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百孝顺为重 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。时近年关，无数守家老人，早已备足年货，掰着手指，细数日子，望眼欲穿，坐等子孙回家团圆；而孝男顺女们，也是身在异乡，归心似箭，怎能放过这难得的报孝老人的好日子呢？ 孝道作为一种文化，生生不息，千古流芳，是中华民族传统文化的根基和精髓。早在甲骨文时期汉字中就出现了“孝”字，当时的“孝”字是会意字，字型宛如一个小孩搀扶着一个长着长长胡须的老者。《尔雅.释训》解释：“善父母为孝。”清，王永彬在《围炉夜话》里写道：“百善孝为先，万恶淫为首。”他把行孝排在所有善行的首位。《孝经.圣至章》里强调：“人之行，莫大于孝，孝莫大于严父”。 行孝是炎黄子孙立足于世界民族之林的法宝，并化成了深入骨髓的自觉行为。《礼记》中论述了行孝的三大法则为：“孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。”同时教授人们如何行孝：“孝者，畜也。”这里的畜，就是养。因此，在长达几千年的封建社会里，“孝”字的基本含义就是侍奉和赡养的意思。在长期缺吃少穿的历史大背景下，老有所养，关注长辈的吃和穿，成了小辈人行孝的首选。评价一个人有没有孝道，也把是否让长辈吃饱穿暖作为最基本的评判标准。 这种源远流长的孝道观，至今仍然指导着不少人的行孝实践。 现实生活中我们常常听到一些哀怨：“哎，我在城里这么大的房子，父母就是不来住！”“我把爸妈的吃和穿几乎全包了，他们用的钱也全是我寄回去的，可他们就是只喜欢呆在身边的弟弟妹妹，真是百姓爱幺儿啊。”更有甚者，在传统行孝观的支配下，硬是给长辈们约法三章，不准这样，限制那样，使老人们的行为受到极大束缚。 殊不知，日历已经翻到了二十一世纪，缺吃少穿的一页早就翻过去了，老人们的需求也随之发生了历史性的变化。他们不缺吃，不少穿，多数都不缺钱用，缺的是心理上的满足，他们的幸福观是按照自己的意愿自由自在快乐地生活，而不是按照后辈们划定的圈子放弃生活的自主性原则。因此，历史悄无声息地赋予了孝道文化新的内涵，老有所乐才是新时期敬老养老的主旋律。行孝也应与时俱进！ 孝顺、孝顺关键在“顺”，孝而不顺，等于白孝。所谓“顺”就是顺应、顺从。要顺应时代的发展，顺应长辈们养老需求的变化，顺从长辈们对生活方式、生活习惯的正确选择。“百善孝为先”的后面也该加上一句“百孝顺为重”了。 “找点空闲，找点时间，领着孩子，常回家看看；带上笑容，带上祝愿，陪同爱人，常回家看看。”当年春晚，歌星陈红一曲《常回家看看》，唱红中华大地，唱响大江南北，更是唱进了无数老人的心窝里，以至于一些老人为此感动得满面泪流。 “老人不图儿女为家做多大贡献，一辈子不容易就图个团团圆圆。”这或许才是老人们最大的期盼！  插图/网络 作者简介
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