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我前面带来的观点，跟你过去所听到、所接触的，很可能完全不同。 我们认为自己所看到、体验到的，都相当客观。也认为自己看到的，跟其他人看到的，跟大家所看到的，都可以用一个客观的量尺来衡量。这无形之中，建立了一个有限的现实，产生一个人类的共同语言，来表达这些共同的理念──认为透过比较，可以在样样事物中做一个区隔。 前面已经谈过，没有任何东西是客观的，也没有任何东西可以称为真实。一切，只是真实的一小部份，透过脑海限缩到一个可以理解、可以体验的范围。这就是我们感官所带来的限制。 我也提过，动物所看到的世界，跟我们绝对不同。因为它所看到的范围，和人类不一样。人类有趣的是，非但透过感官接收信息，还进一步透过念头整合，甚至投射出去。有这些本事，我们自然会认为自己所看到、所想到的世界，就足以代表一切。而认为只有自己所见的世界和人间存在，此外的一切都不存在。 在这种限制下，人自然会把自己和其他人当作客体。透过这些客体，我们才可以体验这个世界。就连上帝或神的观念也是一样，虽然是肉眼看不到的抽象客体，但是，它让我们可以在人间表达绝对的力量。 上帝或神，本身就含着人类的期待，也就是认为──除了眼见的一切之外，一定有一个比较永久、不受限制的生命，而这个力量是友善的，透过祷告和祈求，随时可以协助我们度过人生种种的痛苦。 然而，站在全部的生命来看，其实我们本来就有这个生命的源头，这个生命的潜能，这个生命的一切。 我们只是忘了，自己并不是生命的故事，并不是种种有趣或悲伤的内容，也不是这个主体、这个「我」，更不只是想象得到的任何客体。 pan >我们就是意识！就是一体意识。也就是全面的意识。  我们所认知的世界，是透过这个整体意识的一小部份，也就是脑海所组合、延伸、体验的。说它不存在，它也存在，只是不具有全面的代表性。 即使这个肉体，透过死亡，走掉了。意识，也没有停止。唯一的差别，也只是不能再透过我们这个肉体来观察到这个宇宙、这个生命。 用计算机来比喻，一个人死亡，也只是不能再透过这个载体，下载这一体意识。 人类局限的意识，是透过这个脑的生理架构而呈现。于是，我们一生都倒因为果，以为要先有肉体、先有脑，才有意识。然而，本书要说的刚好相反。pan > 一体意识，从来没有生过，也没有死过。它延伸出来，化现出各式各样的意识体。然而，只要谈「体」，已经局限在一定的范围里。透过这个「体」的感官或种种的接收器，所体会到的生命各异其趣，各自代表宇宙的一部份。 比如说，一朵花、一颗石头，当然和人所体验到的世界不同。都是同一个一体意识所延伸，只是体验和表达的方式不同。 人有人的局限，也就是对立、分别的脑所带来的逻辑，所体会的世界一定和动物、植物或其他外星的生命不一样。人体走掉了，局限的客体意识也跟着消失。但是，一体意识还是存在。 一切，就是那么简单。可惜的是，我们一生透过制约，把自己给彻底地洗脑，而忽略了这些常识，反而颠倒了事实，以为从物质（肉体）可以延伸出意识，更以为这个意识足以代表一切的意识。 重新理解这一切，自然会领悟到我们伟大的层面。我们本身就是不动、不生、不死、无限大的、不受条件拘束的一体。 人来了，人走了，都不会影响到它。早晚，都会回到它。只有它是永恒的，而它本身带来最大的吸引的力量。任何形相，包括我们每一位，不可能不受到它的吸引，不可能不回到它。 从人间的角度来看，形相、局限、相对所带来的意识，确实有很大的吸引力。但是，站在生命的整体，一体意识的吸引力其实远远大于形相的吸引力。一切，是从一体意识所衍生出来的，包括分子，包括星球，包括「我」，包括世界，包括一切。它就是有那么大的本事。回到整体，是早晚的事，不可能回不去。 所以，我才会讲──我，就是宇宙。我，就是生命。而生命，就是我。 任何形相，包括这个肉体，这个「我」，不可能是完整的我。只是把真正的我局限到一个人间可见、可体会的小部份。真正的我，是不可能分成阶段或部份去理解的。任何客体，比如一个念头，都只能对真正的我做一个表面的归纳，表面的理解。 真正的我，其实是整体的生命，超过任何客体所可以描述。 ——摘自《神圣的你》 |
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