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上古並沒有專業的醫者，最早的治療工作是由“巫”（薩滿、祭司等神職人員）來承擔的。為什麼呢？因為人類從上古以來就知道，身體只是自己心的投射，一切症狀都反應了心的問題。只要與靈溝通，找到問題形成的原因，解決掉，症狀就消失了。而與靈溝通，正是巫者的職責。因此，最早的“毉”字，下面是個“巫”。 那麼，巫者是怎樣來治病的呢？ 《素問·陰陽應象大論》說：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始、神明之府也，治病必求於本。” （陰陽轉換的規律，是天地之道、萬物運行的最根本原則、變化形成的根本原因、生與死的決定者、神明起作用的地方，治病必須要尋到這個根本。） 《素問·移精變氣論》： 岐伯曰：治之極於一。帝曰：何謂一？岐伯曰：一者因得之。閉戶塞牖，系之病者，數問其情，以從其意。得神者昌，失神者亡。 （岐伯說：治療有一個最高境界。黃帝問：最高境界是什麼呢？岐伯回答：就是與靈溝通尋到病因。治療時緊閉門窗，專注於病人，不停地問他的病情，從中尋到精神意志上的原因。能找到原因就可以治愈，找不到原因就無法治療。） 《素問·移精變氣論》詳述了治病的三個境界： 帝曰：善。余欲臨病人，觀生死，決嫌疑，預知期要，如日月光，可得聞乎？ （黃帝問：我如果要去為病人診治，判斷病人是否能救活，找到病症的原因和治療方法，預估康復的期限，是否可以像看到太陽月亮那麼清晰明了呢？） 岐伯曰：色脈者，上帝之所貴也，先師之所傳也。上古史就貸季理色脈而通神明，合之金木水火土、四時、陰陽、八風、六合，不離其常，變化相移，以觀其妙，以知其要。欲知其要，則色脈是矣。色以應日，脈以應月，常求其要，則其要也。夫色之變化，以應四時之脈，此上帝之所貴，以合於神明也，所以遠死而近生。生道以長，命曰聖王。 （岐伯回答說：病人的病象和天地人對應的規律，是上古聖賢最重視和寶貴的，是我的老師傳授給我的精髓。上古最好的毉者就貸季，就是通過病象和天地人對應的規律來與病人的神靈溝通，配合著五行、四時、陰陽、八風、六合來進行調治，一切方法都不離這個原則，每個調治方法都帶來相應的變化，通過這些來觀察細微，得到結論。所以，想要知道結論，必須要懂得“象”和天地人的對應規律……） 這是毉的最高境界：上毉毉心 而後來“毉”字逐漸變成了“醫”字，看看是怎樣的形象： 有位病人踡縮在床上，另一個人在旁治療和照顧，“醫”字的下面已經變成了“酉”字。“酉”是盛液體的器皿。看看《黃帝內經》是如何解釋這種現象的： （岐伯說：）中古之治病，至而治之，湯液十日，以去八風五痹之病，十日不巳，治以草蘇草荄之枝，本末為助，標本已得，邪氣乃服。 （岐伯接著說：中古的醫者治病，是等到病已經有外顯的症狀了才知道治療，用湯液泡浴十天來解除八風五痹的症狀。如果十天沒有治好，再用草蘇草荄的枝葉進行治療，本末相互配合，內外都得到醫治，邪氣才能被調服） 這時的治療就已經要用湯液了，所以“醫”字下面有個“酉”。 這是醫的中間境界：中醫醫身 再然後呢？岐伯接著說： 暮世之治病也，則不然，治不本四時，不知日月，不審逆從，病形已成，乃欲微針治其外，湯液治其內，粗工凶凶，以為可攻，故病未已，新病複起。 （再後世的人治病，就不是這樣的了。治療是不依從四時、不知道陰陽運行規律、不判斷是否順應規律、病已經成型了，才想到要外用扎針的方法，內服各種湯藥，治療起來又粗笨又兇狠，以為可以有效，但是不光舊病未能治愈，治療方法又會引發新的病症。） 這講的不就是現在的醫療現狀嗎？也就是中醫的最低境界：下醫醫病，往往還治不好。 從“毉”到“醫”，我們丟掉的是老祖宗的“理色脈、通神明”的智慧。 再延伸一下：為什麼治療的方法越來越下乘了呢？也不能完全怪到醫者頭上。岐伯就這個問題也給出了答案： 黃帝問曰：余聞古之治病，惟其移精變氣，可祝由而已。今世治病，毒藥治其內，針石治其外，或愈或不愈，何也？ （黃帝問道：我聽說古人治病，只要幫病人移易精神和改變氣的運行，說出病的原因（即祝由術），病就好了。現在治病，需要把毒藥（當時認為所有的藥都是有毒性的）喝到肚子裡，還要用針石扎治皮膚，有時能治好，有時治不好，這是為什麼呢？） 岐伯對曰：往古人居禽獸之間，動作以避寒，陰居以避暑，內無眷慕之累，外無伸宦之形，此恬淡之世，邪不能深入也。故毒藥不能治其內，針石不能治其外，故可移精祝由而已。當今之世不然，憂患緣其內，苦形傷其外，又失四時之從，逆寒暑之宜，賊風數至，虛邪朝夕，內至五臟骨髓，外傷空竅肌膚；所以小病必甚，大病必死，故祝由不能已也。 （岐伯回答說：古時候的人們，生活簡單，巢穴居處，在禽獸之間追逐生存，利用身體活動以除寒冷，到陰涼的地方避免暑氣，在內沒有眷戀羨慕的情志牽掛，在外沒有奔走求官的勞累形役，這裏處在一個安靜淡薄、不謀勢利、精神內守的意境裏，邪氣是不可能深入侵犯的。所以既不須要葯物治其內，也不須要針石治其外。即使有疾病的發生，亦只要對病人移易精神和改變氣的運行，用祝由的方法，病就可以好了。 現在就不一樣了。人們內則為憂患所牽累，外則為勞苦所形役，又不能順從四時氣候的變化，常常遭受到“虛邪賊風”的侵襲，正氣先餒，外邪乘虛而客襲之，內犯五髒骨髓，外傷孔竅肌膚，這樣輕病必重，重病必死，所以用祝由的方法就不能醫好疾病了。）
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来自： 百分之壹 > 《中医.养生.健康》
