心不枯。】心安体和,则无病矣。【外应口舌吐五华,】心主口舌,吐纳五脏之津,识五行之味,故言外应五味也。【临绝呼之亦登苏。】人有病厄,当存丹元童子,朱衣赤冠,以救护也。【久久行之飞太霞。】常修此道,能获飞仙。肝部章第十一【肝部之宫翠重里,】木宫也。肝色苍翠,大小相重之象也。【下有青童神公子,】肝,东方木位,主青,故曰青童。【主诸关镜聪明始。】肝主春三月,阳之本始。窍主目,五行之关镜,故曰聪明始也。【青锦披裳佩玉铃,】青锦,肝之色。玉铃,白脉垂象也。【和制魂魄津液平,】内指事也。东春和煦,万物生也。【外应眼目日月精,】肝外主眼,左日右月也。【百疴所钟存无英,】诸疾荐之,但存肝神无英公子。【同用七日自充盈。】五脏兼存,故言同用。凡七日为一竟者,一游也。【垂绝念神死复生,】垂死,存念肝神,还得活愈。【摄魂还魄永无倾。】《太微灵书》云:每月三日、十三日、二十三日夕,三魂弃身游外。摄之者,常仰眠、去枕、伸足、交手心上,瞑目闭气三息,叩齿三通毕,存心中有赤气,如鸡子从内出于咽中,赤气转大,覆身,变成火,以烧身,使匝,觉体少热,呼三魂名曰"爽灵、胎光、幽精"。即微咒曰:"太微玄宫,中黄始青,内炼三魂,胎光安宁,神宝玉室,与我俱生。不得妄动,鉴者太灵。若欲飞行,唯诣上清;若有饥渴,得饮玄水玉精。"又每月朔望晦光魄盛总交通,存思精炼反还之法。当此,乃仰眠伸足,掌心掩两耳,令指根绕于项上,闭息七遍,叩齿七通;心存鼻端白气,如小豆大,须臾渐大,冠身上下九重气,忽变成两青龙,在两目中,白虎在两鼻孔中,朱雀在心上,苍龟在左足下,螣蛇在右足下,两玉女著锦衣,手把火光当两耳门。毕,咽液七过,呼七魄名"尸狗、伏矢、雀阴、天贼、毒秽、臭肺"。即咒曰:素气九还,制魂邪奸,天狩守门,娇女执关,炼魄和柔,与我相安。不得妄动,看察形源,若有饥渴,听饮月黄日丹。肾部章第十二【肾部之宫玄阙圆,】水宫也,玄阙圆者,两肾相望之形状也。玄,水色,内象喻之也。【中有童子冥上玄,】肾为下玄,心为上玄,肾神玄冥,字育婴,气与心连。故言冥上玄。【主诸六府九液源,】九液交连,百脉流通,废一不可。五脏六腑,乃九窍之津液也。【外应两耳百液津。】肾宫主耳,气衰则聋。阴阳和合,则百脉津液流通也。【苍锦云衣舞龙蟠,】苍锦,肾色之象也。云衣,肾膜之象也。龙蟠,肾脉之象也。【上致明霞日月烟,】肾气充之,上注于目,外象喻也。【百病千灾急当存,】存想见之,永无患故也。【两部水王对生门,】肾藏双对,故曰两部。肾宫水旺,则化为赤子,故曰对生门。【使人长生升九天。】赤子化为真人,而升九天。九天常谓九气青天,其气主生也。脾部章第十三【脾部之宫属戊己,】土宫也,戊己属土,据中央辰。【中有明童黄裳里,】明童谓魂停,黄裳土之色。【消谷散气摄牙齿,】脾为五脏之枢也。脾磨食消,生气,乃至齿为罗千,故摄牙齿。【是为太仓两明童,】太仓,脾府。此明童谓脾神,名混康也。【坐在金台城九重,】坐于九重之城的金台上。【方圆一寸命门中,】即黄庭之中,丹田之所也。【主调百谷五味香,】口中滋味,脾磨食之所致。【辟却虚羸无病伤,】内指事也。【外应尺宅气色芳,】尺宅,面也。饥饱虚羸,形于面色也。【光华所生以表明。】是以知虚实也。【黄锦玉衣带虎章,】脾主中黄,谓黄庭真人。服锦衣也。《玉清隐书》云:太上道君,佩神虎玉章也。【注念三老子轻翔,】三老谓元老、玄老、黄老之君也。念脾中真人,自然变化。子谓受黄庭之学也。【长生高仙远死殃。】自然长生不死。胆部章第十四【胆部之宫六府精,】六腑已解于上。《太平经》云:积清成精,故胆为六腑之精也。【中有童子耀威明,】经云:胆神龙耀,字威明,勇悍之义也。【雷电八震扬玉旌,】八方雷震,谓胆有威怒之象也。玉旌则气之貌。【龙旗横天掷火铃,】胆色青,应青龙。火铃者,胆边内珠之象也。怒则奋扬,故言掷也。【主诸气力摄虎兵,】胆力主于悍难故摄虎兵。【外应眼瞳鼻柱间,】内指事也。心之喜怒应于双目内眦处也。【脑发相扶亦俱鲜,】人之震怒,发必冲冠。【九色锦衣绿华裙,】青锦,东方木德九气之色。绿华裙者,胆膜之象。【佩金带玉龙虎文,】胆神威明之服饰也。【能存威明乘庆云。】内象喻也。思存胆神不倦,则仙道也。【役使万灵朝三元。】三元,道君名,处三清上,诸天神仙并朝宗也。脾长章第十五【脾长一尺掩太仓,】太仓,胃也。《中黄经》云:胃为太仓。元阳子曰:脾正横在胃之上也。【中部老君冶明堂,】脾,黄庭之宫也。黄者老君之所治。上应明堂。明堂眉间入一寸是也。【厥字灵源名混康,】黄庭老君,字灵源名混康。厥,其。混康,混元阳受纳之,安康也。【治人百病消谷粮,】胃宫荣华,则无病伤。】【黄衣紫带龙虎章,】脾居胃上,故曰黄衣也。紫带龙章,胃络之象也。【长精益命赖君王。】生精养命之君王。【三呼我名神自通,】存思脾之神,则心灵洞鉴之。【三老同坐各有朋,】上元老君居上黄庭宫,与泥丸君、仓华君、青城君及明堂中君臣、洞房中父母及天庭真人等,共为朋也。又中元老君居中黄庭宫,与赤城童子、丹田君、皓华君、含明英玄君、丹元真人等,共为朋也。又下元老君居下黄庭宫,与太乙君、魂停君、灵元君、太仓君、丹田真人等,共为朋也。常存三老和百神流通,部位营卫,无有差失也。【或精或胎别执方,】按《玉历经》云:下丹田者,元命之根本,精神之所藏,五气之元,在脐下三寸,附著脊,号为赤子府。男子以藏精,女子以藏胎,主和合赤子,阴阳之门户也。其丹田中气,左青右黄,上白下黑也。【桃孩合延生华芒,】桃孩,阴阳神名,亦曰伯桃。《仙经》曰:命门脐宫中有大君,名桃孩,字合延。衣硃衣,巾紫芙蓉冠。暮卧存之,六甲、六丁来侍人也。生华芒,谓阴阳之气不衰也【男女回九有桃康,】桃康,下神名,主阴阳之事。《大洞真经》云:三元隐化,则成三宫。三宫中有九神,谓上、中、下三元君,太一、公子、白元、无英、司命、桃康,各有宫室,故曰桃康丹田下神名桃康,主人之精、胎,能回通三田,成九神之气。【道父道母对相望,】阴阳两半成一,故对相望。【师父师母丹玄乡,】道与宗师,阴阳之主也。丹玄乡为存丹田之法。【可用存思登虚空。】学仙之道。【殊途一会归要终,】合三以为一,散一以为三,此道之要也。【闭塞三关握固停。】经云:口为天关,生神机。手为人关,把盛衰。足为地关,生命扉。又耳目口,亦曰三关。握固,大拇指压在无名指指根内侧,其余四指握拢,使心神安定,身体强健。【含漱金醴吞玉英,】金醴玉英,口中之津。《大洞经》云:服玄根之法,心存胃口有一女子,婴兒形,无衣服,正立胃管,张口承注魂液,仰翕五气。当漱漏口中内外津液,满口咽之,遣入玄女口中。五过毕,叩齿三通,咽液九过也。【遂至不饥三虫亡,】《洞神诀》云:上虫白而青,中虫白而黄,下虫白而黑。人死则三虫出为尸鬼,各化为物,与形为殃,击之冲破也,其余众虫,皆随尸而亡。故学仙者精谨备于五情之气,服食药物以去三虫。又云:上尸彭琚,使人好滋味,嗜欲痴滞;中尸彭质,使人贪财宝,好喜怒;下尸彭矫,使人爱衣服,耽****色。亦名三毒。【心意常和致欣昌,】道通无碍。【五岳之云气彭亨。】五脏之气为五岳之云。彭亨,流通无壅之称也。【保灌玉旁以自偿,】玉旁,鼻庐也。三虫既亡,真气和合,出入玄牝,绵绵不绝,故曰自偿。【五形完坚无灾殃。】五体与五脏之形也。五脏坚完,自然灾病不生,神气自应。上睹章第十六【上睹三元如连珠,】三元为三光之元,日、月、星,非指上、中、下之三元辰也。【落落明景照九隅,】三光在上,而下烛九隅、九方也。言常存日月,洞照一身也。【五灵夜烛焕八区,】五灵谓五星也。水、金、火、木、土五行星。上应天星,下映五脏。烛焕罗列一身,常能存之,则与天地同休。【子存内皇与我游,】大道无心,有感即应。内皇即内景神真。【身披凤衣衔虎符,】仙宫之服御也。【一至不久升虚无。】一者,道也,一之所致,天地悉皆归。《南华真经》曰:人能守一,万事致毕矣。【方寸之中念深藏,】方寸之中为下关,关在脐下三寸,方圆一寸,以藏精。【不方不圆闭牖窗,】方静圆动,不动不静,但当杜塞,不妄泄也。【三神还精老方壮。】还精神于三田,则老返壮年矣。《黄庭经》道教之根本经典(注释之三)【魂魄内守不争竞,】魂阳魄阴,各得其一。内守而不争。【神生腹中衔玉珰,】内守不泄,神生衔珰,腹中内鸣,如玉器相叩。【灵注幽阙那得丧,】腹中神生,灵气流通,故不亡也。固精于肾阙,肾得神真,自无所泄。【琳条万寻可荫仗,】身随众灵,森然交映,如万寻玉树,可荫庇也,外象喻也。琳条,玉树条也。万寻,高远也。象身形,洞真神明所庇荫。【三魂自宁帝书命。】修身神安,帝书下召,真道既成,名书帝録,则久视之也。灵台章第十七【灵台郁蔼望黄野,】心曰灵台,脾为黄野,谓心专一存于黄庭也。【三寸异室有上下,】上元九宫,各处异室,横竖各三,每室方圆一寸也,共九室。【间关荣卫高玄受,】三田之间,各有间关荣卫,心当受以存念,高玄之气下授也。【洞房紫极灵门户。】《大洞经》云:两眉间入入二寸为洞房;却入三寸为丹田宫,亦名泥丸宫;入四寸为流珠宫;入五寸为玉帝宫等,皆有神真居之。故曰灵门户也。【是昔太上告我者,】我者,扶桑大帝自谓也。言我道成,承昔道君授以黄庭之时也。言此道不远,止在丹田,故即言是昔也。【左神公子发神语,】据《大洞经》云:左有无英。此云公子,亦互言耳。发,发出。神语者,用心专一,则神教之以道也。【右有白元并立处,】左右皆有神真,为学道者之持。【明堂金匮玉房间,】皆上元之宫,释如上说也。【上清其人当吾前,】上元部神,悉在天庭之际也。【黄裳子丹气频烦,】此处疑为上黄庭,童子黄裳,处于赤城,频频气盛,不衰竭也。【借问何在两眉端?】上元黄庭神真列位,又岂在两眉之间。【内挟日月列宿陈,】《五辰行事诀》云:太上真人招五辰洞房南极元君传授,每夜半坐卧,心存西方太白星在两眉间,上直入于一寸玉珰金阙,左日右月;又次存北方辰星,在帝乡玄宫,玄宫在发际五分直入一寸也;又次存东方岁星,在洞阙朱台,在目后直入一寸是也;又次存南方荧惑星,在玉门华房,在目眦际五分,直入五分是也;又次存中央镇星,在金室长谷,在人中直入二分是也;并存之如缀悬于上。毕,叩齿三通,咽液五过,微咒曰:"高元紫阙,中有五神,宝耀发辉,放光冲门。精气顿生,化为老人,首巾素容,绿帔绛裙,右带流铃,左佩虎符,手把天罡,散辉飞辰,足蹑华盖,吐芒炼身。三景保守,令我得真。养魂制魄,乘飆飞仙。"其事内象法也。【七曜九元冠生门。】七曜,就是日、月、火星、水星、木星、金星、土星这七星。九元,九辰,北斗九辰星君宝楼阁中,混凝九真,应现九皇道体:一曰天皇,二曰紫微,三曰贪狼,四曰巨门,五曰禄存,六曰文曲。七曰廉贞,八曰武曲,九曰破军,由斗姥化生的九皇道体,就是北斗九辰星君。七曜对应七窍,九元对应上元九宫。七曜九元通过七窍九宫对应生门。三关章第十八【三关之中精气深,】谓三元之中,藏精之所也。据下文,口手足为三关。【九微之内幽且阴,】《大洞经》云:三元隐化则成三官,是名太清、太素、太和。三三如九,故有三丹田。又名三洞房,合上三元,为九宫。宫中精微,故曰:九微,言幽玄而不可见也。【口为天关精神机,】言发于情,犹精神之枢机也。【手为人关把盛衰,】把握阴阳兴衰,纵擒由己。【足为地关生命扉。】足为肾根,身衰则双足无力在先。言运用己身而生也。若得章第十九【若得三宫存玄丹】三丹田宫故曰三宫。玄丹,丹元;谓心也。存心于三宫。【太一流珠安昆仑】太一流珠谓目精。《洞神经》云:头为三台君,又为昆仑,指上丹田也。又云:脐为太一君,亦为昆仑,指下丹田也。言目光内守三丹田,诸神皎然在目前。【重重楼阁十二环】谓喉咙。十二环相重。十二楼阁,皆有真神。【自高自下皆真人】高下三田十二楼阁皆有真人释如上说。【玉堂绎宇尽玄官】绛宫明堂上下相应皆宫室也。【璇玑玉衡色兰玕】双目动转照见诸神罗列。兰玕,其色也。【瞻望童子坐盘桓】见童子真人盘坐如麻,言其神安静也。【问谁家子在我身】言已有之【此人何去入泥丸】何用移此神入泥丸。【千千百百自相连】身神罗列自相连。【一一十十似重山】存见万神,重叠安坐,山象坐之形也。【云仪玉华侠耳门】云仪、玉华,鬓发之号。言耳居其间。《经》曰:"发神名苍华"。凡言华者,上敷荣之义,犹草木之花。【赤帝黄老与我魂】赤帝者,南方丹天之君也。黄老者,中黄老也。魂为阳神,魄为阴神,阴阳相推,故言与我魂。《太微灵书》云:人有三魂:一曰爽灵,二曰胎光,三曰幽精。常呼念其名,则魂安人身也。【三真扶胥共房津】我魂与赤帝、黄老为三真,言相应。扶胥,同津共气。【五斗焕明是七元】五斗,五星。七元,北斗也。《洞房诀》云:存九元、七元者,眠起初卧及食毕,微咒曰:五星开道,六合紫房,回元隐道,豁落七辰。生魂者玄父,变一成神;生魄者玄母,化二生身。摄吾筋骨者公子,为吾精气者白元。长生久视,飞仙十天。【日月飞行六合间】天地内为六合。存念身中日月星辰,森罗万象,一如天地户间,了了然也。【帝乡天中地户端】帝乡,天帝之乡。明堂上一寸为天庭,天庭即天中也。又鼻下部口为地户。心存日月星辰等诸神,皆当在其端。端谓口之上,发际之下也。【面部魂神绵相存】面部诸神此时自然绵绵相应。呼吸章第二十【呼吸元气以求仙】采飞根玄晖,吞五芽,挹九霞,服食胎息之道,谓天地阴阳四时五行之气。【仙公公子已在前,】则诸神真皆现前。【朱鸟吐缩白石源】朱鸟,舌象。白石,齿象。吐缩,导津液调阴阳之气,流行不绝,故曰源也。【结精育胞化生身】结胎化身仗此。【留胎止精可长生】《真诰》曰:上清真人口诀,夫学仙之人,安心养神,服食治病,使脑宫填满,玄精不倾。然后可以存神服气,呼吸三景。【三气右回九道明】三气谓三丹田之气。右回言週流顺绪,调和阴阳,则四关九窍,通流朗彻而无病也。【正一含华乃充盈】存正守一,神气华荣,故能充满六合。【遥望一心如罗星】存见心神居在城中,如天罗之星相拱抱也。【金室之下可不倾】谓心为周身元气所拱抱,无所倾倒,为心得一则正所致。【延我白首反孩婴】内指事谓童颜不死琼室章第二十一【琼室之中八素集】谓上元琼室,脑者,八素云集,为八宫朝泥丸之象。【泥丸夫人当中立】夫人亦名道母。【长谷玄乡绕郊邑】长谷,鼻也。玄乡,肾也。郊邑,谓五脏六腑也。言鼻中之气出入,下与肾连,週绕脏腑,心居赤城,存想内外。郭外曰郊。故为象谕也。【六龙散飞难分别】言六腑之气微妙相通,难以分别。【长生至慎房中急】谨慎房中仓促,精气走泄。【何为死作令神泣】房中不慎,伤精不复也【忽之祸乡三灵没】祸乡,死地。三灵,三魂也。谓爽灵、胎光、幽精殁亡者也。【但当吸气录子精】呼吸吐纳,闭房止精。【寸田尺宅可治生】依存丹田之法以治生也。【若当决海百渎饮】谓房中淫洩不知闭止。【叶去树枯失青青】象枝叶枯死无生气。【气亡液漏非已形】气亡液漏之时,真炁已非属我了。【专闭御景乃长宁】房中常闭精关,御内景可长宁。【保我泥丸三奇灵】泥丸上丹田也。三奇,元精、元气、元神。【恬淡闭视内自明】谓存思丹田之法,并如上说。【物物不干泰而平】行道真正邪物不干。【悫矣匪事老复丁】猛兽不据,攫鸟不搏。老者反壮,病者皆强。悫矣必然。【思咏玉书入上清】精研内景必获仙道。常念章第二十二【常念三房相通达】三房谓明堂、明房、丹田之房也。与流珠、玉帝、天庭、极真、玄丹、泥丸、太皇等诸宫,左右上下皆相通达。【洞得视见无内外】照见诸宫相通,并无内外之别。【存漱五牙不饥渴】《灵宝》有服御五牙者,五行之生气以配五脏。《元精经》云:常以立春之日鸡鸣时入室,东向礼九拜,平坐,叩齿九通,思存东方安宝华林青灵始老帝君九千万人下降室内,郁郁如云,以覆己形,从口中入,直下肝府。祝曰:九气青天元始上精皇老尊神,衣服羽青,役御天官,焕明岁星,散耀流芳,陶溉我形。上食明霞,服引木精。固养青牙,保镇朽零,肝府充盈,玉芝自生,延年驻寿,色反童婴。五气混合,天地长并。毕,引青气九咽止,便服东方赤书玉文十二字也。【神华执巾六丁谒】神华者,《玉历经》云:太阴玄光玉女,道之母也。六丁者,谓六丁阴神玉女也。《老君六甲符图》云:丁卯神司马卿玉女足曰之,丁丑神赵子玉玉女顺气,丁亥神张文通玉女曹漂之,丁酉神臧文公玉女得喜,丁未神石叔通玉女寄防,丁巳神崔巨卿玉女开心之。言服炼飞根,存漱五牙之道成,则役使六丁之神也。【急守精室勿妄泄】此时急守精室不能妄泄。【闭而宝之可长活】闭精宝气可长生。【起自形中初不阔】微妙无形之气起于形体,非常精微。【三宫近在易隐括】三丹田真官在人身,隐括,变屈曲为竖直也。谓是正气盈满,三田自固。【虚无寂寂空中素】虚空之中持素心。【使形如是不当污】能使形轻净,如悬缣素于空中不致污染也。【九室正虚神明舍】九室谓头中九宫之室及人之九窍。使九宫清虚洞明,则众神之所宅舍也。《洞神经》云:天有九星,两星隐,故称九天。地有九宫,故称九地。人有九窍,故称九生,言人所由而生也,【存思百念视节度】存思之道,有节有度。【六府修治勿令故】六腑修治要如流水不腐,勿要留陈纳故。【行自翱翔入云路】谓生仙形化也治生章第二十三【治生之道了不烦】无为清简,约己守正。【但修洞玄与玉篇】洞玄谓洞玄灵宝玉篇真文乃《黄庭》也。【兼行形中八景神】存想身内八神。【二十四真出自然】天有二十四节气,人身亦有之。又三丹田之所,三八二十四真人皆自然之道气。【高拱无为魂魄安】端坐握固魂魄相安。【清静神见与我言】能清能静,则元神显现。能与我言语。【安在紫房帏幔间,】存神九宫紫房中。【立坐室外三五玄】坐于三元五脏真气之间。【烧香接手玉华前】玉华,华盖之前也,谓眉间天庭也,眉间设鼎。【共入太室璇玑门】进而进入身内太室璇玑之地。太室,中岳,象地,喻身内黄庭居于正中。璇玑,北斗,法天,喻身内诸窍如周天星斗。【高研恬淡道之园】深研精思,恬静淡泊之道。【内神密盼尽见真】入静思存百神森然。【真人在己莫问邻】神真只在自身。【何处远索求因缘】《道经》曰:大道泗兮,其可左右。言不远也。隐影章第二十四【隐影藏形与世殊】学仙之士,含光藏辉,灭其迹,匿其端。【含气养精口如朱】肌肤若冰雪,绰约若处子。【带执性命守虚无】虚静恬淡,寂寞无为。【名入上清死录除】位列仙班不死地。【三神之乐由隐居】三神,三丹田之神是也。常隐常乐。【倏欻游遨无遗忧】倏欻,疾发也。忧患全无。【羽服一整八风驱】八风,八方之风,先驱扫路也。羽服,仙服也。【控驾三素乘晨霞】外指事三云九霞乃神仙之所【金辇正立从玉舆】玉舆,金辇,皆仙人之服器《黄庭经》道教之根本经典(注释之四)【何不登山诵我书】书即黄庭也【郁郁窍窍真人墟】幽幽郁郁之窍,真人之所居也。【入山何难故踌躇】何必惧怕入山。【人间纷纷臭如帑】帤,弊恶之帛也。五行章第二十五【五行相推反归一】五行谓水、火、金、木、土。相推者,水生木,木生火,火生土,土生金,金生水,水又生木,週而复始。又相刻(克)法:水刻火,火刻金,金刻木,木刻土,土刻水,水又刻火,週而复始。相推之道也。反归一者,水数也,五行之首,万物之宗。《道经》云:道生一,一生二,二生三,三生万物。又《易》有太极,是生两仪。太极者,一也。两仪,天地。天地生万物,又终而归一。一者无之称。万物之所成终,故云归一【三五合气九九节】木三火二,水一金四,加中央戊己土五,共三五之数,言水火之功毕于中土也。万物由一至九,再由九返一,是谓九九归真。【可用隐地回八术】"隐地八术",即隐遁逃离八方灾祸之方术。隐地八化玄真之术,一曰藏形匿影,二曰乘虚御空,三曰隐沦飞霄,四曰出有入无,五曰飞灵八方,六曰解形遁变,七曰回晨转玄,八曰隐景儛天。皆为存思之道。【伏牛幽阙罗品列】伏牛地,双膝之间。肾为幽阙。双膝至后肾之间丹光鼎现。【三明出于生死际,】精气神三元发出光明,乃生死之机转。【洞房灵象斗日月】洞房之中见日月星斗齐列。【父曰泥丸母雌一】父为泥丸,有形之物,在乾首;母为雌一,柔德之象,在坤腹。【三光焕照入子室】三光焕然,照入神室内部。【能存玄真万事毕】此时人能守一则万事毕。【一身精神不可失】一身精神自无所失。高奔章第二十六【 高奔日月吾上道】高奔日月乃吾之大道。吾,道君也。《上清紫文吞日气法》,一名《赤丹金精石景水母玉胞经》。其法常以日初出时,东向叩齿九通毕,微咒日魂名、日中五帝字曰:日魂珠景照韬绿映回霞赤童玄炎飚象。呼此十六字毕,瞑目握固,存日中五色流霞来接一身,于是日光流霞俱入口中。又《上清紫书》有吞月精之法:月初出时,西向叩齿十通,微咒月魂名,月中五夫人字曰:月魂暧萧芳艳翳寥婉虚灵兰郁华结翘淳金清莹炅容素摽。咒呼此二十四字毕,瞑目握固,存月中五色精光俱入口中;又月光中有黄气,大如目童,名曰飞黄,月华玉胞之精也。能修此道,则奔日月而神仙矣。【郁仪结璘善相保】郁仪,奔日之仙。结璘,奔月之仙。同声相应,同气相求,故二仙来相保持也。【乃见玉清虚无老】升三清之上,与道合同也。【可以回颜填血脑】魂魄返婴,得成真人。【口衔灵芒携五星】口吐五色灵气,光芒四照,与五星周游六合。【腰带虎箓佩金珰】仙人之服也。《九真经》云:中央黄老君腰佩玄龙神虎符,带流金之铃,执紫毛之节。箓,符箓也。【驾欻接生宴东蒙】欻,迅速。言乘风气忽发而往。或云欻也,龙名也。东蒙,东海仙境之山也。接生,长生也。与生气相接连,欻然而游其处。玄元章第二十七【玄元上一魂魄炼】资一以炼神,神炼以合一。【一之为物叵卒见】真一不是马上能见到的。【须得至真乃顾盼】只有至诚修炼方可得会面。【至忌死气诸秽贱】凡飞丹炼药,服气吞霞等事,皆忌见死尸,殗秽之事,此卫生家之共悉也。然至道冲虚,本无净秽;未获真正,则净秽有殊;殊而不齐,则是非起于内,生死见于外,则清净者生之徒,浊秽者死之徒,故为养生之所忌也。【六神合集虚中宴】心肝脾肺肾胆六神皆在身中虚空,宴然安坐。【结珠固精养神根】精气结固成珠,温养神根。【玉匙金钥常完坚】玉匙金钥喻男女前阴,常闭不泄。【闭口屈舌食胎津】屈舌导津液,食津而养胎仙,故曰胎津。【使我遂炼获飞仙】积功勤诚之所致也。仙人章第二十八【仙人道士非有神】仙真并非生而神异。【积精累气以为真】固精守气,积炼成真,修学以得之。【黄童妙音难可闻】黄童,黄庭真人,一名赤城童子。妙音,谓黄庭真人之妙音也。黄庭真机难以得。【玉书绎简赤丹文】《黄庭经》一名《太帝金书》,一名《东华玉篇》也。【字曰真人巾金巾】真人即黄童也。金色白,在西方,主肺。肺白,处黄庭之上,故曰真人巾金巾。【负甲持符开七门】《老君六甲三部符》云:甲子神王文卿,甲戌神展子江,甲申神扈文长,甲午神卫上卿,甲辰神孟非卿,甲寅神明文章。七门,天门在泥丸,地门在尾闾,中门在夹脊,前门在明堂,后门在玉枕,楼门在气管,房门在心窝,均为修道养生的重要门户,称为人身七门。存六甲神名,则七门开通,无诸疾病。【火兵符图备灵关】《赤章》、《斩邪箓》皆役使三五火兵。又《卫灵神咒》曰:南方丹天,三气流光;荧星转烛,洞照太阳;上有赤精开明灵童总御火兵,备守三宫。即火兵三五家事也。符者,八素六神、阳精玉胎、炼仙阴精、飞景黄华、中景内化、洞神鉴乾等诸符也。图谓《太一混合三五图》、《六甲上下阴阳图》、《六甲玉女通灵图》、《太一真人图》、《东井沐浴图》、《老君内视图》、《西升八史图》、《九变舍景图》、《赤界》等诸图,可以守备灵关,即三关、四关等,身中具有之。【前昂后卑高下陈】心居前胸,肾处后腰,列位之形象也【执剑百丈舞锦幡】神兵、幡、剑之状。【十绝盘空扇纷纭】空中作气,炜晔挥霍。十绝中医上谓心绝、肺绝、肝绝、肾绝、脾绝、胆绝、骨绝、血绝、肉绝、肠绝。此处代指十处之真气。【火铃冠霄坠落烟】金精火铃,冠彻霄汉。清灵上升,转而成烟霞,下降。【安在黄阙两眉间】两眉头入三分黄阙紫户,仙家根本由此处起,继续上升。【此非枝叶实是根】可知此处是根部而非开枝散叶之所。紫清章第二十九【紫清上皇大道君】亦名玉宸宫。紫清,言上田。【太玄太和侠侍端】太玄,道之元也;太和,阴阳冲合之气也。言先天真炁于先天阴阳交合之炁相协助。【化生万物使我仙】道气之功能化生万物。【飞升十天驾玉轮】乘欻而往。【昼夜七日思勿眠】至诚至感。【子能修之此可长存】延年神仙之道。【积功成炼非自然】学以致其道也。【是由精诚亦守一】守一如初成道有余。【内守坚固真之真】从等却也。【虚中恬淡自致神】神以虚受故也。百谷章第三十【百谷之实土地精】草实曰谷,阴之类也。【五味外美邪魔腥】非清虚之真气。【臭乱神明胎气零】五味扰乱神明,散乱胎气。【那从返老得还婴】哪里还能发白返黑齿落更生。【三魂忽忽魄糜倾】忽忽,不恬淡。糜倾,朽败也。【何不食气太和精】进服炼之道,独食太和阴阳气。【故能不死入黄宁】黄宁,黄庭之道成也心典章第三十一【心典一体五脏王】心为一身五脏之王。【动静念之道德行】夫念为有,忘为无。一动一静,一阴一阳,就是道德的修行。【清洁善气自明光】身心常清静,光明自生。【坐起吾俱共栋梁】坐立行走不离这个。【昼日曜景暮闭藏】日间照耀,夜间闭藏。仿效天地。【通利华精调阴阳】谓心神用舍,与目相应。华精,目精也。心开则目开,心闭则目闭。昼阳而暮阴,故云调阴阳。经历章第三十二【 经历六合隐卯酉】六合天地内上下四方,卯酉为阴阳气机消长之时,经历六合运气,还要隐藏沐浴于卯酉之时。【两肾之神主延寿】肾神玄冥,字育婴。配属北方,主暮夜人能止,精则长寿。河上公曰:肾藏精。【转降适斗藏初九】斗,北辰也。周天升降效法斗枢。《易》曰:乾元,初九潜龙勿用。【知雄守雌可无老】守雌,则藏初九以待雄阳渐盛也 。【知白见黑见坐守】《道经》云:知其雄,守其雌;知其白,守其黑。皆藏九之义也。此章用在沐浴退洗。肝气章第三十三【肝气郁勃清且长】肝位东方。东方木,主春,生气之本也。清长,气色之象。【罗列六府生三光】肝主疏泄,性柔和、条达,不郁不亢,调节六腑舒畅,三元有光。【心精意专内不倾】心志专一,精气神不外泄,无所倾泻。【上合三焦下玉浆】言肝气上则与三焦气合,下则为口中之液。亦犹阴气上则为云,下则为雨。雨润万物,玉浆润百骸九窍也。【玄液云行去臭香】真气周流则无灾病身心洁净。【治荡齿发炼五方】云行雨施,无所不通。五方,五脏也。【取津玄膺入明堂】咽液之道,必自玄膺下入喉咙。喉咙一名重楼。重楼之下为明堂,明堂之下为洞房,洞房之下为丹田。此中部。【下溉喉咙神明通】身命以津气为主者。【坐待华盖游贵京】华盖,肺也;贵京,丹田也。【飘飖三帝席清凉】三帝,三丹田中之道君也,亦名真人。言肝气飘飖,水液滋生,週流三丹田之所得清凉。【五色云气纷青葱】五脏遍布肝气青葱之色。【闭日内盼自相望】常存念之五脏自见。【使诸心神还自崇】赤城童子为心脏真人合契同府。【七玄英华开命门】七窍流通无留滞,命门生华。【通利天道存玄根】经络通畅存守天根,天根常在静。【百二十年犹可还】不可因老迈而放弃。【过此守道诚独难】年岁超过百二十,去死近也,守此道艰难。【唯待九转八琼丹】只待九转神丹,则可白日升天。抱朴子《九丹论》云:考览养生之书,鸠集久视之方,曾所披涉,篇已千计矣。莫不以还丹金液为大要焉。又《黄帝九鼎神丹经》云:帝服之而升仙,与天地相毕,乘云驾龙,出入太清。八琼:丹砂、雄黄、雌黄、空青、硫黄、云母、戎盐、消石等物是也【要复精思存七元】虽服神丹,还要兼习黄庭之道。七元者,谓七星及七窍之真神也。又五帝元君及白元无英君亦为七元道君。《洞房诀》云:存七元者,其咒曰:回元隐遁,豁落七辰。乃七元也。【日月之华救老残】左目为日,右目为月。目主肝,配东方,木行。木位春,春为生气,故云救老残。【肝气周流终无端】肝气周流未有穷尽。肺之章第三十四【肺之为气三焦起】《中黄经》曰:肺首为三焦。【视听幽冥候童子】内守幽阙双肾,侯肾中真阳出现。【调理五华精发齿】五华,五脏之气。条理五脏之炁,荣养发齿。【三十六咽玉池里】口为玉池,亦曰华。咽液入丹田,所谓灌溉灵根也。【开通百脉血液始】身中血液,以口为本始也。【颜色生光金玉泽】面色金玉之质。【齿坚发黑不知白】返老还婴。【存此真神勿落落】专神不惰。【当忆此官有座席】紫宫谓肺宫也。座席,神之所安。《中黄经》云:肺首为三焦,玄老君之所居也。【众神合会转相索】众神相聚,相生相养。隐藏章第三十五【隐藏羽盖看天舍】脾藏于羽盖之下,观察人体。脾主升清,是指脾把水谷精微等营养物质吸收,并上输于心、肺、头目,通过心肺作用化生气血,以营养全身,故有"脾以升为健"之说。脾主统血,即脾有统摄血液在经脉之中流行,防止逸出脉外的功能。【朝拜太易乐相呼】谓魂神与众仙合会也。太易,造化前的虚无状态,混沌无为之"神"也。【明神八威正辟邪】八威,八灵神也。《真诰》云:《北帝杀鬼咒》曰:七正八灵太上皓凶长颅巨兽,手把帝钟素枭三神威剑,神王卫法,辟邪之道也。【脾神还归是胃家】脾神名常在,字魂停。脾磨食消,胃家之事也。【耽养灵根不复枯,】脾胃乃后天水谷之源,水谷之气荣养灵根。【闭塞命门保玉都】元阳子曰:命门者,下丹田,精气出入之处也。身为玉都,神聚其所。宝精不妄泄。【万神方胙寿有余,】胙,庇佑。真炁得以荣养,万神自当庇佑,故寿有余也。【是谓脾建在中官】脾主中宫,土德位也。【五脏六腑神明主】黄中以脾为主者也。【上合天门入明堂】天门在两眉间,即天庭也,眉间入一寸为明堂也。【守雌存雄顶三光】明堂中知其雄守其雌。三光谓精气神也。【外方内圆神在中】外方内圆,明堂之象。脾神与真一居中也。【通利血脉五脏丰】脾统摄血液,通过心肺作用化生气血,以营养全身。【骨青筋赤髓如霜】内应征象。【脾救七窍去不祥】脾通胃气以应外七窍,御邪辟恶。《黄庭经》道教之根本经典(注释之五)【日月列布设阴阴】气分布两目,左阳右阴,日阳主男,月阴主女也。【两神相会化玉浆】阴阳和会,生津化气。【淡然无味天人粮】神能合会,玉浆无味。【子丹进馔肴正黄】馔,上文玉浆也。黄庭之真人字曰子丹,玉浆落于黄庭,此时玉浆化为黄芽。【乃曰琅膏及玉霜】玉浆落于黄庭之象也。【太上隐环太素琼】谓绛官重楼十二环,即喉咙也。中有八素之琼液也。绛宫重楼十二环中有八素,可致津。【溉益八液肾受精】能滋八液入肾,化为玉精。【伏于太阴见我形】肾为太阴,阳伏其间,为少阳。是受胎之形也。【扬风三玄出始青,】扬风,感化也。精气神三元受感而通玄,青言万物生气。三玄得生气,其色青。【恍惚之间至清灵】恍惚之间,自然得至清虚之境。言阴阳变化微妙。【戏于飚台见赤生,】真阳结就之炁,化为赤子。赤子,真人也。飚台,阆风台。神仙之游集也【逸城熙真养华荣】逸,隐藏。城,喻身体精气神。颐,明也。内守精气神,光华自现。【内盼沉默炼五形】希睹真圣,还视内观修炼,形体神气长存。【三气徘徊得神明】三田气运行不休,自于神灵相通。【隐龙遁芝云琅英】皆为灵液名称。云琅英,脾气之津液。【可以充饥使万灵】芝英能使不饥,驱使众灵服气。道成役使鬼神。【上盖玄玄下虎章】服炼道成天,降神虎玉章也,神仙之服御也。沐浴章第三十六【沐浴盛洁弃肥薰】此入静持经之法也。盛字,古之净字,肥,鱼、肉。薰,五辛也。【入室东向诵玉篇】太帝在东故也。【约得万遍义自鲜】遍数既足,功多则义自明。【散发无欲以长存】潇然无欲而得。散发,无为自得之意,无外情欲而已【五味皆至正气还】神凝液流,正气入藏成五味,而俱至也。合五为一,自然之道。【夷心寂闷匆烦冤】不见有心,自然无闷。闷静也寂然清静。老子曰,其政闷闷其民淳淳。【过数已毕体神精】读过万遍,则身入虚妙。【黄华玉女告子情】丹田之神示其经意,丹田阴神与其言也。【真人既至使六丁】黄庭神至,役使六丁。真人,指神真。【即授隐芝大洞经】隐芝,英芝。秘而不宣之内药。【十读四拜朝太上】《玉精真诀》曰:《东华玉篇》者,必十读四拜。玉篇,谓此文。 【先谒太帝后北向】 太帝在东,七元居北。 【黄庭内经玉书畅】 如上修习朝拜,则使黄庭道成,玉经理通。 【授者曰师受者盟】 此言持经功著,可以为师授人也。 【云锦凤罗金钮缠】 信誓之物。 【以代割发肌肤全】 古者为盟誓不妄传,当割发歃皿,今代以云锦使全肌肤也。 【携手登山歃液丹】 如传丹经,歃血立誓,学神丹金液者,必先重盟而后传授。 【金书王景乃可宣】 立盟,乃可宣传神仙法也。 【传得可授若三官】 三官者天地水。 传人要向三官禀报。 【勿令七祖受冥患】 授非其人,七祖受殃。 【太上微言致神仙】 此经可尊可贵,乃神仙之道。 【不死之道此其文】 此经长生之道,一心敬受奉行。 |
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