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战争从形式上看，打的是血性、谋略、勇气，其实质则打的是实力，硬实力和软实力。软实力，国家的创造力、影响力、价值观，这由一个国家的传统文化、法制基础、民族精神来决定。在任一个时代，当一个国家的硬实力与软实力同步上升到达相当水平，如猫变虎时，虽不吃人也吓人。当年，娄敬的和亲策略，那是因为刘邦在平城之战时，看到了匈奴的军事实力，那是冒顿单于最辉煌的年代。在武帝“马邑之谋”前，北方的匈奴共有十次挥鞭南下，掠夺汉边的记录。自此长达130年的战争，最终以匈奴远遁而告终。从公元前202年，至公元前133年，汉军被动挨打，时长69年。“驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮，……日费千金，然后十万之师举矣。”这是孙子说的，战争，打的就是后勤，兵马未动，粮草先行。刘邦也就是个二流子，游手好闲，不务正业，时逢乱世，聚一县之能人就开创了大汉基业。二流子最大的弱点就是怕人看不起。刘邦当然也是这种想法，困于白登，也是采用二流子的办法解决了问题。他并不是不想摆平匈奴，只是实力不够。可是连年战争，中原大地人口锐减、物价飞涨、生灵涂炭、满目疮痍，民间父子暴骨于野，人吃人常态化。而帝国内部纷争不断。乘中原内乱，各路军阀，拥兵自重，与此同时，冒顿单于匈奴大举入侵。在刘邦加入反秦农民起义的那一年，也就是公元前209年，冒顿登上单于之位，开始了统一草原的争战，并夺去了秦大将蒙恬所争河套之南的土地被匈奴所占。汉匈战争一触即发。平城之战后的和亲，并不是没有作用，给大汉王朝带来了一段和平发展的时间。对刘邦来说用法家思想治国必导致秦亡的结局，于是才用了太中大夫陆贾的建议：以“黄老之术”，无为而治、重农抑商、轻徭薄赋，使百姓清静休养，吕后、文帝、景帝、均采用这种方式。
匈奴连年不断的骚扰边塞情况下，文帝意识到加强军备的重要，于是，采纳晁错的建议，汉王朝开始了军事备战的准备：一是强化训练，二是改良兵器，三是鼓励养马，四是扩充军队，五是迁民屯边，边塞互市。晁错当时是太子刘启的管家，一位坚定的政治家，敬业的文学家，睿智的战略家，不得好死的忠君者。一心为国、为君、为民的官员很容易伤及权贵的利益，于是，景帝年间的《削蕃策》成为“七国之乱”的借口，晁错被腰斩。其所作的《言兵事疏》、《守边劝农疏》、《论贵粟疏》……对今天，还有重要的启示作用。原文内容很长，古文艰涩难懂，用通俗的文字简单介绍一下他的理论体系：2、战场交锋，有四要：地形好、兵势强、兵器利、兵法熟。3、汉匈的势力对比，汉军劣势三项：山地作战，军马不如匈奴，骑射不如匈奴，死缠烂打不如匈奴。汉军优势五项：平原作战、战车突袭，骑兵突击匈奴不如汉，强弓硬弩、十面埋伏匈奴不如汉，坚甲利刃、长戟远攻匈奴不如汉，战阵队型、严明军纪匈奴不如汉，短兵相接、平地相搏匈奴不如汉。优劣对比，五比三。结论：战争惨恶，胜败瞬间。利用降汉的匈奴人，有效组织边防部队，山地作战，用匈奴兵，平原作战用汉兵，扬长避短，方是万全之策。守边劝农疏：用罪犯谪戍守边的办法不可取。匈奴人的特点，不依赖土地，来去随利，而汉人不能离开土地，边境驻军轮守，劳命伤财，运粮、养兵成本太高，建议在边境地区，政府出资，兴建要塞、城池、住宅，移民实边，划拨土地，开荒种地，自给自足，免除赋税，提高福利，配置医巫，祭祀祖庙，当发生战事，边民熟悉地形，自会冒死以赴，互相增援，保护家园、骨肉、亲邻、好友的安全，激发人之斗志，将边民军事化编组，五户一伍，设伍长，十伍一里，设里长，四里一连，设连长，十连一村，设村长。选拔贤能组织管理，农时种地，闲时练兵，战时充军，屯垦戍边，胜于轮调守边，不熟情况、心存畏惧的军队强很多。
论贵粟疏：实质就是重农抑商。教导民众耕田亩、种桑麻、养家畜，使府库充盈，以防水旱天灾。民追求利禄，如水，向低流时并不选择方向。金银财宝饥饿时不能果腹，但可以使臣子背叛，贼盗动心，民众趋利。而黍米稻谷、布匹绸缎，都由土地而出，投入人力方有收获，一日不劳作，就有饥寒所迫。而商人，大商放贷，小商买卖，赚取利益，游荡享乐，天灾人祸，趁人危机，哄抬物价，男不耕地，女不纺织。美食佳肴，毫不节俭。拥有财富，结交权贵，贪赃枉法，结党营私，扰乱国家。建议，提高粮价，保护农家利益，鼓励民众纳粮，粮多减税，“损有余、补不足”让利于民。开放边贸，以粮换马成为国策。提出这些建议，是因为晁错敏锐的预策到匈奴来年必要掠边，结果公元前166年，匈奴就真的抢掠了一把，差点打到长安。于是，这些建议，文帝全部采纳，并下诏，开荒种地，种桑养蚕，减免税赋，募民戍边，设立耕桑礼仪，废除“秘祝”。（一种神秘的将过错推给下属的诅咒活动）。对汉代的百姓来说，自我生存、自我修复、自我发展的原动力非常强，官府只要不扰民，决策宽松，民间会很快发展起来。于是，大汉的财富迅速地积累起来。汉初的时候，给刘邦拉车的马，都找不到四匹体型毛色一样的，王公大臣只有牛车，经过“文景之治”，汉建国七十年时，国泰民安。武帝初年，各郡县府库充盈，存银巨万，以至串钱的绳子糟断了，粮仓中的粮食多的堆在户外，腐烂不可食用。田野中，马骡成群，长安街市上处处马粪，参加宴席要骑个母马去都上不了席，母马会造成公马的骚动，马群打架，让客人不得安生，所以把骑母马的人赶走是最好的办法。
汉军的实力，可以从北军军事长官的称谓上看出：中垒校尉、屯骑校尉、步兵校尉、越骑校尉、长水校尉、胡骑校尉、射声校尉、虎贲校尉。于是，财富给了大汉王朝远击匈奴、经营西域打下了经济和军事的实力。在大汉王朝快速发展的这七十年，目光将要涉及到的外部世界发生了什么？雄壮的金字塔、静静的尼罗河不会讲述历史，只有文字才能代表文明。公元前195年，埃及托勒密王朝祭司制作了罗塞塔石碑，用了三种文字，但这三种文字都消失了，两千年后，文字学者进行解读，碑上的内容是这样的，这块碑是13岁的托勒密五世登基一周年纪念碑，主要内容是说，托勒密四世的王位是正统的，不是通过阴谋获得，而他的儿子13岁的托勒密五世在登基一年内做了很多好事，比如减税、在神庙中树立雕像、对神庙采取了特殊保护，给神庙中的居住的“神人”们带来了好处，于是众神职人员写了封感谢信，刻在了石头上。这块石头在二千年后的拿破仑时代，法国的殖民者在建军事堡垒，挖地基时发现了。
“丝绸之路”的那一头是罗马，在大汉王朝韬光养晦的七十年里，罗马共和国与马其顿王国进行多次关于希腊争夺的战争，时间跨度长达68年，欧洲人的事比较多，也比较复杂，很难说清楚为什么就打了起来，欧洲的国家面积不大，人口也少，但都是列强。公元前200年，罗马借口马其顿国王腓力五世攻击自己的同盟，找了个茬子就向马其顿开战，双方都有支持的盟国，但是，双方的支持者只是加油鼓劲，并不参与战争。打了两三年，马其顿败了，被赶出希腊。然后谈判，结果：腓力五世可以继续当马其顿王，但不得干涉希腊各邦的事务。而罗马司令官则开始干预希腊事务，恢复贵族政治，打击民主运动。那时候，罗马势力还没有涉及到亚洲的事务，而中亚的塞琉西王国趁机不断地向叙利亚、小亚细亚扩张，先后占领了叙利亚南部、巴勒斯坦以及希腊人在小亚细亚的一些城市。这些希腊国家开始向罗马求援。公元前193年到190年，罗马开始了向东方征战，与塞琉西王国的战事转到亚洲和爱琴海。之后，塞琉西王国的军队战败，成为罗马的附庸。
公元前179年，马其顿国王腓力五世去世，其子继位，外交结盟，还与赛琉西王国、比提尼亚王室联姻，争取外援。为了遏制马其顿，罗马于公元前171年，再次攻击马其顿。打了三年，重创马其顿军队。之后的罗马军队开始了疯狂掠夺和破坏，并伤及无辜，把与马其顿无关的旁国也抢了，接着在希腊各邦进行大清洗，抓捕大批反罗马的政治人物，并把1000多位有声望的希腊人作为人质送到罗马羁押，其中包括希腊著名历史学家波利比乌斯。这一经历，让他写就了传世名著《历史》。在欧洲，相当于中国的《史记》。战后，马其顿被分成四个小国，罗马对马其顿的残暴统治，多次激起了民变，公元前149年，马其顿再次爆发反罗马起义，得到了拜占庭等希腊城市的支持，起义被镇压，马其顿变成了罗马的一个行省。之后的三年中，希腊中部和南部也多次爆发反罗马起义，被镇压。俘虏及居民被运往罗马为奴，希腊中部、南部并入罗马，成为阿卡亚省。希腊人自治的区域只剩下雅典、斯巴达、特尔斐等少数城市。至此，整个地中海区域已经处于罗马势力的控制之下，除西班牙外，战火在大部分地区已经熄灭。
天灾人祸，战乱纷起，内斗外攻，所以四大文明消失了三个，只有中华文明保留了下来，为什么？在我看来，中华文化多元一体，乱世用法，困世用道，盛世用儒，江湖上还游荡着墨家的侠客，来调节儒、法、道的度，在这种文化基因的教导下，总有一部分人面对艰难困苦，面对血雨腥风，面对时局突变，无论对手多么强大，无论希望多么渺茫，无论生命多么脆弱，决不低头，决不妥协，决不放弃，这是民族之魂，是文明传承的原动力。在罗马人征战希腊，一统欧洲的时间段。东方，雄才大略的汉武帝谋划着对匈奴的反击，试图一战定胜负的“马邑之谋”开始策划。
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