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编《归去来兮辞》理解性默写时，在网上看到这么一个题目：
答案分别是： 乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。；携幼入室，有酒盈樽。 这就和我上课讲的有点不一样。 我上课时候说，陶渊明回到家，是“僮仆欢迎，稚子候门”，孩子跑出来了，但是没写老婆。为什么呢？小孩子有赤子之心，非常单纯，父亲回家来了，自然是非常开心。就比如我家孩子，要是知道爸爸不上班了，天天陪着玩，能不高兴么？但是老婆知道我把工作辞了，能高兴得起来么？ 这到底是谁对呢？ 当然是我说得对了。 陶渊明在《与子俨等疏》中说：“但恨邻靡二仲，室无莱妇，抱兹苦心，良独内愧。”莱妇是指老莱子的妻子。传说春秋时楚国的老莱子，在蒙山之南隐居躬耕。楚王重礼聘他为官。其妻竭力劝止他：“今先生食人酒肉，受人官禄，为人所制也，能免于患乎?”于是老莱子便与妻子一起逃隐到江南。 陶渊明说“室无莱妇”，就是说他的老婆和老莱子的老婆不同，那么推测起来，对陶渊明辞官回家，应该是不乐意的。 我们这种人，是不能学陶渊明的，不得不为稻粱谋，也就不得不“折腰”了。 又及： 《归去来兮辞》中说： 善万物之得时，感吾生之行休。 这一句似乎不好理解，为什么陶渊明前面说得好好的，这里突然说自己快要死了呢？ 陶渊明又不怕死。他有《自祭文》一篇和三首《拟挽歌辞》，都是自己写自己死了。这些诗文，沉痛而戏谑，既是受当时风尚所致，也是人生哲学的流露。这个哲学，便是庄周的生命哲学。提到庄子，想想鼓盆而歌，也没有什么不能理解的了。 王羲之写《兰亭集序》，也提到死，不过他说“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，这是和庄子相反的。王羲之的身上，似乎还有点儒家的影子。 |
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