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北京人有一句骂人的话：孙子！所以，看史书提到乌孙时，我就想，这是不是古人骂人的名称呢？既便是音译，为什么用了这两字，“乌”，黑呗，而“乌”字在古代就是指乌鸦，“孙”字没有其它外延，就是低二个档次的晚辈。历史学家当然不这样认为，会引经据典，从地域、人种、语言、字根诸多角度引导你一个高大尚的理解，乌孙之意为“团结”。我不是历史学家，但是，在西汉以前，中原人对北方民族的称谓，还真都是骂人或侮辱人的蔑称。所以，下个定义，对古代北方民族的称谓，就是当年“国骂”的精华。 
在诗经《小雅·采薇》中有这样一段“采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。靡室靡家，猃狁之故。不遑启居，猃狁之故……。猃狁（ [xiǎnyǔn]），说文解字：一种长嘴的狗，中原的土狗的叫法而已。这是一首3000年前的军旅民谣，大概的意思是这样的：在漫长的边防线上，我们看着野草从发芽到开花，为了跟“猃狁”去厮杀，没得一点空闲，眼看一年又要过去了，年初想，打胜就能回家，但如今，有家难回呀。心里郁闷，满腔愁绪，沙场多变，家书难捎。转眼年底要到了，作战令再次下达，唉！这首诗所表达的意思很多，用现代汉语编译太长，我用大家可以理解的边塞诗体翻译一下后面段落的内容：“将军矗立战车首，烈马扬蹄向犬戎。为守家园无人敌，持戈举盾怒向北。鱼皮箭袋弯弓满，壮士铠甲终不脱。回望当初离家时，杨柳依依素絮飞。现今得胜回归日，雪虐风饕（tao）迷前程。路道坎坷川难行，山遥冰封无食饮。啼饥号寒粮秣空，满腹伤悲谁人晓。”诗经中的“猃狁”，也叫“犬戎”，是指当时北方的游牧民族，从称谓的字面理解，就是拿着兵器的狗。如果，我们用今天的西北人的一句国骂，就是“狗怂”。“犬戎”就是我们本书的主角，后来的匈奴。乌孙则是西域众多“犬戎”之一。
北半球的陆地，在北纬35度至51度之间，东西绵延跨越110个经度，西起匈牙利、乌克兰，东至中国西北、东北穿过蒙古高原。细分为乌克兰草原、俄罗斯草原、哈萨克草原、准格尔草原、蒙古草原、满洲草原等相连区域块，被称为欧亚大草原。这条绿色的带，海拔在1500至2000米，在这条地球上最漫长的草原地带，被山脉、河流、戈壁、荒漠隔成的区块中，自古有人类的活动和贸易。公元前8世纪，逐水草而生，成为这里的生活方式，斯基泰人、萨尔马提亚人、辛梅里安人、塞人、月氏人、匈奴人、东胡人，这些游牧人种沿着欧亚大草原不停的迁徙，相互为草场而战，也为草场而融合。当草原上三年一小灾，十年一大灾时，他们会越过干涸的河流，枯萎的草场，冲过北纬35度线，进入农耕民族的城市和乡村进行掠夺，他们无法理解成熟的庄稼、繁华的城镇，精美的物品从哪儿来，更无法理解维持这种繁荣所忍受长期的劳作，他们象狼群一样，隔着篱笆窥探着他们需要的猎物，然后闯进农耕民族的家园掳掠后逃的无影无踪，他们的文明进程也惊人的一致。从小骑羊击鸟兔，长大拉弓射大雕，成年男人皆为甲骑。辽阔的大草原如同天工织就的一块块绿毯，其间的河流九曲回长，与多数草原不同的是祁连山下的草原，雪峰、峡谷、冰川、森林及祁连石林构成了别具一格的风情。在汉代之前，据说祁连山的草原上东边生活着月氏人、西边生活乌孙人，也许乌孙人的草原部落间断的延续到伊犁大草原塞人的草场相连，而在蒙古草原则生活着匈奴人，满州草原属于东胡人。这些原始草原居民数千年前在这块土地上，发生了什么故事，我们并不知道，他们从哪里来，又去了哪里，至今也无法理清。
张骞给刘彻讲了一段关于乌孙人的故事，那时候，张骞已在匈奴地生活了十二年，在这十二年里，张骞没有忘记自己的使命，不但精通了匈奴语言，而且了解了匈奴帝国所有的运行体系、分布、实力、生活习惯以及西域诸国的名称、人口、风俗……故事是这样的，在大汉的边境，通往西域的道路上有一段极为狭长的地带，我们称之为“河西走廊”，沿着这条走廊，那里有座绵绵的山脉，高不可攀，长年积雪，匈奴人称为祁连，祁连就是“天”的意思，所以可以称“祁连”为天山，在祁连山一带，之前生活了两个部族，一个是月氏人，另一个是乌孙人。大汉的对手冒顿单于就曾在月氏人那里做人质，月氏人对冒顿并不好，曾试图杀了他，因为头曼单于的进攻。冒顿殺父为单于之后，一直视月氏为仇敌，派兵攻杀了月氏。月氏人被击败大部分开始向西迁徙，称为大月氏，小部分向南逃亡进入羌人地域，称为小月氏。向西迁徙这将越过乌孙人的领地。于是，月氏人攻杀乌孙部，乌孙人不及集结，于是大败，月氏人杀了乌孙人的首领，这个首领叫难兜靡，并占有了乌孙人的牧场。难兜靡当时有一个孩子叫猎骄靡，乌孙人四散逃难时，这个孩子的干爹翕侯将他抱着逃出，看没有追兵时，就将这个孩子用布包好放置在深草中，去给孩子找食物。当回来时，发现有乌鸦在给这孩子喂肉，母狼在给这孩子喂奶，非常惊讶，于是，就抱着这个孩子投奔了冒顿单于，把明显是编排出的故事告诉了冒顿单于。乌孙人以乌鸦为图腾，而匈奴人以狼为图腾。于是，匈奴单于非常惊讶，认为这孩子有天神保佑，于是，安排人好生的抚养。那个时间段应该是文帝前三年（公元前177年），匈奴大举西征驱逐月氏人，势力进入西域，正是在这一战中，乌孙败于月氏，民众降于匈奴。而月氏占领了塞人的草原。后来，这个叫猎骄靡的孩子长大了，率军作战，屡有战功，在文帝后元三年（公元前161年），匈奴再次对月氏的驱逐之战时，这位已成为匈奴少年将领的猎骄靡成为了主帅，随右贤王带领当时已归降匈奴的乌孙民众出击月氏。将月氏人驱逐至大夏。乌孙人占领了月氏人的草原地带，距今几十年过去了。乌孙人的风俗与匈奴相同，随水草而居，他们的天性就是掠夺，善于马上争斗，不讲什么仁义道德，有利时就不惧生死，不利时则四散奔走。从国君到民众以食用腌制风干的畜肉为主，用皮革做衣服，用毛皮做被褥，吃饭时并没有老幼尊卑之分，年轻人先吃好吃饱，老年人吃剩余的食物，他们没有姓氏，只有名字。为了保证家族财产完整，父亲死，儿子可以娶后母为妻，兄长死，兄弟可以娶其嫂。
当初月氏人西迁进入了塞王的地界，月氏人的突然袭击让塞人措手不及，于是塞王带人败走。乌孙人攻杀月氏之后，占有了西域之北的草原地带，猎骄靡后来自称昆莫，也就是乌孙王。此时冒顿单于已死，昆莫带着自己的部落占有了月氏人的地盘，击败了周边的小部落，远离匈奴的领地，因为路途遥远，于是不再朝贡于匈奴。继位的老上单于也曾多次派使者质问，也曾派军讨伐，但是进入西域的乌孙人已将未随大部远迁的月氏人和塞人和部分匈奴人纳入自己的管辖，士兵达数万，匈奴多次进攻，乌孙人越战越勇，并自立复国，并不愿屈从于匈奴，但也不愿得罪匈奴……在张骞与武帝的对话中，乌孙只是祁连山下河西走廊西端的一个小国。任何一个古代民族，都有其相对稳定的并为与其相邻的民族或部落联盟大致承认的活动地域，汉以前，月氏与乌孙分居于河西走廊东西两端，西为乌孙，东为月氏，大致以今天的张掖与酒泉间为界。而月氏也并非小国。乌孙昆莫率其众远迁徙，西迁的路线应该是这样的，从敦煌西北行进入哈密绿洲，然后再循天山山脉西进，离开河西走廊西行，有两条道路，一是沿疏勒河西行至罗布淖尔，至汉代楼兰，第二是由敦煌斜向西北，穿越一段戈壁，进入哈密绿洲，自哈密循天山西进，天山北麓或山谷中，都不缺少水足草茂的牧场。往西南翻越天山，可以通往伊犁河上源裕勒都斯河和特克斯河流域，那里将成为乌孙人活动的重要中心之一。张骞所言小国，只是相对当年大汉王朝而语，当年王朝的任何一个诸侯国人口及实力都大于西域众城邦国。乌孙或许是单一民族，而乌孙国则是多民族，猎骄靡初占天山之北的游牧地时，骑甲数万，而到武帝时期，乌孙人口已迅速增长，成为西域第一大国，乌孙西迁复国是西域史上的一次大事件，或许乌孙人原本就游牧于这一带，只是过于分散，败于月氏。
伊犁河流域至伊塞克湖，这是大至的一个位置，因为学者抄来抄去的原因，网络与论文中的资料认定当年乌孙的政治中心赤谷城在伊塞克湖附近，也就是现今天的吉尔吉斯斯坦伊塞克湖州伊什提克，并认为建城时间为公元前161年，这种说法是苏联考古学者提出的。后来以评职称为主要目标的抄书“学者”很少做地理和历史分析。从地理角度上来说，乌孙人并没有“天子守边防”的信念，所以不会将政治中心放在国境边与康居为邻。第二游牧民族并没有建城的传统。这个赤谷城应当建于解忧公主和翁归靡时代，也就是公元前101年至公元前64年之间，因为在解忧公主之前的细君公主《黄鹄歌》中，细君还住在草原的毡房中，看着大雁思念故乡呢。游牧民族有冬、夏牧场，这个政治中心要建定居的城，就必是在冬夏牧场之间。我们再看史料中对赤古城的描绘：“发温宿国，从北道入赤谷，过乌孙，涉康居界，至阗池西。”“入、过、涉、至”是一条漫长的线。中国文字的奇妙之处。温宿城至赤谷城的距离在史料中是610里，汉代的一里是现在的415.8米，也就是说温宿至赤谷城是255千米，这个距离是无论如何也不可能到达伊塞克湖。从今天的乌什县“破城子”出发，那里有一条穿越天山的峡谷叫“夏特古道”，当年的汉军远击匈奴郅支单于部，从都护府出发，翻越天山后，先到达赤谷城，然后过乌孙的领地，到达康居的边界，至阗池，“阗池”就是今天的伊塞克湖。背靠巍峨的天山为障，面对广袤草原为生，旁有丰沛的河流为源，这是中国建城的基本方略，于是，我在地图上找到了这个位置，就在今天的特克斯河流域，可能伊犁的昭苏或者特克斯。考古发现那里存有大量的南北走向的乌孙贵族墓地。在特克斯河流域的昭苏和特克斯县境有一座山，我们今天依旧称为“乌孙山”。
在中国古代的史典中乌孙人长的是这样的，男人青眼红胡子，类似弥猴，也就是说乌孙男人长着络腮胡子。而女人深目黑丑，跟中原人不一样。阿提拉时代的罗马人眼中，匈奴人是这副模样：个头比欧洲人矮，但比他们粗壮。两腿较短，多是罗圈腿，身子长。宽胸膛，大膀子，四肢健硕，脖子粗壮。圆脑袋，大脸庞，小眼睛，扁鼻梁，胡须稀疏，脸部较平。显然这是黄种人的特征。在汉代与匈奴频繁作战时期，史料中却没有对匈奴人外貌的记录，也许，那时候匈奴人已大量进入中原，汉匈开始混血，除了服饰、发型的差别外，匈奴人与当时的汉朝人并没有大的差别，因为以肉食为主，匈奴人明显比汉朝人粗壮。汉武帝与张骞关于“西域之问”长达数日数月数年，史料记录的武帝之前的乌孙，内容不过三、四百字。这之后，武帝决定派张骞第二次出使西域，月氏是靠不住了，联合乌孙共抗匈奴成为战略。这一年是元狩四年，而这次出使就是著名的“断匈奴右臂”之策。这一年，乌孙王猎骄靡58岁。博望侯张骞45岁，汉武帝刘彻37岁。“大”在中国的文字中是指面积、体积、容量等超过一个相对值的概念，“一”从中国古老哲学角度上是基础，是多元的起始，一画开天，道生一、一生二、二生三，三生万物是也，这便是多元一体的概念，“统”从政治、经济、军事上来说，都是高度集中，中央集权之意。
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