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自从有了智能手机，似乎人人都有了社交恐惧症，无论是喝茶聊天还是酒桌饭局，似乎手机永远都比谈话重要，只要手机一有动静，第一反应都是去翻手机，以至于话题常常中断，谈兴顿减。甚至于，都不知道如何重启话题，为了避免尬聊，干脆各自低头看手机完事。 “人无可语且看山”，古人没有手机，只好假装看风景，放在现在，这句诗改成“人无可言且看手机”，还真是贴切了这种场合。  头条上经常给我推送什么老人摔倒却无人去扶，或者无良老人碰瓷的视频或者图片，我自然也知道南京法官的典故，扪心自问，若碰到这种事，大概也会是一走了之，无关道德，只是不愿意平添麻烦。 社会中，泼皮耍赖得偿所愿，安分守己却吃亏背锅的事，常有所见所闻，不知不觉心也开始变冷。很多世事难看破，也难以预测发展轨迹，怎么办？那就只能是“事有难言惟袖手”，多说多错，还不如不说。  《隐居》 （南宋）周密 深杜衡门谢往还，不将名字落人间。 地偏仲蔚蓬蒿径，尘远渊明松菊关。 事有难言惟袖手，人无可语且看山。 几年不到门前树，相对清溪尽日闲。 赏析： 周密（1232-1298） 字公瑾，号草窗。原籍济南，浙江湖州吴兴人。能诗词，善书画，与吴文英并称"二窗"。著作颇丰，有笔记《武林旧事》、《齐东野语》等，诗有《草窗韵语》，词有《草窗词》、《蘋洲渔笛谱》，并编纂《绝妙好词》。  衡门，出自《诗经·陈风·衡门》“衡门之下，可以栖迟”，简陋贫寒的意思。 仲蔚蒿，出自《高士传》卷中《张仲蔚》“常居穷素，所处蓬蒿没人，闭门养性，不治荣名。时人莫识，惟刘龚知之。”古诗文中作为咏雅逸或贫困的典故。 渊明松菊，出自《晋书·隐逸列传·陶潜》“三径就荒，松菊犹存”，用来作为隐逸山野，淡泊高洁的典故。  周密说： 紧闭贫寒的家门，谢绝交往； 不想再在世俗社会中抛头露面，为人所知。 像张仲蔚一样偏居僻地，蓬蒿荒芜，闭门不出； 像陶渊明一样，悠游山林，倚松赏菊，远离红尘。 世事既然说不清楚，或者不容易说，那就干脆不参与其事； 与世间之人话不投机，那就不说了，不如多看看风景。 好几年没出过家门， 面对清澈的小溪，整天无所事事。  “事有难言惟袖手，人无可语且看山”，散发出一种颓丧自弃的消极态度。于周密而言，南宋灭亡之后，哀莫大于心死，不愿与世人一样屈服于元朝的统治，又充斥着无力反抗的的挫败感，是南宋遗民的普遍感受。 周密这句“事有难言惟袖手，人无可语且看山”，与宋朝诗人黄昇词句“风流不在谈锋劲，袖手不言味最长”类似，都是有一种无法苟同社会的一些现象，却无力改变，只能明哲保身的意思。  读来意味深长，感同身受。 |
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