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闫文盛先生当年大婚，我充任总管。婚宴前两日，那家位于城南坞城路的“七十二家房客”莫名失火，毁于一旦，这如何是好！众人安慰之，“火烧十年旺”，口彩归口彩，救急当紧，临时改至城北的另一家饭店，因此许多人南辕北辙而错失佳期。确实“火烧十年旺”，文盛的文学事业由此风生水起，有声有色，作品一部接一部出版，《灵魂的赞颂》（北岳文艺出版社2021年10月版）便是其《主观书》系列之又一部。后来某个饭局，有人开玩笑说那场大火是否你遣人烧的，我则笑而不答。玩笑归玩笑，世间那会有随随便便的成功，奔跑不已，只为追上那个曾被寄予厚望的自己。问其所好，知其之志，这些年文盛在此心流，投入了几乎所有时间、精力去做自己认为重要的事情，如闷头的赶路人，踽踽行走于此岸彼岸间。执着体现于专注，不为时尚所动，一直在这样的文字里徜徉，表达着自己内心的思绪，且已天涯远走。用心写内心，试图找到另一个潜在的自我。把自己写进文字，自己也就嵌入自己营造的文字里，被文字异化。灵感充满异数，沉浸既久，难免生出絮状的虚无幻象来。深挖壕沟，使内心成为孤岛，收敛的文字，自会走到这条心灵史的路上来，东方的古代哲人曾在此流连，西方的现代文学大师也步入过这条道路。惟独在孤寂的思索中，方能捕捉到细微的游丝浮动、窸窣的声响律动。这样的文字与现实本就存在相当的距离，现实随欲望，每个现实中人都有永恒之在的不堪，都不及文字光鲜。思想存在于现实，不知不觉无声无息而已，现实状况的琐碎驳杂，不易从中提炼思想。然极具个性的文字，往往极具社会属性，大道与歧途，一时谁能分辨。潘德舆《念石子》云：“天下有使人信之道，而无使人必信之道。夫使人必信者是己疑人之不信也，己疑人之不信而人之不信至矣，是己启之也。”时代变迁，千古人性未曾稍改，种族国别不同，人性中的善恶成分均衡。现代写作，无论文体，无论内向外向，皆需现代思想的支撑，所谓文随时代，此随也，所谓写作个性，此随也。若无此清流注入，长期以往，不免生出素而寂、暖而腻的厌烦来，自己循环往复，别人读之起呕。思路的记录，多呈碎片化的吉光片羽、解构化的一鳞半爪状态，从中找到一条明晰线索，不难也难。时常追问，追问自己也无以回答、无以参透的生命疑惑，自然便有了哲学意味，写作者也因此有了哲人意趣。不具故事性的文字，如手持斧柯略去背景提示的画作，让人上眼即能聚集主体。或因不易理解而遭冷遇，却总比热络的叙述感觉真诚。以虚伪的方式表现真诚，以真诚的方式表现虚伪，理性一旦想明白的事，感性也能接受。或学而有得，或思而有得，辄札记之。闪念式的灵感，如萤火虫的尾光，或隐或现，转瞬即逝，靠它来照亮一条陌上之路，需要怎样的能量聚集。时下熠耀宵行的萤火，是否就是当年那家饭店那场大火的前世，不得而知。
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