鬼谷：君子当学鬼谷子

继续说鬼谷子的普世价值。说一说鬼谷子是君子之学。

君子，这是个好词儿。专以用来称呼有修为能够控制住自己言行的人。

在先秦时期呢，诸子百家对君子各有各的定义。

对君子如何修行，哎，如何控制自己的言行等等，都提出了不同的操守要求。

这个地方呢，与前一节的弱者与强者相类似。

君子这个词儿在早期也是用于比较的一个词儿。

它是相对于小人而言的。

当然了，先秦的小人，他跟今天我们所说的这个无耻小人从意义上是不一样的。

他所指的是相对于君子来说，社会地位比较卑下的这些人。

诗经上说，君子所附，小人琐事。

左传也写，君子劳心，小人劳力，先王之制也。

劳力的就是小人。

实际上，君子和小人讲的是二者在社会当中的角色定位。

从字义上来讲呢，这个君子从尹从口。

隐饰治理。

口是出言。

这个君子也就是出言治理的人，拿嘴说，告诉你怎么怎么做。

周朝初年分封的时候，所有受封的领主都叫做君。

其中也包括子。

哎，一辈子啊，本来就是周初，封君时的五大均为之一。

公侯伯子男骂。

君原本是君子，原本柿子各有指代，当时光进入春秋礼崩乐坏了。

原本严格意义上的称谓就开始变味了。

均并不完全是指风君了，子也并不完全指爵位了。

菌根子君可以用来指代社会上有地位，有得养有学问的人了。

那么这个不算特别于理。

在某种程度上也是与实际相和的意味，春秋时代礼乐虽坏了，但是等级依然还是尊严的，礼乐不下庶人，能够拥有学识，德阳的人必定拥有一定的社会地位。

大多数是早期封君的后世子嗣。

追数百家诸子的身世，没有哪一个是真正意义上的小人。

小人根本就不识字啊。

君禾子合用，应该也是春秋之后的事儿了。

似乎也是，应该始自孔子。

因为从记载来看，有关君子的隐词大多出现在孔子所整理过的书籍当中。

啊，譬如说周易当中说了，天行健，君子以自强不息。

诗经当中，有彼君子兮。

尚书当中也有写君子在野小人在位民弃不保天降之咎等等。

孔子在使用君子这个词儿的时候，顺便对君子的操守做了基本的定位和描述。

把人之勇烈为君子所应该具备的三大素质。

论语中说，君子道者三，我无能焉，仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

对君子的言行也提出了比较详细的规范和要求，说君子有九思。

是思明听思聪。

色思温貌思恭言思忠事思敬疑，思问忿思难。

见得思义。

易经有云，谦谦君子，卑以自牧野。

由孔子所定位的君子是千千的。

是能够对自己的行为有所约束的。

谦谦君子，需有人有只游泳需行圣人之道，与人交往需动口不动手，从而做到不战而屈人之兵。

哎，这是君子。

那么，所有上述的素质与要求正是鬼谷子一书所主张的。

换而言之，儒圣孔子所倡导的君子三大品性，还有九思的要求。

在鬼谷子这个书里头都有体现。

孔子与鬼谷子两大先贤在人际关系的处理方面并不违和，都是在提倡君子之道。

然而，君子之道到底是什么？

怎么才能做到呢？

孔子没说。

孔子只对君子之道提出了标准要求。

具体你怎么做才能做到呢？

语焉不详。

因为孔子所倡导的只是对君子的理想概念。

标准与要求之高，那是寻常人难以做到的呀。

这个连孔子自己都承认。

譬如，在谈及人之勇的时候，孔子说，君子道者三，我无能焉。

至于说君子有九思，依旧是浮在理想层面的。

作为要求或者追求是可以的，但是你要落实到行动当中。

寻常的儒生，他能做到吗？

在这一点上，鬼谷子迥然相异鬼谷子的理论是非常接地气的。

因为他在提出目标的同时，也给出了详细的，可执行的方案。

鬼谷子的目标不是君子之道，而是圣人之道。

因为圣人为众生之先知，存亡之门户，筹策万类之，始终达人心之理，见变化之朕。

是社会的先知先觉者。

圣人提倡的是道，君子持守的也是道。

所以在鬼谷子这圣人之道理，当是孔子所定义的君子所应该恪守的那个道。

那么何为圣人之道呢。

鬼谷子认为，圣人之道阴。

圣人谋之于阴而成于洋。

圣人之道就是阴谋论。

而上兵士要伐谋的邦国是要伐交的呀。

在圣人之道的基础上，鬼谷子针对社会上纷繁复杂的人际关系图谱，设计出一套行之有效屡试不爽的阴谋理论。

目标只有一个，用口舌之争来化解人与人之间的争端。

实现君子动口不动手不战而屈人之兵和谐共生等终极目标。

那么前文我们就讲过。

鬼谷子的五大法术，五大剑术等等。

鬼谷子的理论当中，没有一条是要践行者诉诸武力的。

至少鬼谷子没这么说呀。

无论是抵而塞之，还是抵而得之。

鬼谷子都主张以谋略方式加以解决，无论面对什么样的对手，鬼谷子都给出了以口舌应对的必杀方案。

即使对于制定规则的强者君主，鬼谷子也同样要求他们不要动辄使用强力。

而是规劝他们修心炼性，学好驭臣之术。

手艺儿煮酒，以求事半功倍之效。

那么，从君子不好战这个角度来说，鬼谷子的理论完胜儒墨法兵等诸家学说。

不说法家兵家这种学说，即使是一再强调仁政的儒家。

对于那些不臣，不仁不义之人，他们也是主张刀兵相加的。

墨者呢，坚守兼爱与非攻，但是针对工上门来的强者，他们也是主张用武力防护的，要求墨者路见不平，拔刀相助。

那还是动手啊。

唯有鬼谷子。

哎，从来不强调刀兵，即使面对打上门来的强者，也主张用口舌这个柔软的武器。

我们要得其情，泄其势，揉脐古佛其心。

工程于不战而屈，人之兵皆为柔弱胜刚强啊。

那么好，这是鬼谷子施君子之学。