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中日文化交流源远流长，汉文化的影响几乎渗透到日本社会的各个方面，中国俗文学在日本的传播与研究是日本汉学的重要组成部分。 中国俗文学自江户时代以来就大量传入日本，成为日本民众喜闻乐见的作品，有着广泛的受众基础；日本传统汉学奠定了日本汉学家深厚的汉文基础；西学的传入改变了日本的文学观念；近代大学的设立与现代学术制度的形成使得文学研究登上了大学讲坛；文学史的撰写、俗文学概念的提出，特别是森槐南、狩野直喜、盐谷温等人在日本最高学府讲授中国俗文学课程，在欧美和中国本土都尚未建立中国俗文学史学科体系之时，日本——这个吸收了西方先进成果又极具汉学传统的东方国家，扮演了特殊的历史角色，在19世纪末20世纪初建立了完整的中国俗文学史学科体系。中国俗文学在日本掀起自江户时代以来的又一次高潮，而这次高潮和江户时代不同，它是在东西方世界格局的巨变下完成的。 该书尽可能地以第一手资料为基础，将中国俗文学在日本的传播与接受研究置于整个学术进程中，由一条“研究史”扩展为一张“研究网”，以论证近代以来日本的中国俗文学研究在日本汉学史乃至国际汉学史上的地位与意义。主要从以下几个方面进行研究： 一、论述近代日本的中国俗文学史学科的生成背景。中国俗文学作为汉文学的重要内容，在江户时代的日本形成一股热潮，为近代日本的中国俗文学研究奠定了坚实的受众基础。随着近代以来西学的不断传入，日本现代学术制度逐步形成，中国俗文学史学科早于中国本土在日本得以确立，中国俗文学研究迎来了前所未有的变化。 二、讨论早稻田大学与中国俗文学史学科初创之关系。早稻田大学前身东京专门学校设立了日本第一个以中国俗文学为特色的纯文学科系，而森槐南在东京专门学校首开中国俗文学课程的影响无疑是很深远的，仅就早稻田大学一校而言，由森氏所开创的传统也一直被保留并发扬光大。 三、通过东京、京都两大学派的学术源流、师承谱系、学术竞争等方面，从较为宏观的角度展现两大学派的整体面貌。在早稻田大学的中国俗文学史学科初创之后，东京大学、京都大学也相继开设中国俗文学课程，建立中国俗文学史学科体系，并由此成为近代日本中国俗文学研究的主要阵地和日本汉学史上的“东西两鼎”。 四、探讨20世纪上半叶东京、京都两大学派以外的中国俗文学研究。随着对外扩张的逐渐推进，日本在以东亚为主的殖民地设立了两所帝国大学：京城帝国大学、台北帝国大学，两校都展开了各具特色的中国俗文学研究。除此以外，尚有不少私立大学展开了各具特色的中国俗文学研究。 五、将近代日本中国俗文学研究放到国际视野中去探讨。日本的中国俗文学研究不仅是日本汉学的重要组成部分，也是国际学术的重要一环，即日本的中国俗文学研究并不是一个孤立的学术现象，它的发生、发展始终与国际学术相联系。该部分试图勾勒出中国俗文学研究史上西方、日本、中国及中、日、韩等东亚三国间的学术联系与互动关系。 六、选取南戏、《水浒传》、敦煌俗文学等几个重要问题的研究史加以探讨。明治维新以来日本的中国俗文学研究史上，有不少问题并非由某一位学者在某一篇论文或某一部论著得以解决，而是数十年间众多学者共同研究的结果，成为近代日本中国俗文学研究史上的重要问题。  绪论 第一章 近代日本中国俗文学学科的生成背景 第一节 汉学传统与中国俗文学在日本的传播与接受 第二节 西学的传入与文学观念的变革 第三节 汉学的复兴与近代学术制度的形成 第二章 早稻田大学与中国俗文学学科的初创 第一节 以中国俗文学为特色的文学科 第二节 森槐南：近代日本中国俗文学研究之鼻祖 第三节 森槐南的追步者 第三章 近代日本中国俗文学研究的东京学派 第一节 赤门文士：东京学派之先声 第二节 盐谷温：东京学派之主帅 第三节 节门弟子：东京学派之干将 第四章 近代日本中国俗文学研究的京都学派 第一节 京都大学与京都学派 第二节 狩野直喜：京都学派中国俗文学研究之先驱 第三节 京都学派的“三尊” 第五章 东西两鼎以外的中国俗文学研究 第一节 久保天随及台北帝国大学东洋文学讲座 第二节 宫原民平：拓殖大学中国学开山之祖 第三节 奥野信太郎与庆应义塾大学的中国俗文学研究 第六章 中国俗文学重要问题研究举隅 第一节 日本小说中的中国故事研究：以《太平记》为例 第二节 南戏研究 第三节 《水浒传》研究 第四节 敦煌俗文学研究 第七章 国际视野下的近代日本中国俗文学研究 ——日本汉学与国际汉学的互动关系 第一节 盐谷温与欧洲汉学家的交往及其影响 第二节 王国维的中国俗文学研究与日本汉学界之互动 第三节 从“贾氏系图”看近代东亚三国的《红楼梦》研究之关系 结语 附录 一、近代日本中国俗文学研究大事编年 二、近代日本中国俗文学研究著述目录 参考文献 后记 本书是在博士论文的基础上修订而成的。回首六七年前，我在南京大学这座“山寺”里埋头博士论文写作的时候，浑不知人间芳菲将尽、山寺桃花已开。南大是我心仪已久的高等学府，我很庆幸自己能在这里度过三年的求学时光。 负笈南雍的三年里，对我影响最大、最要感谢的就是我的导师苗怀明教授。恩师对我很好，但同时也非常严格。还在刚被录取之时，恩师就通过电子邮件指导我在入学前要做的功课，等于让我在读博之前先读了近半年的“预科”。从入学第三天起，大概连续近一个月，我都被恩师“摁”在他的书房里学习。每次都从下午两点半左右到晚上七点半左右，中间是没有“课间”的。晚上“放学”后，恩师还要请我晚饭。 在被“摁”在恩师书房的时间里，我受到了高强度的学习压力。在恩师拼命指导的时候，我拼命地用笔在小本子上记，飞速，有时候我也不知道我记得对不对，因为有太多没听说过的人名、书名……当然不敢给他老人家看，只是偶尔不懂装懂地旁敲侧击一些不知道的人名、书名…… 但恩师好像毫不费力，还在说；不仅说，还站在椅子上，一本一本地把相关书籍从书架上拿出来给我，让我记下书名、作者等信息。 当时恩师对我说，中国俗文学作为现代意义上的学科，日本在时间上要早于中国本土，并对中国本土产生一定的影响，这是一个很值得研究的问题，而目前尚未见有这方面的专著。在恩师的指导下，我开始真正接触海外汉学这门历史悠久而有颇感陌生的学问。我把几乎所有的时间都给了学习，但仍不过是完成了一篇博士论文而已，这篇博士论文也只是研究了日本汉学中极小的一个方面和一个部分，大概只能用沧海一粟来形容。 值得庆幸的是，读博期间终于如愿以偿地获得了赴日访学的机会，在访学导师早稻田大学冈崎由美教授的指导和帮助下，我得以尽可能地搜集与研究课题相关的资料，而这些资料绝大多数都在论文写作中派上了用场。当然，写作过程中，还得到了不少学友的帮助，他们或是提供研究资料，或是打磨英文摘要，难以细述。 博士毕业以后，我又蒙恩师和温州大学文科资深教授俞为民先生的引荐到温州大学工作。因为本科毕业后，曾当过三年中学教师，所以这次并非是初次走上工作岗位，尽管如此，我仍有一些胆怯，朱玉麒教授一如既往地给我极大的鼓励。工作以来，蒙师友、领导的关心和提携，取得了一些微不足道的成绩，但同时也深感个人学养之不足、能力之有限。 本书得以顺利出版，要感谢温州大学人文学院党政领导团队和中文学科建设经费的大力支持，感谢杨万里教授的热情帮助，感谢上海古籍出版社刘赛先生、张卫香女史的辛勤付出。书中部分内容曾以多种形式在刊物、网络等平台发表，其间也曾受到不少指点、帮助，在这篇小小的后记里，请恕我无法一一致谢。 当时在恩师书房谈论论文选题时的情景仍清晰在目，校毕全稿，在如释重负的同时，唯恐论文还有诸多不足之处，有负恩师的辛勤栽培。 一转眼，博士毕业好几年了。再也没有人这样“摁”着我读书。 张真 写于四顾桥边怀籀园 2021年8月20日 张真，浙江瑞安人，南京大学文学博士，日本早稻田大学交换研究员，现任温州大学副教授、硕士生导师，入选温州市百名社科青年骨干人才。主要研究方向为中国古代戏曲小说、日本汉学。先后主持国家社科基金冷门绝学研究专项1项、浙江省、温州市研究课题多项。在海峡两岸学术刊物发表论文30余篇，其中，《平生风义兼师友——王国维曲学研究与日本汉学关系考论》一文荣获第七届王国维戏曲研究论文奖一等奖。已出版的著作有《近代日本中国俗文学研究史论》《陆游小品》，译著有《中国小说戏曲史》（狩野直喜原著）、《诸葛武侯》（内藤湖南原著）、《日本汉学史》（牧野谦次郎原著）。 |
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