|
罔两问景和庄周梦蝶，是庄子《齐物论》里面的两个名段，本段文字也是庄子《齐物论》的结尾，是庄子“齐物”思想最后的总结。这段文字中，庄子通过影子与微阴的对话，为我们揭开了人作为灵性生命的本质。更通过庄周梦蝶的经典寓言，让我们从中领悟人与万物之间的界限和打破这种界限的思维认知。 本节也是庄子启发我们，人作为一个灵性的生命体，真正的本质是什么？人应该用怎样的思维认知来进入物我两忘，与道合一的境地。这段话，可以说是道家思想里面，最能启发人的心灵，从而引导人的思想和观念，打破旧有的思维模式，让生命与自然万物相谐共生，和融为一的经典智慧。 其实庄子的这种借题发挥，借影论理的方式方法，还是非常具有启发意义的。毕竟，涉及到表象背后本质规律的问题，用简单的语言是无法描述的，只能通过一些借喻的方式，让人从中去感悟。作为一代宗师，也确实是很巧妙，也非常智慧。 特别是庄周梦蝶的寓言，更是千古名段，给后世带来无尽的遐想的同时，又极具超然物外的逍遥和浪漫。这是庄子所独有的智慧真解，是我们中华道学文化传承不绝的精神境界。 从今天的现实社会来看，庄子虽然是古人，但他的思想和精神依然具有超绝的思维广度和高度，这跟我们今人受局限思维影响，产生固化头脑的那些人相比，无疑是具有启发价值的。 在此，我们就与庄子共同做一个《齐物论》的完美收尾吧。 原文：罔两问景曰：“曩子行，今子止；曩子坐，今子起。何其无特操与？”景曰：“吾有待而然者邪？吾所待又有待而然者邪？吾待蛇蚹蜩翼邪？恶识所以然？恶识所以不然？” 昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。 白话释义：影子的微阴问影子说：你刚才在走，现在又不走，刚才你坐着，现在又起来，为什么你就没有自己独自的意志和操守呢？ 影子回答说：我不是因为依凭人的身体才这样的吗？我所依凭的身体不是也有依凭才是这样的吗？我和我所依凭的身体就如蛇蜕下的皮，鸣蝉蜕下的壳不是一样的吗？我又怎么知道什么原因是这样的呢？我又怎么知道什么原因不是这样呢？ 曾经，庄周做梦，梦见自己就是一只蝴蝶，怡然自得地在天地间飞翔，感觉心情很愉悦，并不知道自己实际上是庄周。突然间醒来了，才知道自己是庄周。不知道庄周做梦自己是蝴蝶，还是蝴蝶梦见自己是庄周呢？庄周和蝴蝶必然是有所区别和不同的，但就在做梦的过程中，就达到了庄子和以蝴蝶为代表的万物相互之间转化，融合为一了。 现实思悟：庄子在本节中借影子回答了一个关于生命本质的问题，即影子是依凭身体而存在的，身体又有所依凭而存在的。这个依凭，用庄子的话说就是“待”。这在前文中，庄子说列子御风而行也是“有所待”的自由是一样的。 这说明庄子在这里给我们一个提示，那就是人的生命存在，万事万物的存在，都是有所依凭，是相互依存而存在的。就如太阳、月亮和星辰是依凭于宇宙而存在的；有形是依凭于无形而存在的；矛和盾是彼此依存而存在的；善和恶、大和小、好与坏、美与丑都是相互依凭对方而存在的。这是我们宇宙自然，万事万物所共有的规律。 有依凭的，就有不需要依凭的，依凭的是在阴阳的层面，因为只有阴阳才是相互对立统一的。不需要依凭的，那就是在道的一元里面，即道学里面所讲得太极、无极的层面。道家也称无极为至精。这也是宇宙自然、万事万物所共有的本源。 庄子告诉我们，我们的生命中的肉体，就如蛇蜕和蝉蜕一样，身体就是一个壳。那这个壳里面是什么？这才是最重要的。我们若只是停留在文字表面，不去深究庄子文字表达背后的本义，那就不能走向觉悟，明白自己的本来面目。 明白了自己的本来面目，实际上就相当于佛家所言的“明心”层次，重启了是找到了那个真正是自己。但明白了我们生命本来面目还是不够的，还需要打破这个我，让我与宇宙自然，万事万物之间的界限不再存在。这才是让这个真我与宇宙自然，万事万物相融合一，同体共生的最佳生命升华方式。 须知，只是见到真我，若还不能破除真我跟宇宙自然，万事万物之间的界限，那你还是你，万物还是万物，你还是无法与道合一，不能真正地做到自由。所以，庄子通过这种庄周梦蝶的方式，告诉我们破象，这是道家修行直入本真的心法。若能从中感悟，那么对于我们客观世界的诸象都不会迷惑，并能由此进入见到本性的更高级层面。 道家对此，称之为“见独开悟”，见独就是见到本真之我，开悟就是神开我心，打破一切诸象之幻，与道合一，与万事万物同体的无我境地。这跟佛家明心见性有异曲同工之妙。只是世人对于佛法的学习比较多，对道学的研究比较少，少有人能够从中领悟罢了。 或许有人会说，庄子的这种境界太高了，我们作为常人是很难达到的。其实不然，圣真之学，本就不离我们生命本身，也不离我们的生活，我们师学圣真之道，即便不是为了成圣成仙。但为了人生能够潇洒自在，活得健康快乐幸福，也是需要明白这些生命至理的。 毕竟，我们懂得了这种生命至理，生命就会自觉地去运用，就自然能够避免世俗之人对于人生的迷茫困惑，忧愁烦恼。同时，还能在世俗中，为人解忧，承先启后，活得逍遥自在，这样的人生不是我们想要的吗？ |
|
|
