|
所属类别 : 景点 5 本词条 无参考资料, 欢迎各位 编辑词条，额外获取5个金币。 折叠 编辑本段 简介折叠 编辑本段 来由沧源崖画分布在佤族聚居区，被当地佤族视为神圣之地。崖画上的人物图像，被佤族人们奉为“仙人”。千百年来，每逢旱季或年节，佤族和当地居住的其他民族都要到岩画地点举行庄严的祭祀活动，点燃香烛，摆上象征吉祥的祭品，祈求风调雨顺的好年景。 “沧源崖画”到底由谁而作？现在已无法考证，但种种迹象及研究表明，“沧源崖画”确系当地佤族先民所作。在沧源佤山，就有许许多多民间传说，讲述着古老崖画的故事： 有一种说法，崖画是一支在3000年前迁移到此的佤族队伍所绘，他们沿勐董河而上，到达勐省坝，在石佛洞中生活下来。为了给后来者留下路标，他们在沿途的石崖上描绘了各种生活场景，告诉人们他们在勐省坝的生活，希望后来者能循此找到他们，但始终没有等到。因而，崖画是佤族先民追求幸福生活的标志和誓言，也是他们3000年的期待。 而据佤族老人讲述，在佤族民间保存着一幅内容与沧源崖画毫无差别的布画。传说中是一个叫艾惹的男孩在一座石崖中得到，这幅画教人类种植、饲养、建筑、各种技能等，如何过上稳定、幸福的生活。后来有人把画上的图案用牛血画在石崖上，这就是今天人们看到的“沧源崖画”。1966年，那幅布画还保存在勐来乡明良大寨头人家里，可惜在“文革”期间失去了踪迹。 折叠 编辑本段 绘画内容绘画的原料是用赤铁矿粉和动物血，加上含胶质的植物液体调合而成。在灰色的石灰岩崖壁上赭红色的图画，当地佤族人称为“梁典姆”，意为岩石上的画。图案中可辨认出1099个图形，其中人物813个，动物109个，房屋26座，道路15条，各种表意符号37个，还有树木、舟船、太阳、云朵、山峦、大地、手印等图案，多为狩猎和采集场面，也有舞蹈、战争等内容，真实生动地再现了先民们劳动、文化、社会生活的各种场面，构图简练，古朴自然，粗犷奔放。从图像的线条推测，先民作画时，大的部分用手指作画、细的则用树枝、竹片描绘。 人物图形的描绘，均守正百律，以单色勒和单线加平涂，省却五官等细部剪影式手法绘制，通过变化多端的四肢表现人物所从事各种活动。其中部分有头饰、尾饰，所绘人物使用的工具多为竹、木、石、角制品。动物则强调角、尾、耳等特征，牛的双角、象的长鼻、猪的肥肚、虎豹之类的长尾，都有形象的表现。从崖画的图像看，几乎概括了原始氏族社会从旧石器时代向新时期时代过渡后，从渔、猎、采集经济发展到驯化动物和培植植物的社会生活画面。 每个画面都有一个中心内容，真实地描绘了一幅原始生活的百态图，古朴、形象、生动。反映了佤族先民的智慧和丰富的想象力。 图形个体小的只有5厘米，大的可达30厘米。各地点图像距地面2至10米左右，画面大的高3米，长27米，画幅小者为数个零散图形组成，大者图形数以百计。大的崖画点可分为若干画区和画面。沧源崖画的总面积约400多平方米。 折叠 编辑本段 特点介绍沧源崖画会随日照时间、天气阴晴、干湿冷暖等因素不断地变幻色彩，当地佤族和傣族人说它是“一日三变，早红午淡，晚变紫。” 第一崖画点：范围最大、图形最多，“猎首”“猎牛” ，摄人心魄。 第一崖画点位于沧源县城北约20公里处的勐来乡民良下寨，这里崖画分布范围最大，图形最多。沿勐董河谷北上，两旁莽莽群山，幽林覆盖，一湾秀水环山飞奔。顺蜿蜒而上的山路，来到沿山的台地上，拨开古蔓荒藤，透过雨痕苔迹，隐藏在绿色海洋中的断崖，呈现在人们面前。面对峭壁上时隐时现的猩红色的图形，一股摄人心魄的力量，深深地震撼着人们的心灵。 这面崖壁，表面较为平整，上部有岩厦，崖面上绘有人物和动物。总的来看，画人物、动物均不绘出细部，仅绘其轮廓，并强调某一富有特征的器官，牛突出了牛角，猴子突出了下巴；鹿有明显分叉的角……人物的五官并不画出来，只有头、颈、躯干和四肢，躯干一律呈倒三角形。有的人一看便知是男性，因为突出了生殖器；有的妇女则突出乳房或大肚子。 在第一崖画点，表现最多的内容是狩猎。顽皮的猴群在一条“V”形的藤条上上窜下跳，有的人手持牛角号，有的人拉弓射箭，有的人执棍棒与野兽搏打。在崎岖不平的山路曲线上，有3只长尾动物在行走，两位猎手埋伏在两侧，呈侧卧，引弓待发。这里还有反映原始自娱性质的舞蹈，在一条代表地面的横线上，站着6个人，3人一组，组间有一定距离，6人一律左臂高举，右臂下垂，身体倾向右方，双腿分开，动作十分整齐。此外，这里还有反映原始宗教内容的“猎首舞”和“猎牛舞”。 第二崖画点：内容有趣、图形特别，庆祝凯旋、人物特别 沿勐董河谷北上可达丁来乡，这里是第二号崖画点。其中一幅村落图很有趣味，它画了一个长圆形代表村寨的范围，里面有14座干栏式的房屋，村外还有一座。村寨外画了几根线，大概是表示弯弯曲曲的道路，路上有众多的人，或驱赶猪羊等动物，或肩扛东西，从四面八方云集村寨。寨内有人舂米，可能要举行一次宴会。寨外有一所小房子，高居树上，起看守和瞭望的作用。有人分析，这可能是一次战争后，人们带着战利品凯旋而归。其中有两个人物特别醒目，一个人遍体涡旋状的图案，未着衣裤，表现了其纹身；旁边那个人的胸部还纹有几何图形。 景区自然风光秀丽，森林葱茏，植被茂密，岩壁林立，溪流潺潺，民风民情古朴浓郁。厚重的历史文化和独特的少数民族风情吸引了众多海内外游客，是极具观赏性与娱乐性旅游景区。 折叠 编辑本段 来由分析折叠 概括沧源崖画的创作动机决不是单一的，各种体裁可能有不同的创作目的。但归纳起来，不外乎两个方面，一个是宗教性的，一个是原始记事的。 折叠 与宗教信仰有关的1、模拟巫术的产物。人们相信在崖壁上画人们围捉、刺中所要猎取动物形象，将使未来的狩猎成功。在崖壁上画人倒地，将使未来的战争中敌人真的死亡。2、祈求丰产仪式的遗留。在崖壁上画牛或人拉牛，是希望山上牛群自然繁殖得很顺利，可以成群地拉回来供祭祀之用；画野生的动物形象，是希望打猎有获；画成群舞蹈人形，是希望农牧业丰收，可以举行盛大宴会，宾客盈门，齐来作乐。原始氏族祈求丰产不仅指生产的发展，也包括自身的繁殖。沧源崖画中突出表现性器官的男女，以及密集的人群，或具有这样的意义。3、崇拜神祇的画像。原始民族信仰多神，举凡自然现象（大地、天体、山、火、水）动物乃至某些具有神力的活人、物体均被认为具有神灵，可以赐福于人也可以贻祸于人。为了转祸为福，必须不断的供奉、 祭祀和崇拜。沧源崖画中，树、植物、山洞以及一些奇形怪状的人形（ 有“宝”者、 身材高大与众不同……）以及显著地位的动物，都应是当时为崇拜它们而画的。4、重要仪式的描绘。有些民族在举行一次隆重的宗教仪式后，还要把过程画下来。这不是给人看的，主要是给神看的，沧源崖画中一些化装舞蹈人形（如头插羽毛者、身披羽毛者）以及某些拉牛等画面，就是当时宗教活动的实况。 折叠 记事性质的1、重大事件的记录。最明显的是第二地点村落图，那里所反映的完全是人们现实生活的面貌，而没有其他画面那种神秘的超自然的宗教气氛。2、神话传说的记载。沧源崖画中有些似人非人形象（“太阳人”“鱼尾人”），或是对当时流传的神话或神话中人物的描绘。总之，在崖画上寄托了当时人们生活期望和热情。如今，当地民族都认为崖壁的后面住着仙人。仙人出来，人们就能在崖壁上看到他们的形象；仙人回去了“休息”，崖壁上就看不见了（崖画确因光线明暗而或隐或现）。仙人可以赐福于人，故每逢过年，附近村寨人民要去祭祀；此外遇有生病及失物，也要来求仙人“帮助”。第一次调查时，就见到一个佤族老妇丢失四元人民币，到这里求仙人指引寻找方法。另外，在第二地点，丁来佤族传说崖壁后面藏有宝物，崖画是“宝物”显灵所致。丁来寨佤族曾在该处挖掘，后因毫无所得而中止。至今第二地点崖根部还有一洞，即当时挖掘的遗迹。 沧源崖画会随日照时间、天气阴晴、干湿冷暖等因素不断地变幻色彩，当地佤族和傣族人说它是"一日三变，早红午淡，晚变紫。"为第二批省级重点文物保护单位。现列为第五批全国重点文物保护单位。 沧源崖画是研究云南多民族原始生活的宝贵资料。崖画从内容上分为人物、器物、房屋、动物和神话人物、自然、符号、手印七大类。内容丰富多彩，图像千姿百态，涉及了原始社会生活的各个方面，造型十分生动，可谓是云南各民族原始社会的百科全书，对今天的文化艺术创作也有着重要的借鉴和启迪作用。 2001年06月25日，沧源崖画作为新石器时代文物，被国务院批准列入第五批全国重点文物保护单位名单。 |
|
|
