|
一、十二章纹 十二章纹，是中国古代帝王及高级官员礼服上绘绣的十二种纹饰，它们是：日、月、星辰、山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻等，通称“十二章”，绘绣有章纹的礼服称为“章服”。明代称为“补服”。 “日”即太阳，太阳当中常绘有金乌，这是汉代以后太阳纹的一般图案，取材于“日中有乌”、“后羿射日”等神话传说； “月”即月亮，月亮当中常绘有白兔，这是汉代以后月亮纹的一般图案，取材于“嫦娥奔月”等神话传说； “星”即天上的星宿，常以几个小圆圈表示星星，各星星间以线相连，组成一个星宿；日、月、星辰，取其照临也，代表三光照耀，象征着帝王皇恩浩荡，普照四方； “山”即群山，其图案亦为群山形，取其镇也，代表着帝王之性格稳重，象征帝王治理四方水土，人所敬仰； “龙”为龙形，取其变也，龙变化多端，象征帝王们善于审时度势，妥善处理国家大事； “华虫”，即是雉，取其文（纹）也。雉是鸟类，但有细毛似兽，纹理华美，象征帝王之文采昭著； “宗彝”，是古代祭祀的一种器物，作尊形，取其孝也。“宗彝”通常是一对，每只各有虎纹和猿纹。虎，取其忠猛；长尾猿猴，古人传说其性孝，象征帝王忠、孝的美德； “藻”即水藻，为水草形，取其洁也，象征帝王的品行高尚，冰清玉洁； “火”即火焰，为火焰形，取其明也，象征帝王处理政务光明磊落。火焰向上也有率天下黎民及众生向归天命之意； “粉米”即白米，为米粒形，取其养也，象征着帝王给养人民，安邦治国，重视农桑； “黼”是黑白相次的斧形，刃白身黑，取其断也，象征帝王做事干练果敢； “黻”为两个“己”字相背，取其辩也，代表着帝王明辨是非，背恶向善，知错就改的美德。 二、起源 十二章纹由来已久，大约在周代已经形成。周天子用于祭祀的礼服即开始采用“玄衣黄裳”，并绘绣有十二章纹；公爵用九章，侯、伯用七章、五章，以示等级。章服制度真正确立，是在东汉初年。东汉初规定：“天子、三公、九卿祀天地明堂，皆冠旒冕，衣裳玄上黄下，乘舆备文，日月星辰十二章，三公、诸侯用山龙（以下）九章，九卿以下用华虫（以下）七章，皆备五采”（《后汉书舆服下》）。唐武德四年，朝廷发布诏令，宣布车舆、服装之令，“上得兼下，下不得拟上”，违者治罪。天下只有皇帝可用十二章，皇太子及一品之服用九章，二品之服用七章，三品之服用五章，四品之服用三章，五品之服用一章。明、清两朝的文武官员，则改章服为补服，规定文官的“补子”绣鸟，武官的“补子”绣兽，各依等级绣有不同的动物。 中国古代十二章纹之制前后绵延近两千年，文献记载很多，但流传下来的实物却很少。十二章图案，自它在中国图纹中出现就是最高统治者的专有纹饰，应用在帝、后的服饰和少数亲王、将相的服饰上，从未在民间出现过。这十二章包含了至善至美的帝德，象征皇帝是大地的主宰，其权力“如天地之大，万物涵复载之中，如日月之明，八方囿照临之内”。这十二章纹自出现开始，虽历经两千多年的朝代更替，因其意义深刻，始终保持着原始的形态，几乎没有改变，这也是其它普通装饰图案无法比拟的。 三、象征意义 据《周易》记载：“天玄（天青色、非黑色）地黄（土地色）。”周天子在祭天的时候所着服装为玄衣纁裳，玄指黑色，纁兼有赤黄之色，玄衣即黑色面料的上衣，纁裳即为赤黄色的下裳。上衣绘有日、月、星、山、龙、华虫等六章，类似于今天的手绘服装，是画工用笔墨颜料直接画在布上的；下裳则用刺绣，有宗彝、藻、火、粉米、黼、黻等六章，共十二章花纹图案。 这十二章图案各有其特殊的象征意义：日、月、星辰，取其照临光明，如三光之耀；龙，能变化而取其神之意，象征人君的随机应变；山，取其能云雨或说取其镇重的性格，象征王者镇重安静四方；华虫，雉属，取其有文章（文采），表示王者有文章之德；宗彝，是宗庙的一种祭祀礼器，后来在其中绘一虎一蛇，以示王者有深浅之知，也有说取其忠孝之意；藻，取其洁净，象征冰清玉洁之意；火，取其光明，火焰向上有率士群黎向归上命之意；粉米，取其洁白且能养人之意；黼，绣黑白为斧形，取其能决断之意，黼与斧在发音上相近，古代也有通用的；黻，绣青与黑两弓相背之形，取其明辩之意。 周以前，帝王服饰即绘绣有上述十二章花纹，到了周代，因旌旗上有日、月、星的图案，服饰上也就不再重复，变十二章为九章。纹饰次序，以龙为首，龙、山、华、虫、火、宗彝是手绘的；藻、粉米、黼、黻是锈上去的。其后的各个朝代，基本延续了十二章纹的传统图案，十二章逐渐成为中国历代帝王的专用纹饰，它是中国古代王权的标志。十二章中的龙和凤，也逐渐为帝王专用，龙成为天子的象征，凤则是至尊女性的代表。 |
|
|
