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每天一课读经典，这里是尔雅书苑。今天我们开始《荀子日课》第370讲《性恶篇》的学习。欢迎留言交流。 凡人之欲为善者，为性恶也。夫薄愿厚，恶愿美，狭愿广，贫愿富，贱愿贵，苟无之中者，必求于外。故富而不愿财，贵而不愿埶，苟有之中者，必不及于外。用此观之，人之欲为善者，为性恶也。今人之性，固无礼义，故强学而求有之也；性不知礼义，故思虑而求知之也。然则性而已，则人无礼义，不知礼义。人无礼义则乱，不知礼义则悖。然则性而已，则悖乱在己。用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。（《荀子·性恶篇第二十三》09）
人之所以行善，是因为人性恶。如果人心原本即是善的，有必要向善吗？为什么这么说呢？荀子的解释是：微薄的希望变丰厚，丑的希望变美，窄的希望变宽，穷的希望变富，卑贱的希望变高贵。如果自己本身没有，就一定会向外求。所以富裕的不会羡慕钱财，显贵的不会羡慕权势，如果自己本身有，就不会向外求。由此看来，人之所以行善，是因为性恶。人的本性没有礼义，所以才会努力学习和掌握；人的本性不懂礼义，所以才会思考去理解。如此看来，如果只有本性，人就不会有礼义，也就不会懂得礼义。没有礼义就会混乱无序，不懂礼义就会悖逆不道。可见，如果只有性，没有伪的话，悖乱就会发生在自己身上。由此看来，人性是恶的就很明显了，善良的行为是人为的。郭沫若认为，荀子是有意向孟子叫板，以成一家之言。可谓是不偏执不哲学。孟子和荀子，虽各执一词，其实本质上都认为人皆有向善之心，需要学习引导，方能有所成。我们已经逐字逐句学习完《论语》《孟子》《大学》《中庸》《道德经》《聪训斋语》《澄怀园语》《曾国藩教子书》《声律启蒙》。《荀子日课》《朱子读书法》正式开讲。
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