 视频  音频 节选自《群书治要・礼记》第九集 （全文共1457个字，阅读需7分钟） 其实不仅仅音乐教育是为了培养这种对真善美的爱，一切好的艺术熏陶，我们所说的素质教育，其实都是为了达到这种对美的爱。  我们可以从末代皇帝溥仪身上感受到什么是素质教育。溥仪的一位老师是国学大家王国维，他特别喜欢收藏古董。有一天王国维刚从古董店买了一个玉壶，这个玉壶造型精湛，老板说这是唐朝的宫廷所用，是用来泡茶的，要价一百两银子。王国维看了很久，发现无论是款式还是造型都看不出是造假的，于是王国维就直接买了下来。恰好这天晚上，溥仪来找王国维商谈事情，到家里用餐，两人谈到高兴之时，王国维就从后面拿出了这把玉壶给溥仪看，说：“这是今天买的，唐朝宫里的玩意儿，你看是不是真的？”结果溥仪接过来一看，摸了几把，直接还给了王国维，说：“这打眼一看就知道是假的，是仿造的古董，你被骗了。” 王国维半信半疑，但是他又拿出了几件这几天收藏的古董，一件一件地给溥仪看，溥仪又指出了几件假货，王国维还是半信半疑。 结果第二天，王国维就捧着昨天晚上经过鉴定的古董，找了几位专门鉴定古董的老朋友来看，结果没想到他们鉴定之后，竟然和溥仪所说的一点儿不差，凡是溥仪被认定是假货的全都是假货。王国维心里疑惑，他觉得溥仪又没有学过古董鉴定，怎么会看得这么准呢？于是他晚上又邀请溥仪到家中赴宴，在两个人用餐的时候，王国维突然问道，说：“你昨天看到的几件古董，是怎么知道是真是假的呢？”溥仪怎么回答呢？溥仪说：“乾隆帝收了不少的古董，所以宫中的古董特别多，你给我看的这几件，感觉和宫里的不一样，所以我觉得是假的。” 这个故事很有味道，因为溥仪他从小生长在皇宫之中，他所见到的全都是货真价实的真东西，所以他知道真的东西是什么样的，所以他一看到假的就自然能够辨别。而溥仪所具备的这种能力就是柏拉图所说的正确的爱。就是对美的、有秩序的事物的有节制的、和谐的爱。也就是前面毕达格拉斯所提出的：人的实际追求可以通过对感官的反复灌输而形成。通过观看美好的形式形态——比如说名画和聆听美妙的韵律曲调——比如说名曲，而实现对美的追求，这一事实，对于如何进行素质教育至关重要。 所以我们从这里也体会到，什么是素质教育。就是你通过对欣赏美的、善的、正确的东西，而培养起一种对真善美的自然而然的亲近和追求。 其实中国自古以来都很重视素质教育，就像我们前面《文王世子》篇所讲到的：“凡三王教世子，必以礼乐。乐所以修内也，礼所以修外也。礼乐交错于中，发形于外。立太傅、少傅以养之，太傅审父子、君臣之道以示之。少傅奉世子以观太傅之德行而审谕之。太傅在前，少傅在后，入则有保，出则有师，是以教谕而德成也。” 也就是说这种教育是太子从孩提有识之日，就亲近孝仁礼义之人，远离邪人，不见恶行。“故太子乃生而见正事、闻正言、行正道，左右前后皆正人。夫习与正人居之，不能无正，犹生长楚之乡，不能不楚言也。孔子曰：'少成若天性，习惯如自然。’” 太子所接受的教育就是现代人所说的素质教育，而且是最为完善的素质教育。所谓的素质教育，用儒家的话来说就是明明德的教育，是对清净本性的自然回归，培养起人对真善美的自然的爱，对美好的、和谐的人事物的自然亲近；对丑恶的、邪曲的人事物的自然远离。 所以通过包括以礼乐为主要內容的素质教育，能够达到心地清净，以身观身的境界，结果就是同声相应、同气相求。 换一句话说，如果一个人修身有成，对于同道中人和邪恶中人都有识别能力，对于那些不和谐的人也自然会有所感触。他自然会亲近善友，远离恶人。所以一个人修身有没有功夫，从他能否辨別人、认识人，就能够看出來了。这个就是我们所讲的素质教育。 *内容来源《群书治要》学习网* |
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