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节选自《群书治要・礼记》第三集 （全文共1292个字，阅读需7分钟） 我们看在《群书治要·荀子》之中，甚至把这种人痛斥为国贼。《荀子》上的这句话是这样说的，“不恤君之荣辱，不恤国之臧否，偷合苟容以持禄养交而已耳，谓之国贼。”也就是说，既不体恤国君的荣辱，也不顾国家的安危，一味地迎合、结交权贵以苟且容身，保持官位和俸禄，这样的人被称为“国贼”，对国家有贼害的人。  在纪晓岚的《阅微草堂笔记》中，记载着这样一个故事，给我们很深的启发。说北村有一位叫郑苏仙的人，有一天做梦来到了地府，看到阎王正在审查新到的人。这时，一个身穿官服的人颇有气势地走进大殿，自称为官所到之处只喝百姓一杯水，一生无愧于天地鬼神。阎王笑着说：“设立官制是为了治理国家、造福百姓。要说不收百姓钱财的就是好官，那么立一个木偶在公堂上，它连水都不喝一口，不是比你还廉洁吗？” 这个人就辩解说：“我虽没什么功劳，但也无过！”阎王说：“你一生处处所求不外乎保全自己，审办案件时你为避开嫌疑没敢说话，岂非有负于民？办理百姓之事你怕麻烦，而没有上报朝廷，岂非有负于国？对于官员的政绩应当怎么看？无功便是过。”这个官员听了之后，似有所悟，锋芒顿减。这个故事是借阎王之口，给我们揭示了“无功便是过”的道理。 在《孔子家语》上记载，说天下有五种不吉祥的事情，其中两种不吉祥的事，都是和任贤选能有关系。哪两种不吉祥呢？“释贤而用不肖，国之不祥也。”“圣人伏匿，愚者擅权，天下之不祥也。”说你把贤德的人都放任了，不去任用。任用的都是不贤德的人，这是一个国家的不吉祥。圣贤人都隐居。愚钝的人、自私自利的人，都把持了领导的位置，这是天下的不吉祥。 所以，只求自保的庸碌之官，他所造成的危害，其实不亚于贪污腐败。而为官者之所以避事、躲事，不负责任、不愿担当，从根本上说，是现在的领导干部忽视了对中华传统忠义美德的继承与弘扬，取而代之的是开始奉行唯利是图、享乐主义、个人利益至上的处事原则，折射出来的是为官者的人生观、价值观、义利观出了问题。而且“上行则下效”，一旦极端个人主义、精致利己主义、享乐主义的价值观在为官者之中普遍流行，必然会导致这样的价值观在全社会都蔓延，那么结果是什么呢？ 结果就是《孟子》上所说的，“上下交征利，而国危矣。”从上面的领导者到底下的老百姓，都在交相地争夺利益、都在谈论，这件事对我有什么好处？对我有什么利益？这个国家就危险了。 为什么说危险了呢？比如说我们现在社会出现了食品安全问题、国有资产流失的问题、贪污腐败的问题，都是和官员的不作为、不负责、不担当，以及他背后唯利是图的价值观密切相关。所以，孔子和孟子早在人人汲汲争利的春秋战国时代，就严于义利之辨，引导这些从政者树立正确的义利观。孔子就说，“君子喻于义，小人喻于利。”君子人和小人之间的区别，就是他做事是以利为出发点还是以义为出发点。而且他说，“见义不为，无勇也。”如果你看到应该做的事情而不去承担、不去做，那就是没有勇气，没有勇。 对于为官者而言，遇到应该担当的事情而不去担当，也是无勇的表现。在传统社会，这样的义利观，这样的道德教育思想非常的普及，所以那些庸碌无为者一定为社会世人所不齿，而那些勇于担当、坚持忠义的贤士，则为世代所传颂。 *内容来源《群书治要》学习网* |
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