  木之有根，水之有源 04  饮水思源 ●● 〖亲亲故尊祖。〗人能够亲爱孝敬父母，必能够孝敬父母的父母，而祖父母他也有他的父母，这个就像木之有根，水之有源，一个能够饮水思源，知恩报恩的人必然能够尊敬祖先。 “尊祖”，怎么样尊祖呢？就是通过祭祀。在《论语》上也说：“慎终追远，民德归厚矣”。“追远”，就是祖宗过世已远，或者父母亲过世已远，包含了两重意思，过世已久，还有过世已远的祖宗。为什么“慎终追远，民德归厚”呢？我们想一想，一个人连他的祖先都能够念念不忘，想着定时去祭祀，对于眼前的父母，哪有不照顾的道理呢？他不可能一面去祭祀祖先，一面还打爹骂娘，这个于情于理都是不合适的。所以，一个人能够祭祀祖先，这一个恩情存得多么的深厚。所以，中国人特别重视祭祀。 〖尊祖故敬宗。〗孔颖达疏：“祖既高远，无由可尊，宗是祖之正胤，故敬宗”。“正胤”就是正宗的后嗣。祖先高远，没有办法表达尊敬，但是宗是祖正宗的后嗣，所以尊重祖先必然爱敬宗族。因为这个宗族都是祖先的后裔。 〖敬宗故收族。〗“收”就是聚的意思。“收族”就是以上下尊卑、亲疏远近之序团结族人。爱敬宗族就能以上下尊卑、亲疏远近的次序团结族人。 〖收族故宗庙严。〗“严”就是尊严有序。孔颖达疏：“若族人散乱，骨肉乖离，则宗庙祭享不严肃也。若收之，则亲族不散，昭穆有伦，则宗庙之所以尊严也。”孔颖达《疏》的意思是说，如果族人离散，骨肉乖离，那么宗庙祭祀就不能庄重严肃。如果能够团结族人，那么亲族不相离散，且昭穆有序，那么就可以使宗庙肃穆庄严。 什么是“昭穆有序”呢？根据《礼记·王制篇》记载：“天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙而七。诸侯五庙，二昭二穆，与太祖之庙而五。大夫三庙，一昭一穆，与太祖之庙而三。士一庙。”这个是讲宗庙制度，一般是太祖庙在中央，东为昭，西为穆。 天子的“七庙”是哪七庙呢？那就是四亲庙，“四亲”指父亲、祖父、曾祖父、高祖父。还有“二祧庙”，就是高祖的父亲，还有高祖的祖父，也称为天祖和烈祖，以及“始祖庙”，这是一般的七庙。 在《礼记》上所记载的是根据周朝的礼制，郑玄注：“此周制七者，太祖与文王武王之祧与亲庙四。” 朱骏声在《说文解字通训定声》中解释：“周制天子七庙，太祖四亲之外，有文武世室二祧也。诸侯五庙，大夫三庙，士一庙。其制太祖庙在中，昭东穆西（就是昭庙在东面穆庙在西面），皆别为宫院。凡亲过高祖，则毁其庙，以次而迁。” 朱骏声的解释是说：根据周朝的礼制，天子七庙中除了太祖庙和四亲庙，“四亲庙”就是父亲、祖父、曾祖父、高祖父，这五庙之外，“二祧”指的是“文武世室二祧”，就是文王和武王，“世室”是什么意思呢？就是世世不毁的意思，也就是文王和武王的祧庙永远立在宗庙之内，不外迁。 按照礼制，凡是疏远程度远过高祖之后，就要迁出宗庙。迁出的神主到哪里去了呢？迁入祧庙（即远祖庙）。帝王对远隔数世之祖，依照礼制将其神主迁入远祖之庙。但是文王和武王的庙不会迁出宗庙。由此可以看出，周人对他们的开国祖先的恭敬和感恩以及追念之心。 〖宗庙严故重社稷。〗“社”就是指土地神。“稷”就是指谷神。“社稷”合在一起就是国家的代称。孔颖达疏：“此以下并立宗之功也，始于家邦，终于四海，若能先严宗庙，则后乃社稷保重也。” 下面讲的是立宗庙的功效。也就是说，如果一个人能重视宗庙的祭祀的严肃、肃穆，他一定也会重视国家。因为国家不保，他的宗庙也就保不住了，所以“宗庙严故重社稷。”（节选自《群书治要・礼记》第八集） 慎终追远，民德归厚矣 |
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