圣王为百姓，理应受祭祀丨《群书治要·礼记》

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节选自《群书治要・礼记》第十二集

（全文共1084个字，阅读需5分钟）

　　“是故厉山氏之有天下也，其子曰农，能殖百谷；”郑玄注：“厉山氏，炎帝也，起于厉山，或曰烈山氏。”

　　厉山氏就是炎帝，因为他兴起于厉山，所以称为厉山氏，也有称为烈山氏。农是厉山氏的后世子孙，名柱，因为他能种植百谷，因此《国语》中讲：“神农之名柱，作农官，因名农。”因此当厉山氏，也就是炎帝统治天下的时候，他的儿子叫做农，因为能指导人民种植各种农作物，受到后人的祭祀。

　　再看下一句。“夏后氏之衰，周弃继之，故祀以为稷；”“弃”，就是周的始祖，后稷的名。尧使弃居稷官，就是教民稼穑、耕种，后封于邰，号曰后稷。孔颖达疏：“以夏末汤遭大旱七年，欲变置社稷，故废农祀弃。”因为夏朝末年的时候，汤遇到了大旱七年，所以他要改置社稷，从那以后就开始祭“弃”作为谷神，而不再祭祀“农”了。直到夏朝后期，才改祭因教民稼穑、耕种有功的周国始祖“后稷”，他和农都先后被当作谷神来祭祀。

　　“共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以为社。”郑玄注：“共工无录而王谓之霸，在太昊、炎帝之间。”“社”，就是土神。共工之子孙，就是他的后世子孙作为后土之官。“后”，就是君的意思，为君而掌土，能规划九州五土的土地，使之各得其宜，因此被祭祀为土神。当共工氏征服了九州，他的儿子后土，能区划九州的国土，使人民各得其所，所以被奉为“土神”而加以祭祀。

　　“帝喾能序星辰，”“帝喾”是黄帝的曾孙，号高辛氏，都西亳，在现在河南偃师县西，在位七十年。帝喾有四妃四子。姜嫄生弃，就是我们刚才讲的后稷，是周的祖先；简狄生契，是商的祖先；庆都生尧，我们常说的“尧舜禹”的尧；常仪生挚。这四个儿子也都非常的了不起。

　　帝喾根据星辰的运转，而确立了旬、月、年纪时之法，以十日为旬，三旬为月，十二个月为一年，使人们耕种和休息都有一定的时间可遵循，使农业生产不失其时。帝喾能观察星辰，订明时节气候，使人民有劳作、休息的秩序。“尧能赏均刑法；”这一句话有两种句读：

　　一种就是：“尧能赏均、刑法。”“赏均”，就是公平地行赏；“刑法”，就是罚恶用刑不失法度。这个是在孔颖达的《礼记正义》中这样断句的，他说：“尧以天下位授舜，封禹、稷官得其人，是能赏均平也。五刑有宅，是能刑有法也。”比如说，尧，他可以以天子之位禅让于舜，又封禹、稷为官，可谓任官得其人，这是能公平地赏善，这叫“赏均”。又设立了五刑制度，使罪人各得其所，也就是使刑罚有法可依。

　　另外一种句读的方式，是在陈澔的《礼记集说》中，就是：“尧能赏，均刑法。”“能赏，当其功也。均刑法，当其罪也。”也就是赏当其功，罚当其罪。当然，无论怎么样句读，都不影响这一句话的意思，就是“尧能公平地赏善罚恶”。

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