【原】谢老师讲《论语》：《为政》第十章

第二篇《为政》第十章

子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋（sōu）哉？人焉廋哉？”

在第一篇《学而》的最后一章里，孔子讲过“不患人之不己知，患不知人也”，告诉我们不要担心别人不了解自己，而应该担心自己不了解别人。他以这样的结束，阐述了“人不知而不愠”的君子之道。本章孔子就讲述了他的识人之道，告诉我们怎么样去了解别人。

“所以”指所做的事情，“视其所以”需要观察这个人所做的事情。通过他所做的事情来初步的了解这个人。我们平时和别人接触，最开始是“源于颜值”。有时候看到一个人会莫名的喜欢。我夫人刚去学校读书的时候，看到一个高个子女生感觉特别亲切，好像有姐姐的感觉。因为我夫人个子比较娇小，她需要有一个被保护的感觉，于是就主动地和她交朋友，这也是她一直维持到现在的朋友。有些人我们看上去就会觉得很亲切，很投缘。有些人他所做的一件事情，你会和你的价值观进行比较。如果你在心里说做的漂亮，可能他就是你想交往的那个人。如果你在心里说，这都做的是什么玩意儿？那这个人你很难跟他交朋友。这一步我们叫“敬于才华”。所谓的“敬于才华”，就是从我们看他所做的事情开始。

一个人所做的事情这能体现出他的价值观，所以我们看一个人先看他做什么事情。卫国人吴起拜曾子为师，和曾子学习孔子的学问。吴起特别好学，有一天，他接到消息，自己的母亲去世了。好学的吴起把手臂咬伤了，对准卫国的方向哭了几声，说我没有学成我是不会回国的，就继续跟曾子学习。曾子没有表扬他这种学习态度，而是说我提倡孝道这么多年，你的母亲死了，你都不回去奔丧。怎么能算是我的弟子呢？于是把吴起给开除了。通过吴起做的这个事情，曾子看出来吴起无论如何不能成为孔门的学生，这是基本价值观的不同。曾子孔门这一脉注重的是内在的道德“为政以德”，而吴起一心追求的是成功学。为了成功可以杀妻求将，所以最后他成为了成功的军事家。这叫“道不同不相与谋”。

“所由”指所走过的道路。一个人身上的烙印就是他过往打造的结果。他走过的路，做的事情正在影响甚至会一直影响这个人的处事方式。在看一个人做什么事之后，我们要了解他为什么会做这样的选择。

汪精卫出生于书香门第。幼时也是熟读儒家经典，中过秀才。后来赴日留学，追随孙中山。长期担任孙中山的秘书和党报主笔。回国后，他决心刺杀摄政王载沣。刺杀失败后留下的就义诗轰动一时，脍炙人口：“慷慨歌燕市，从容作楚囚。引刀成一快，不负少年头。”年少有为，名动京华，一时汪精卫成了全中国的少年偶像。如果这个时候清政府把汪精卫杀了，那么历史上会留下一个年轻革命者的英雄形象。

刺杀摄政王这件事成就了汪精卫，同时也改变了他。当时的形势很复杂，一心求死的汪精卫没有死，被清政府肃亲王感化，最终无罪释放。死里逃生的汪精卫更加珍惜生命。虽然还是个革命者，但是加大了他的妥协性。他在北方袁世凯和南方孙中山之间充当润滑剂，促成了南北和议。孙中山逝世之时，汪精卫担任孙中山的秘书，也是孙中山遗嘱的主笔。孙中山逝世之后，他一跃成为了国民党的领导人。后来在党内和蒋介石的斗争失败，选择了担任日伪政府的领袖，成为了全国第一大汉奸。当年脍炙人口的就义诗也成了他人生的一大讽刺，别人改成了“当年慷慨歌燕市，曾羡从容做楚囚。恨不引刀成一快，终愧不负少年头”。

因为性格原因，曾经“慷慨歌燕市”的汪精卫，最终没有变成他想象的样子。一个人的人生是完整的。我们不能只看其中的一段。所以孔子告诉我们，不仅要看他做了什么事，还要去了解他成为这样的人的原因。这就是第三步“合于性格”。

“所安”指所安的心境。“察其所安”指考察他安心干什么，也就是他坚守的价值观，他将来想要成为什么样的人。颜回为什么能够做到“不违如愚”？就是因为他有坚定的信仰。

有个英雄生前所在的连队每晚例行点名。当点到他的名字时，全连官兵用最有力的回答，表达着英雄的存在。

几十年来，每天晚上，战士们都要在小操场集合，点名并点评一天的训练生活。连队指导员第一个点他的名字，全连数十名士兵共同回答的“到”声划破夜空。到了睡觉的时候，会有班里的战友，为他打开床铺；第二天早上，战友会把这个床铺整理好。整理他的铺位，对于战士来说是一种荣耀，一般都是班里优秀的战士和班长才能做这件事。

这名英雄叫黄继光，他的母亲邓芳芝是在赶集的时候得知黄继光牺牲的消息的。她给全体志愿军写信说“……我记起了光儿离家时说的话：'妈妈，这回我志愿到前线去，要保卫我们翻身的胜利果实，保卫祖国和世界的和平。我一定时时记着妈妈的话，多杀美国鬼子！’现在，光儿是做到了他自己说过的话了。他为了多数人过幸福日子，牺牲自己，他有志气。”

黄继光和千千万万个志愿军战士一样，只有一个朴素的情感，就是要保卫胜利的果实，保卫祖国，维护和平。内心有信仰的人才是真正勇敢的人，才是真正可敬的人，才是真正心安的人。

我们经常会遇到这样的一个问题，到底要不要有信仰？从某个角度来说，我觉得是要的。信仰我们要坚守的道路，告诉我们的人生往哪里走，能够让我们记得，叫我们相信。就能够指引我们达到要去的地方。这就是后面两步“久于善良”、“终于人品”。

再来讲讲孔子讲的这三个动词，三个字由浅入深。第一个“视”是初步的认知。第二个是“观”，是进一步的了解。第三个是“察”，是深入的观察。通过对一个人的行为、动机以及信仰进行由浅入深的了解，无论是谁都会各位像照x光片一样出现我们面前。

孔子通过识人的三种方法，可以很清楚的判断一个人。所以他说“人焉廋哉？人焉廋哉？”，就是这个人没有办法隐瞒什么。通过这样的方法，可以解决“不知人”的问题。

孔子在这一章为什么讲识人方法？因为前面颜回做了一个“不违如愚”的标杆，很多人就会去照着他去做，但是有的人只学了他的皮囊外相，没有学到他的内核，出现“伪饰”这种现象。孔子就是告诉这些人，无论你做的怎么样逼真，真的就是真的，假的就是假的。只有内心笃定，从信仰出发，有良好的动机，认真做好每一件事，才能够做一个真正有德行的人，这样的人才是真正能够担负起家国重担的人。

我们经常可以在各种各样的学习会上，听到专家学者介绍方法。现在我们知道方法重要，但是内心坚定更重要。坚持和信念比方法要重要的多。到达目标可能有千万条路，与其羡慕别人的道路和到达之后的舒心，不如在自己的道路上一直走一直走，相信这条路可以到。这样，你本身就成为了一个标杆。