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王芗斋先生早期著作《意拳正轨》揭示功法次第为“桩法换劲”（混元桩）→“锻炼筋骨”（技击桩）→“用劲”（试力）。中期著作《大成拳论》揭示功法次第为“站桩”（混元桩）→“试力”→“试声”→“自卫”（实作）→“技击桩法”。晚期著作《大成拳谱》揭示功法次第为“桩法”（混元桩→技击桩→其它桩法）→“步法”（摩擦步）→“试力”（六力、八法）→“单操手”（九种拳型、十二仿生拳）→“综合试力”。由此形成了大成拳整体系统性功法次第“七妙法门”（站桩→试力→步法→试声→发力→推手→实作）。 溯本求源，古人的练法和今人并不一样。今人是先练混元桩（养生桩）,然后再练技击桩(矛盾桩),最后再把伏虎、降龙等其它桩法作为劲力补充轮换去练。古人是怎么练的呢？王选杰先生在《伏虎桩今昔》里说，郭云深前辈的功夫由伏虎桩而得，矛盾桩是从大步伏虎桩→小步伏虎桩→小步扶云桩演化而来。王芗斋先生说：“盖初学时桩法颇繁,如降龙桩、伏虎桩、子午桩、三才桩等。兹去繁就简,采取各桩之长,合而为一,名曰混元桩,利于生劲,便于实搏”，这说明通过对降龙、伏虎、子午、三才等桩法的提炼演化，才形成了劲力归一、圆融通变的桩法,叫“混元桩”、“矛盾桩”。知道了这个来龙去脉,就明白了这个桩法的真正意义。从法脉传承来看，伏虎桩是李洛能从心意拳蹲猴桩演变而来。王芗斋宗师的入门功夫练的就是小步伏虎桩。伏虎桩与降龙桩，一个是步斜身正势，一个是摆扣扭转势，劲力互为补充。那么学习大成拳，还要不要按照古人的方法来修持呢？可以复古，也可以从新，因人而异，因材施教，但首先在于明理。明理，才能从战略上、宏观上、整体上把握大成拳的原理、原则，不至于盲练而失去方向。 王芗斋先生为什么要升华、创新，创造“混元桩”、“矛盾桩”呢？这是基于以下几点拳学思想： 第一，王芗斋先生认为技击乃拳道末技，养生为技击之基础。他在《拳之刚柔相济论》里指出：“盖国术之旨，一健身，一卫身”，“静悟有素，则应敌有方，养成大无畏精神，则能超脱生死恐怖之域。”“既足以健身，复足以卫身，是二者盖互为因果者也。”这说明大成拳是养生与技击并重，健身与卫身互为因果。混元桩既能养生治病，使弱者变强，又能静定生慧，使愚者生智。矛盾桩则培养大无畏精神，重精神、重意感、重自然力之修炼，其精神境界正如许福同先生所说：“笼天地于神内，服万夫于指端。” 第二，大成拳功法体系的基础是立足于空性，混元为体，浑圆为用，体用兼备。王芗斋先生说：“欲求技击妙用,须以站桩换劲为根始”，“若禅学者,始于戒律而后精于定慧、证于心源、了悟虚空,穷于极处,然后方可学道。禅功如此,技击犹然。”大成拳以宇宙之原则、原理以为本，站桩首先要返虚，无心、无念、无相、无妄、无住，使人身与大气相应合，天人合一，站成一片，形体气化，形成空体。“无相”即《金刚经》“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”，即物我两忘，“内无身心，外无世界”。第一步：无中生有。通过松静自然的“持戒入定”，形成了“空体”，感知到“轻”（虚无）、“飘”（失重）、“化”（失形），然后方可体认六面争力，争（紧）敛（松）互为。第二步：色即是空。自身已具备，反向身外求。身动起象外，法在无念中。 第三，无法即法，法在无念。混元惊炸，无我神化。技到无心，信手即真。体成一块，搭手即赢。大成拳克敌制胜的劲力是六争力，即爆炸力，也称浑圆力、整体力。而六面争力、体成一块，正是混元桩法的关键。 基于大成拳的原则、原理，大成拳功法次第有如下几种代表性练法： 一、古法模式桩法次第：伏虎桩（小步为主、大步为辅）、降龙桩（高式、低式）→小步扶云桩→混元桩（撑抱式）、矛盾桩。此为渐法。 二、今法模式桩法次第：混元桩（养生桩）→技击桩（矛盾桩）→其它桩法（伏虎桩、降龙桩、鹰桩、鸡桩、杠杆桩、弹跳桩等）。此为顿法。 三、《拳学新编》桩法入门次第：提插式（混元桩一）→撑抱式为主体（混元桩二）→矛盾桩（混元桩三）。此为顿法。 四、王选杰先生桩法入门次第：先提插后扶按（混元桩），伏虎（小步、大步）之后始抱圆（撑抱式、浑元式、矛盾桩）。桩功八法“练提不练顿，练吞不练吐”。此为顿渐不二法。 五、王选杰先生“三月一换桩”强化训练功法次第：在系统学习大成拳“七妙法门”之后，再进行强化训练，功法少而精，三月一换桩。功法次第为：第一阶段（三个月）：一个桩：浑圆桩（撑抱式、浑元式）；三个试力：钩锉、波浪、蛇缠手；三个步法：蛇形步、三角步、陆地行舟步。每天持桩60～90分钟，试力20～40分钟，步法20分钟。第二阶段（三个月）：矛盾桩，摩擦步，五种拳法：五形拳。第三阶段（三个月）：托宝贝桩，推手，实作。 六、张礼义先生以用为练、养练合一功法次第：大成拳的出发点和根本点是“用”。大成拳所有的功法都是在“用”的基础上建立的修炼体系。三层功夫：虚中（明劲、易骨、炼精化气、离卦）、实中（暗劲、易筋、炼气化神、坎卦）、化中（化劲、易髓、炼神返虚、既济卦），融为一体，直练刚，曲练柔，圆练化，坎离交媾，水火既济，一桩练就，一网打尽。第一年：学，全面系统学习大成拳七步功法，养练结合。第二年：练，返回头来学初步，抓重点，带一般，强化训练，以用为练。第三年：用，以应敌实战为根本。入室弟子闭关，归于一，定于一，纯于一，精于一。王芗斋先生强调“形力须归一”，说郭云深先贤每天清晨只站混元桩，然后将践、裹、钻三拳操练数十下，并且三力归一，做成一个动作，由此一世之中以“老三拳”立于不败之地，即半步崩拳打遍天下无敌手。闭关以明理、纠偏、修行为宗旨。春夏养阳，秋冬养阴。阳主动，阴主静。一日之四时，晨练：养生、养长；晚修：养收、养藏。基于《黄帝内经》四时养生原理，闭关期间，晨练晚修，三分之二时间站桩，三分之一时间试力。早晨由静入动，生长阳气，混元桩60分钟→试力（钩锉、波浪、猫洗脸）15分钟→摩擦步15分钟；晚上由动入静，收藏阳气，摩擦步15分钟→试力（钩锉、波浪、猫洗脸）15分钟→矛盾桩60分钟（左右各30分钟）。 迷时师度，悟了自度，道不远人在体认。拳道之修行，张礼义先生主张“读一读”（明理），阅读王芗斋遗著和《拳学新编》，“练一练”（体认），“想一想”（悟道）。初学站桩，不求“站对”，只管“傻站”，松静自然，身上不存力，心里不存事，以舒适得力为标准，养成每天站桩的习惯，过时间关。王芗斋先生说：半时之关为第一关，一时之关为第二关，二时之关为第三关。（注：时，即时辰，半时即一个小时。）第一步，在意不在形：但求神意足，何须形骸似？第二步，形正意更切：形都不是，何谈意乎？或从形到神，以形入手练神意，意自形生，或从神到形，以神意为主练神意，形随意转，以意象形，最后形神兼备。 继往圣绝学，法今贤完人；本宇宙原理，养天地正气；宗功法次第，护大成法脉。 |
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