大家好，欢迎来到蝉大侠国学频道。今天这篇文章，可能颠覆你对于人生的固有想法。 罗曼·罗兰有句名言：“世界上只有一种真正的英雄主义，那就是在认清生活的真相后，依然热爱生活。” 生活的真相究竟是什么？罗曼·罗兰没说，他可能也不知道。 这个真相，简而言之，就是庄子《齐物论》里的一句话，叫“一受其成形，不亡以待尽。” 在我看来，关于人生，没有比这10个字更贴切的了。 当一个人有了形体、有了生命之后，他就只剩下一件事：等待死亡。 这话是不是说得忒狠了？  别急，庄子接下来还补了几刀，他说：
大意是说，我们人哪，这辈子就在跟世间万物纠缠不休，一路向死地狂奔而去，停都停不下来，悲哀呀！ 而且人生在世，苦哈哈活一辈子，不见真正的成功，不知最终的归宿，加倍悲哀呀！ 这还没完，庄子又说：
这样虽然不死，有什么用？形体日渐衰朽，心也跟着衰朽，难道不是大大的悲哀吗！  庄子最后说：
人是生下来都迷茫呢，还是只有我庄周一人是迷茫的，是不是也有不迷茫的人呢？ 很明显这是正话反说，庄子的意思：众人皆醉我独醒！ 当然，清醒的不止庄子，还有老子，《道德经》第十三章里说：
可见在老庄眼里，我们的身体以及我们用身体所感知的世界，就是一个幻象而已，了无意义。  这当然超出了一般人的理解。 咱们的生活不是越来越丰富多彩了吗，咋就没意义呢？ 是的！老子也说和他同时代的众生，无不痴迷于五色、五音、五味、驰骋畋猎、难得之货，这跟今天并无二致。
于是乎，“众人熙熙，如享太牢，如春登台”，享受多多，乐趣多多，跟老子本人的傫傫、沌沌、昏昏、闷闷形成鲜明对比。
是啊，若非幻象中也有美好，你我又怎会如此执着？  有人说，人生的意义可不是享受，而是无私地帮助别人，就像托尔斯泰说的：“人生只有一种确凿无疑的幸福——就是为别人而生活”。 这当然是很高尚的人生境界，但要说到高尚，说到助人，谁又比得过孔子，更有谁能比得过墨子呢？ 但儒、墨两家在庄子看来，也不过是在幻象中瞎折腾、帮倒忙的典型罢了。 庄子的逻辑很简单，不管是助人者，还是被助者，不还是个个“一受其成形，不亡以待尽”吗？儒家的仁、义、礼、智、信，墨家的兼爱、非攻，看似在救世助人，其实是带偏了方向，妨碍人们去认清幻象、寻找真相。  所以庄子说了一个寓言：
池塘里的水干了，两只螃蟹相濡以沫，相依为命，这当然很感人，在孔子、墨子那里，绝对是教化世人的上佳素材，但庄子却以为，“相濡以沫，不如相忘于江湖”。 百家争鸣嘛，无所谓对错，只是维度的不同罢了。  享受人生，助人为乐，身为宇宙的匆匆过客，我们原以为人生的意义，莫过于此了！ 可是庄子告诉我们：不！人生有另外一种可能。 每个人的人生，都自有其伟大的意义！ 但这种意义，只有你离开那片干涸的池塘，到庄子的“江湖”中去寻找，这就是“出离心”。 将注意力由外境转向内心，由过去、未来转向当下，久而久之，我们的意识就能进化到更高维度，从而洞悉人生的奥义。 这是不是很难理解呢？我们换一种方式来表达。 我们都听说过人生的三层境界，即：“看山是山”，“看山不是山”和“看山还是山”。 “看山是山”和“看山还是山”，一字之差，境界是一样的吗？  当然不是！ 而这，正是你我众生和老子庄子的区别。 中间这个“看山不是山”的过程，其实就是寻找真相的过程。 这个过程是很难的，很多人都是“骑驴找驴”，所以特别容易迷失，但是比起“看山是山”的执着，我们至少跨出了关键一步。 苦与乐，凡与圣，就在这一个转身。 说到这里，我们再回头看罗曼·罗兰的名言。是的，当一个人认清真相之后，自然而然会更加热爱生活，热爱他人，热爱我们生存的这个世界。 仅仅知晓的那份喜乐，就会让你释放出从未有过的活力。 而这并非什么英雄主义，这就是生命该有的样子。  最后打个油，献上蝉诗一首：
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