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节选自《群书治要・礼记》第五集 （全文共1353个字，阅读约需5分40秒） “立太傅少傅以养之。太傅审父子君臣之道以示之。少傅奉世子以观太傅之德行而审谕之。太傅在前。少傅在后。入则有保。出则有师。是以教谕而德成也。师也者。教之以事而谕诸德者也。保也者。慎其身以辅翼之而归诸道者也。”这个“养”，就是教的意思，“言养者积浸成长”，这个“养”，就是教，之所以用“养”这个字，就是指，要通过日积月累的浸润，使其逐渐成长。 孙希旦在《礼记集解》中说：“养，谓涵育熏陶以成其德也。”就是通过涵养教育、熏修陶冶，成就他的德行。“示之”就是“修于身以示之，太傅以身教也。审谕，详说其义以晓之，少傅以言教也。”太师和太保也有专门的注释。 在孙希旦《礼记集解》中注解，他说：“师、保，即《周礼》之师氏、保氏也。师氏掌教国子以三德、三行，所谓'教以事而谕诸德’也。保氏掌养国子以道，而教以六艺、六容，所谓'辅翼之而归诸道’也。” 这个就是太师、太保。  太师主管教国子以三德、三行。三德：“一曰至德，以为道本；二曰敏德，以为行本；三曰孝德，以知逆恶也。”三行：“一曰孝行，以亲父母；二曰友行，以尊贤良；三曰顺行，以事师长。”这个都是太师的职责。  太保呢，他教国子六艺，还有六容。这个六艺就是“礼、乐、射、御、书、数。”六容呢，“一曰祭祀之容，二曰宾客之容，三曰朝廷之容，四曰丧纪之容，五曰军旅之容，六曰车马之容。”那么这是太师和太保的责任。 那么后边呢，在继续解释太师的职责，“师也者，教之以事，而喻诸德者。”这句话的意思是说，太师，就是教世子以所行之事。“喻”，就是晓的意思。“诸”，就是于的意思。而每事之上，使世子晓喻于德义也。比如说，教之以事亲之事则知孝之德，教之以事长之事则知弟之德。 “保也者，慎其身以辅翼之而归诸道者也。”这个“保”就是护的意思。“辅”就是相。“翼”就是助。谓护慎世子之身，辅相翼助，使世子而归于道。这段话意思是说设立太傅、少傅之官来教养世子。太傅明辨父子、君臣之道并且示范给世子，就是为世子示范父子、君臣之礼。少傅侍奉世子是通过观察太傅的德行而详解其义。所以太傅是用身教，少傅是用言教，言传身教。世子入学修习之时，有太傅在前，少傅在后。世子在闲居出入之时，入宫有太保，出宫有太师，因此教导明晓而成就德行。为什么他能够成就德行呢？因为有四个人来辅佐世子，不离身后，时时刻刻地提醒他，对他是以言教和身教。 太师的职责，是通过教世子如何行事而明其德义；太保的职责，在于使世子谨守其身并予以辅益，因而使他的行为都合于正道，也就说太保要使世子谨守其身，就是精心地来护佑世子。这就是太保的职责。 从这里我们也可以看到，中国古人对于王位的继承人的教育十分地重视，有太师、太傅、太保，还有少傅。 “是故知为人子，然后可以为人父，知为人臣，然后可以为人君。知事人。然后能使人。君之于世子也。亲则父也。尊则君也。有父之亲。有君之尊。然后兼天下而有之。是故养世子不可不慎也。” 因此，知道如何做好儿子，然后才可以做好父亲；知道如何做好臣子，然后才可以做好人君；知道如何侍奉他人，然后才能差使他人。君王对于世子，从亲疏关系而言是父亲，从尊卑关系而言则为君王。既有父亲的亲情，又有君王的尊贵，然后推及于天下百姓而皆有之。所以，培养世子不可不慎重！处于君王、父亲的位置，观察天下之人，如果近不能教谕其子，其余的也就不值一提了。 *内容来源《群书治要》学习网* |
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