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我是那 ——室利·尼萨迦达塔·马哈拉吉的开示录 I AM THAT 室利·尼萨迦达塔·马哈拉吉 著 灵智宝鬘翻译团队 中译 开篇引言 前言 室利·尼萨迦达塔·马哈拉吉的教言具有非凡的高度，它们直截了当，清晰地指向了至高真理，这些品质使得《我是那》这本书成为了一本极其重要的著作，所以，现今此书又有了增订本，这并不令人感到惊讶。事实上，许多人认为它是唯一一本真正值得学习的灵性书籍。 各种宗教和哲学体系都声称自己赋予了人类生命以意义，但它们本身都存在着某种固有的局限性，并且还用“甜言蜜语”把传统的信仰和观念、神学或哲学包装了起来。然而，信徒们迟早会发现，这些语言的意义和适用范围是狭隘的，于是，心中怀揣着的幻想破灭了，他们转而抛弃这些体系，如同科学理论一样，当被太多矛盾的实验数据质疑时，就会被抛弃。 一个灵修的解释体系，当被证明是不可信的、不能被合理地证明，许多人便会说服自己转换到其他的跑道上。然而，过了一段时间后，他们又会发现另一个系统也是狭隘的，且有矛盾之处。在这种接受与拒绝的无益摇摆中，灵性追求对他们来说，剩下的只是怀疑和不可知论，这导致他们沉迷于一种愚昧的生活方式，令生命陷入纯粹的功利主义，只是单纯地在消费着物质产品。然而，有时，尽管很少见，怀疑主义也会激发出一种对基本真相的直觉，这种直觉比文字、宗教或哲学系统更基本。奇怪的是，这是怀疑主义积极向上的一个面向。正是抱有着这种怀疑，同时对基本真相有着一丝丝的直觉，我偶然读到了室利·尼萨迦达塔·马哈拉吉的《我是那》，一下子就被他话语中斩钉截铁和不可动摇的确定性给震撼到了。尽管语言本质上是片面的，但我发现，马哈拉吉的话语是透彻的，就像光滑的玻璃窗户一样通透。 然而，没有任何一本灵性书籍可以取代老师本人的存在，只有上师直接对你说的话，才能完全拨除你的疑惑。在上师的临在中，心智划定的分界线消失了。室利·尼萨迦达塔·马哈拉吉确实就是这样的一位上师——他不是一位布道者，但他恰恰能为求道者提供他们所需要的指引。实相，从他身上散发出来，那是不可分割的、是究竟的，也是真实的。当尝到了他在《我是那》中话语的真味，并受到启发后，许多西方人前来拜见马哈拉吉，寻求开悟指引。 马哈拉吉对真理的阐释与智慧瑜伽（Jnana Yoga），也就是不二论吠檀多（Advaita Vedanta）的阐释并无二致，但是，他有自己的一套阐述方式。他说，我们周围五花八门的森罗万象，都是由五大元素构成的，是瞬息万变的，处于一种恒常变化的状态。它们也受因果规律的支配。所有这些特征也出现在身体和心智上，这两者也是瞬息万变的，并受制于出生与死亡。我们都知道，要认知世界，就只有借助于身体的感官与心智。正如康德（Kantian）所认为的那样，身心是人类认知事物的关联物，因此，它们也就具有了我们认知方式上的基本结构。这意味着，时间、空间和因果关系不是“客观的”，但也不是某种完全不相干的实体，它们属于精神的范畴，一切都在其中被塑形了出来。所有事物的存在和形态都取决于心智。而“认知”，其实是一种精神上的产物——透过心来看到的世界，是一个主观的、私人的世界，它随着心本身的躁动而不断地演进着。 心智自有其习性，是主观的，处于二元对立中；与不安分的心智相反的，是立于至高处的“我在”感，它则是无限的。我唯一能确定的事实就是，“我在”——不是笛卡尔（Cartesian）意义上的“我在”、不是“我思故我在”中那种对“我在”的反思，是没有用任何谓语来修饰的（没有谓语“思”）。马哈拉吉一次又一次地，将我们的注意力拉回到“我在”这一基本事实，以便使我们了悟到自己纯净的“我在”，从而摆脱所有那些自我构建的囚牢。他说：“唯一实事求是的宣言，就是'我在’，而其他的一切都只是推论。不需要努力，你就能把'我在’变成'我不在’”。 要领悟！真正的“体验者”并不是心智，而是我自己，是那种光芒，于其中一切事物都显现了出来。真正的我，是所有体验在根源之处的共同基础，一切从那里发生，那就是觉性（Awareness）。我们能觉知到的整个范围，就只是作为“我在”之中的一部电影，或是一个小点而存在的。这个“我在”，是对觉知的了知，是对自身的了知，并且它是不可描述的，因为它没有任何属性。它就只是我自己，而“做我自己”就意味着，成为存在的一切；存在的一切，都作为我自己而存在。没有什么与我是不同的——没有二元对立，因此，没有痛苦、没有任何烦恼。这便是那片爱的疆域，在其中一切都很完美。无论发生什么，都是自发的，不出自于任何的意图——就像食物的消化或头发的生长。了悟到这一点，就能从心智的束缚中解放出来。 要领悟！在深度睡眠中，没有“存在这个或那个”的这种概念，但“我在”仍然存在。且好好看看这永恒的当下吧。记忆似乎是将过去存在的东西搬运到了现在，但发生的所有事情，确实，只发生在当下。只有在永恒的当下，各种景象才会显现出来，因此，时间和因果关系在实相中并不适用。我是先于世界、身体和心智的；我是那片疆域，它们在其中出现并消失；我是它们的源头，是遍在的力量，通过这种力量，世界及其令人痴迷的缤纷万象得以显现。 然而，尽管“我在”感有其首要性，但它并不是最高的，还不是究竟实相。这种“我在”的感觉或体验并没有绝对地超越时间。作为五大元素的精华，在某种程度上，“我在”依赖于物质世界。它产生于身体，而身体又是由食物构成的、由五大元素构成的。当身体死亡时，它就会消失，像香烛烧尽时火花熄灭了一样。当企及纯净的觉性时，不再需要继续存在，甚至不需要“我在”，它只是一个有用的指针、一个通向究竟实相的标示牌。然后，“我在”的这种觉知，毫不费力就终结了。真正遍在的“那个”是无法描述的，是超越语言的——这种“状态”才是最真实的，是一种纯净的潜在状态，它先于一切；“我在”和宇宙只是它的倒影。而智者（Jnani）所证悟的，正是此一实相。 你能做的最好的事情，就是认真地听从于智者，相信他、信任他，而室利·尼萨迦达塔·马哈拉吉就是智者的一个活生生的例子。藉由这样的聆听，你将证得他拥有的实相，那也是你的实相。他帮助你看清世界和“我在”的本质，他敦促你严肃且专注地探究身体和心智的运作，从而认识到你不是它们中的任何一个，并将其抛弃。他建议你不断地去回归“我在”，直到它成为你唯一的居所，在它之外，没有任何东西存在，直到自我（ego），其作为“我在”的一种制约，消失了。到那时，最高的觉悟不费吹灰之力就会降临。 请重视智者的话语，它能绕过所有的概念和教条。马哈拉吉说：“一旦了悟真我、对真我有了认知，并续而超越了真我，直到那时……否则，所有这些概念，所有这些无稽之谈都将继续，不绝于耳。”是的，它们是概念，甚至“我在”也是，但肯定没有比这更珍贵的概念了。求道者应该以最严肃的态度对待它，因为它指向了最高的实相。跟“我在”相比，没有更好的概念可以用来摒弃其他所有概念了。 我感谢本书的编辑，苏达卡尔·迪克西特（Sudhakar S. Dikshit），他邀请我为这本新版的《我是那》作序，从而让我有机会向室利·尼萨迦达塔·马哈拉吉致敬，他用最简单、最清晰且最有说服力的语言，阐述了最高的智慧。 杜威·蒂默斯马（Douwe Tiemersma） 伊拉斯谟大学（Erasmus Universiteit），哲学系 荷兰鹿特丹 1981年6月
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