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《金瓶梅》，中国明代长篇白话世情小说，一般认为是中国第一部文人独立创作的章回体长篇小说。其成书时间大约在明代隆庆至万历年间，作者署名兰陵笑笑生。 《金瓶梅》书名由书中三个女主人公潘金莲、李瓶儿、庞春梅名字中各取一字合成。后世把《金瓶梅》被列为明代“四大奇书”之首，问世后曾被改编为多种戏曲，后来又被多次改编成影视作品。 《金瓶梅》题材由《水浒传》中武松杀嫂一段演化而来，通过对兼有官僚、恶霸、富商三种身份的市侩势力代表人物西门庆及其家庭罪恶生活的描述，再现了当时社会民间生活的面貌。 《金瓶梅》生动地描绘了一个上至朝廷擅权专政的太师，下至地方官僚恶霸乃至市井地痞、流氓、帮闲所构成的鬼蜮世界，揭露了明代中叶社会的黑暗和腐败，具有深刻的认识价值。 一本书，其实就藏着一段人生。东吴弄珠客有言：“读《金瓶梅》而生怜悯心者，菩萨也；生畏惧心者，君子也；生欢喜心者，小人也；生效法心者，乃禽兽也。” 人性是最复杂的诗书。不同的读者，在书中能看到各自不同的欲望。《金瓶梅》关于“人性”有独到的见解，其开篇的《四贪词》就提到，“酒、色、财、气”乃人间之欲也，稍贪之，便会万劫不复。 四贪词 作者：兰陵笑笑生 酒 酒损精神破丧家，语言无状闹喧哗。 疏亲慢友多由你，背义忘恩亦是他。 切须戒，饮流霞，若能依此实无差。 失却万事皆因此，今后逢宾只待茶。 色 休爱绿鬓美朱颜，少贪红粉翠花钿。 损身害命多娇态，倾国倾城色更鲜。 莫恋此，养丹田，人能寡欲寿长年。 从今罢却闲风月，纸帐梅花独自眠。 财 钱帛金珠笼内收，若非公道少贪求。 亲朋道义因财失，父子怀情为利休。 急缩手，且抽头，免使身心昼夜愁。 儿孙自有儿孙福，莫与儿孙作远忧。 气 莫使强梁逞技能，挥拳捰袖弄精神。 一时怒发无明穴，到后忧煎祸及身。 莫太过，免灾迍，劝君凡事放宽情。 合撒手时须撒手，得饶人处且饶人。 这一套《四贪词》，在这抑扬顿挫的诗韵中，凝聚着中国人对于人的基本需求与人生价值之间的深刻矛盾的全部困惑。中国文化，把酒、色、财、气规定为健康人格的四大基本需求。
“酒’这个字在中国文化中具有象征意义，尤其当它与“色、财、气”排列在一起时更是如此。它代表一种闲适的自由的生活境界。这种境界在中国文化里几乎被看成一种普遍的理想境界，不管是皇帝朝臣、达官贵人、富裕阶层，还是平民百姓，都以“偷闲学少年”作为摆脱繁冗、忙碌工作的需要。 “色”，包括情欲、爱情、色情、婚姻。“好色”也即人的情感归属需要、感官享乐需要，以及传宗接代的需要。作为中国文化的最极端形式的宋明理学，其“存天理灭人欲“思想给人一种印象，好像中国文化是一种禁欲主义。 其实从《周易》开始中国思想便大力提倡男女之伦，指出男女的媾和是出于繁衍种族的需要。后来，随着人性的逐步觉醒，人们渐渐地承认，人的“好色”的需要还包含着感官享受的需要和情感归属的需要。 “财”的需要即指物质的需要，它不仅指生存需要而指对富裕生活的追求。“气“，则近似于美国心理学家马斯洛的“尊重的需要”和“自我实现的需要”。它涉及到人的物质与精神的追求人的情感需要、功利欲望、人格的独立、心灵的自由等需要，以及对道德、真理的追求。 自宋元以来，中国的戏曲，小说里有一个“警世”、“劝世”的传统主题，作家在对人的基本需要作一番形象生动的渲染之后，终于又宣告这些需要的虚妄。酒、色、财、气是人的基本需求，是人所向往的，但它们却带来或陪伴著灾难与痛苦、其后果是令人恐惧的。 基本需要及其实现不能使人的价值得以确立，这实在是令人困惑的。中国文化把这种需求与价值的深刻矛盾看成生命的悲剧性，并由此而形成了向往与恐惧相纠缠的文化情结。《金瓶梅》便是这种文化情结的艺术展开。 《四贪词》是《金瓶梅》道德说教主旨的集中体现，穿插在全书人物和情节中的说教都由此展开。这四首词以具体的酒、色、财、气为批判对象，以西门庆等人的命运故事作为案例，对自己所肯定的道德规则和人生价值作了辨析和说教。 一是戒贪酒 酒不能不饮，“酒熟堪酌，客至须留”。但那是在清幽的茅舍之中，获得“无荣无辱无忧”状态，所以才可以“倦时眠，渴时饮，醉时讴”（《金瓶梅》卷首词》）。不能贪酒，贪酒能乱性，令饮者失去原本应该有的行为约束。
二是戒贪色 “食色，性也。”（《孟子·告子上》）具有浓厚的子嗣观念和养生意识的中国人不提倡也不接受禁欲主义。但不能贪色，不能纵情，更不能纵欲，纵欲不仅是道德问题，也是生理问题，纵欲必然导致伦理混乱和折寿夭亡。西门庆就是顺着这条邪道走到黑的。 戒贪色不等于禁欲，而寡欲则为节欲的表现。所以作者提出的问题是“少贪红粉翠花钿”，“莫恋此，养丹田，人能寡欲寿长年”。情色二事，关系密切，互为因果。戒色，必然要做到抑情。 “'情色’二字，乃一体一用。故色绚于目，情感于心，情色相生，心目相视。”情生于自心，为体，有情则好色，遇色则情煽。所以“从今罢却闲风月，纸帐梅花独自眠”。这是以抑情来节欲，从而达到“休爱绿鬓美朱颜，少贪红粉翠花钿”的戒贪色的目的。《金瓶梅》道德说教中针对的最大道德问题就是色欲。 三是戒贪财
一要公道本分之财，“钱帛金珠笼内收，若非公道少贪求”。“富贵自是富来投，利名还有利名忧。命里有时终须有，命里无时莫强求”（《金瓶梅》第十四回）；
三要着力积德行善，“为人多积善，不可多积财。积善成好人，积财惹祸胎。石崇当日富，难免杀身灾。邓通饥饿死，钱山何用哉！……多少有钱者，死了没棺材”（《金瓶梅》第七十九回）。 四是戒使气
在小说中，使气逞强逞能者大多无好下场。西门庆、李瓶儿、潘金莲、孙雪娥、宋惠莲、春梅、陈经济，一概如此。尤其是潘金莲、春梅，都是有理无理皆不饶人的人物，春梅更是一副刚性脾气。 这些道德说教中包含的价值观、人生观，有传统社会的标准，值得商榷，值得反思，但其中不乏人生和社会规律性的东西，很有承继的意义，不能一概否定。 特别是在社会经济有了很大很快的发展，而社会建设、道德建设却跟不上的时候；特别是有些人的财富也有了很大很快的发展，而个人却无法恰当地处理这些财富的时候，由财富而滋长的色欲、物欲、霸气却超常表现出来，《四贪词》的告诫就不无道理了。 《金瓶梅》并不是反财富论之书，而是告诫人们在获取财富上需有正当手段，在处理财富中要有智慧。于是，小说中人生观、价值观的哲学意味也就透显出来。 可以说，《四贪词》是作者借以表达自己的创作主旨劝谕世人不要重蹈书中人物覆辙的作品，理解《四贪词》之寓意有助于理解作者自然主义的描写背后所隐藏的对明代社会现实的深刻揭露和批判，有助于领会《金瓶梅》小说的精神实质。接下来，继续诠释“酒、色、财、气”，力求更深刻地理解这首《四贪词》： 01 酒，乃粮食酿造之物，小酌怡情，大酌则伤身。《金瓶梅》全书一百回，共出现“酒”字2025个，饮酒场面389次，描述了25种酒。 胡也佛的《金瓶梅秘戏图》，是被公认为《金瓶梅》最好的插画之一，然而，这幅画中最不可少的元素就是酒壶。 忆往昔，不少文人墨客于酒后写下无数佳作，流传千古。酒可化才情，可助兴，可壮胆，亦可毁人于无形。 春秋时期，打了败仗后的楚恭王怒火中烧，才修整了半日便想重振旗鼓，准备下一场厮杀。 他召来手下一员大将子反，本想与其商量下一场仗的作战计划，谁料子反喝得酩酊大醉，在帐中无法起身，而错过了最佳的反击时间。 楚恭王大怒，一气之下杀了子反，却也不得不班师回朝。饮酒作乐，贪图一时之快竟丢了性命，实则惋矣。 酒能壮英雄胆，却也会害俗人命。饮酒之事，实非常事。若不能好好驾驭，不如彻底远离它。  02 “世财红粉歌酒楼，谁为三般事不迷。”在钱财、美女、盛宴的诱惑下不迷失，属实难能可贵。 食色，乃人之性也。春宵苦短日高起，从此君王不早朝。多少国王君主，提刀驭马征战无数，却因迷于女色，财色皆无。 为博褒姒红颜一笑，周幽王点燃烽火，戏了诸侯，却弄丢了国家，最终因众叛亲离，不得不自焚于鹿台。为将美人占位己有，战神吕布，动了杀父之心。 色字头上一把刀。多少英雄男儿，都葬送在这把欲望刀下。爱美之心，人皆有之；可若不自制，纵欲过度，必伤及根本。 女色，应趋利以蔽之。人生益事，需莫恋女色，颐养丹田，方可命运顺遂，福寿绵长。不贪美色，才是人生最难的战斗。 03 “世上钱财倘来物，哪是长贫久富家。”钱财乃身外之物，意外得来，怎会长久的富有。 任顺帝大将军的梁冀，在当官的时候，充分利用职务之便，四处搜刮钱财，聚敛财富。一时之间，民不聊生，百姓都身处水深火热之中。 他贪财如命，总揽朝政后，他打着皇帝的旗号，指派亲信对全国财富进行普查，将富贵之人的名字地址通通登记，随后抓住目标加以陷害，为敛钱财不折手段。 一时间，朝野大乱。汉恒帝对此也早有耳闻，一直忍气吞声，后来实在因为几件事忍无可忍，便决心将其治罪。梁冀在面临精兵围剿时，自知大祸将至，被迫服毒自杀。 “辛辛苦苦”贪得钱财，最后却空手而去。早知如此，又何必当初。君子爱财，应取之有道；是你的终究逃不过，不是你的即使短暂得到也终将失去。意外之财，使人毁于意外。 钱财，应以安身立命为本，不可妄图享受而忘了根本。回首古今，多少人因为赌博家破人亡，妻离子散。身外之物所得太多，心里邪念也会跟着生长。 欲望是永无止境的。邪念一生，便注定坠入深渊，万劫不复。钱财只是我们的工具，不应是我们的主人。勿贪财，即可长乐矣。  04 中医说：“大怒导致肝气上逆，血随气而上溢，故伤肝。”气，乃人之运行基本；有气，才可称之为人。但气运用不好，亦会伤身。图一时之快逞强使气，伤的只会是自己。 《红楼梦》中有一集里，薛姨妈给众姑娘拿花戴，因林妹妹住得远，便最后一个拿给了她。黛玉生气地把花扔在一边，嘴里喃喃道，定是没人要的东西才给我呢！ 众姑娘都心生欢喜，却唯独黛玉郁郁寡欢。黛玉的一生，其实都是用“气”太多。生气，不过是拿无谓的事情来惩罚自己。 中医阴阳学说认为：“百病皆生于气。”有时候气是自己找的，你不去找它，它自不会来找你。大多的病都是心病，体内郁结之气过多，自然百害无一利。 用“气”太多，是一场灾难。很多时候，不动“气”，是放过他人，其实也是放过自己。有人曾写过一首《酒色财气》诗：“酒色财气四道墙，人人都在里边藏。若是谁能跳过去，不是神仙也寿长。” 世间凡事千千万，唯有欲望最难填。酒是穿肠药，适度是享受，过度是难受；色是刮骨刀，爱美是快乐，沉迷是负担；财是惹祸苗，小挣是财富，大贪是包袱；气是无烟炮，小气是“生气”，大气易断气。 “酒、色、财、气”四个字，适度为最好。嗜酒、好色、贪财、逞气，需为人生四戒。陷于“四贪”之中，再有才能之人，也会被其所困。人生一世，不过草木一秋。得之坦然，失之淡然。凡事都不必太过执着与用力，适度，才是通往幸福的路。 |
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