【原】亦余心之所善兮

8月12日，我们又接着去溆浦县的思蒙乡，去游赏国家湿地公园。

据说思蒙这个名字还是屈原起的。古时候，这个地方香草遍地，丝茅葳蕤，当地人就把这个地方叫丝茅。屈原到了这里后，与当地人交流，得到了他们的热情帮助，还向当地的农民学习山歌，了解民风习俗。屈原根据当地的山歌和习俗，反复琢磨了《离骚》和《涉江》的句式和用词。他觉得这里是一个静心养性的地方，可以启思发蒙。于是，就把丝茅改成了思蒙。

我们驱车路上，道路左侧是沅水的支流溆水，溆水苍茫，一碧如洗。随着道路不断延伸，溆水变得浑浊起来，流速加快，水声隔着山谷竹石传来，如鸣佩环。道路渐深，从平地入隧道，走进山里。尤其走到一处山坳，前方是一望无际的蓝天白云，远处群山掩映，溆水悠悠，视野一片阔朗。道路两边有绿油油的稻田，有结满了毛球的栗子树，有野蛮生长的玉米地，有鸡鸭猫狗之属悠闲嬉戏，有时看见一个老人闲闲地在院子里晒着玉米，有时等待一群鸭子神态悠闲地通过道路，远离了城市的喧嚣烦恼，感觉到了武陵人的桃源。

道路右边有一座白塔，气势恢宏，我们相约回程再来拜谒，仍往思蒙而去。

车行不远，就到了目的地。所谓的湿地公园原来是坐游船游览溆水。码头对面是一座坍塌的石桥，浑浊的泥沙就从这里流入溆水。工作人员介绍，这里原本水流清澈，只因最近修桥才导致江水浑浊。

清水和浊水对于观光者而言，还是有很大的心理落差的。思蒙一地是典型的丹霞地貌，两岸山峰如刀削斧砍，山的底部有河水冲刷数层的痕迹，山的正中有被水流冲出的沟壑，本是难得一见的奇景，但江水浑浊，没有倒影掩映，水流又急，少了游江的悠闲韵味。其实桂林的山也不过如此，但胜在漓江水碧清澄绿，水流平缓，山水交相辉映，把原来八分的山水衬出了十二分的美感。

我们这次不巧遇上了江水浑浊的时候，但转念一想，水的清浊在于人心。杜甫诗云“在山泉水清，出山泉水浊”，水之清浊，在乎人心善恶。修桥虽然让溆水暂时浑浊，但却是为更多人欣赏更美的风景。在山与出山分寸之间的奥妙玄机，很难为外人道。人人得见江水清，我独睹得江水浊，这不也是一种难得的际遇吗？

水的清浊在于人心，而观景的心境也在于人心。人到中年，要是胸中没有半点沟壑，只见得善良美丽，容不下山穷水恶，那反而是我的不是了。整理心情，看两岸群山兀立，偶见一只白鹭从山水间掠过，敛翅从容，清亮端庄，心中又多了一分惊喜。人生最美是清欢，把希望降低，得到的都是欢喜。把负面情绪付诸流水，眼前只有舒朗开阔。

船行一山，船员说山上有一桃源洞，有兴趣的可上山探访。我们便舍船上山，踏上寻幽的曲径。山行不远，左边有一小树，居然是罕见的花梨木，树龄不长，也没有什么奇香异样，只是它这样肆无忌惮地长在路边，倒让我看出它的随意和自我尊重来。树木有价，人心无价，人与自然不正应该是这种关系吗？

再往前走，有一条三岔口，一只白鹅雄赳赳地拦住我们上山的道路，那姿态，仿佛它的军衔不是一般的士官，至少是个上校。鹅上校也不怕人，立定在那，感觉它说出“此路是我开”的话也不奇怪。看它的气势，万一它真的说出来了，我是不敢叫板，要么乖乖的奉上盘缠，要么连滚带爬逃回船上去。

告别鹅上校，再行数百米就到了桃源洞。这是一个天然的大豁口，感觉是地壳运动把半截山给震了下去，留下了一个圆拱。从洞口往下看，是山外边的青山，有良田美池桑竹之属，有曲折的山路通向山的深处。站在洞口，山风从洞里穿过，感觉浑身舒爽通透，有说不出的惬意，我只想留在洞里，让清凉的风一直吹，吹到时空的尽头。如果洞里面稍微平一点，就是一个天造地设的帐篷，在这里，风雨不侵，红尘不扰，即使是静坐，给时间一个小小的暂停，也是生命难得的放空。如果这就是武陵人的桃源洞，我就静静地伫立在洞口，既不出世，也不入世，跳出三界外，不在五行中，自在逍遥烟雨一生。

‍船上汽笛响起，把我从野人的梦境中拉回现实。再次看见浑浊的溆水，我知道我既不是泛舟的屈子，也不是避难的秦人，不过是这浊世江湖一舟，沧海一粟，俗得不能再俗的俗人而已。

从原路返回，我们依约来到白塔下，白塔为六角七层，叫做“护邑塔”。护邑塔背山面水，据说是镇压《山海经》里的“烛龙”的，甚有灵验，但不知何故大门紧闭，无法登临观赏。塔边护栏上遍刻溆浦先贤，屈原、马援等人赞诗存焉。从护邑塔往外望，苍茫溆水尽收眼底，这孕育了中华文化的江水，也曾被烛龙掀起波涛吗？风平浪静的底下又曾翻起多少涌动的暗流？白塔不语，江水有声，如今流动的江水早已不是二千年前屈子看过的水，只无端地在时间的山脚冲刷了一遍又一遍。

塔以“护邑”为名，还是表达乡民对家乡的爱戴与虔诚。云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长。屈子等先贤若有灵，一定会如同白塔一样庇佑思蒙，庇佑溆浦，庇佑中华。

塔下的我们，不能等待先贤的庇佑，不能躲进避秦的桃源，只能承担起时代的责任，把苦难遭遇和奋斗精神扛在肩上，负重前行。

我仿佛听见屈子嘶哑着喉咙说——

亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔！