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清朝有200多年的国祚，作为统治者的满人，一开始只有几十万人，但是却有效地统治了如此广阔的领土，并且在这片土地上有着大量的民族，后来人口也发展到惊人的四亿多。 纵观清朝中后期的历史，在这个统治框架中，竟然如此稳固。如果不是西方人的入侵，这种结构或许会持续稳定下去，那这里面有一个问题：满人当时是如何统治超大规模中国的？ 第一部分：满人入关，如何统治？满人作为东北的一个少数民族，在明朝后期崛起了，面对庞然大物的明朝，这个民族竟然成功逆袭。在入关之后，这个民族得重新建立新秩序，解决各种问题，何曾想，这个民族建立了一套近乎完美的制度。  第一个问题，满人作为少数民族，人数很少，才几十万人。反观汉人，却有几千万甚至上亿，这么少的人数去管理这么多的人，怎么办？并且满人发家于东北森林，本身处于较低水平文明，而汉民族的华夏文明比较发达。 统治这么多不是同一个民族，并且文化要高于自己的民族，要是换作你，你不害怕吗？对于满人而言，也是如此，并且当时的汉人对满人是充满着仇视。那满人到底用了什么方法，使得清朝的统治如此稳固？ 第二个问题，清朝的疆域是现在中国领土的前身，并且清朝对这些领土具有实际的统治权。不像汉唐王朝，除了对中原有实际的统治权，而对北方草原只有名义的名义上的归属。清朝实际统治领土大约为1260多万平方公里，这么多的领土，清朝是怎样统治的？并且清朝解决了困扰中国2000多年的北方边患问题，那么满人是如何做到的？ 第二部分：犬牙交错的地域划分满人以少数民族的身份统治中原广大地区，清朝的大皇帝也非常害怕汉人出来造反或者是割据一方，那么皇帝得想办法解决啊！ 皇帝就想'我们人少，你们人多，要不在原有的行政区域上进行再一次划分'，这一次的划分可是各个省份之间犬牙交错，互相制约，不是你缺个胳膊，就是我缺个腿。这套办法是清朝皇帝从元朝中寻找到的经验，将这种方法发挥到极致。  比如当时的四川，李白就有那句'蜀道难，难于上青天'，'剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开'。所以说，在古代四川本身比较富裕，并且又很难进去或者是出来，只要中原一发生战乱，四川肯定会割据。这不又有后来的那句'天下未乱蜀先乱，天下已治蜀后治'。 四川的地理地形特点：四处都有屏障，外面很难打进来，自己也很难出去。但是却有一个地方将这种情况给打破了，这个地方便是汉中，杨洪曾经说过：'汉中益州咽喉，若无汉中，无蜀也'。所以汉中就是四川的北大门，皇帝将汉中划给了陕西，只要四川叛乱，中央政府就能很容易去平叛。 清朝大皇帝将这种思想运用到全国各地，让各个地方互为制衡。一个行政区内风土民情各不相同，但是就是将你们弄到一块。典型的就是江苏，苏北以徐州为中心，若以风土民情以及习惯上，徐州地区和鲁西南很像。再加上徐州是连通南北的交通要道，所以清朝时期就将徐州划给了江苏。  姑苏繁华图 反观苏南地区，相比北方的豪迈，苏南显然一副小桥流水人家的景象，比较婉约。苏南苏北有着各不相同的文化，不同的性格，就是让他们揉在一起。苏南想要反叛，苏北不答应。苏北想要搞乱子，苏南又不鸟他，所以两个地方在这种制约下，可能会趋于一种平衡，从中获利最大的便是大皇帝。 第三部分：清朝各个板块之间的制约清朝皇帝为什么要选北京作为首都？可能有人会想到北京离东北近，如果发生了危难，紧急时刻，满人很容易回到东北老家，这是一种解释。但是要将清朝分为各个板块的话，以汉民族为主体的中原文明板块，以东北满人为主体的采集渔猎文明板块，以蒙古人为主体的草原文明板块，以西域为主体的伊斯兰文明板块，以及以青藏高原为主的藏传佛教板块。如果这样看的话，北京大致为这些板块的中心。 清朝的大皇帝为什么能统治如此巨大的领土，和这些文明板块有关？清朝的皇帝不光是汉人的皇帝，还是满人的旗主，蒙古人的大汗，藏人的文殊菩萨转世，以及中亚文明的守护者。清朝大皇帝建立了一种多元政体，他将自己打造成这个体系的中心。  以中原地区的财政税收为财源，大皇帝拿着这些钱去笼络蒙古贵族，再反过来用蒙古人的军事能力提供整个帝国的安全。哪个地方反叛，就用这些军事力量去打击。 那蒙古人用什么来制约呢？大皇帝就想到了青藏高原上的藏传佛教，让这些蒙古人信教，在蒙古高原上的一些地区修建佛寺，让蒙古人跑了和尚，但是跑不了庙，加强对他们的管理。最后清朝皇帝以藏传佛教文殊菩萨转世对藏人进行精神上的统治。而西域作为战略缓冲区，一盘环环相扣，处处制约的棋就下好了，而这个棋眼便是大皇帝。 早在元朝时期，藏传佛教已经传入到蒙古地区，大量的蒙古人都信奉了这种宗教。所以到了清朝，藏传佛教成为了藏人和蒙古人的共同信仰，满人为了笼络这些势力，自己势必也要信奉藏传佛教。不光光是出于信仰的目的，更重要的是统治的需要，这种制度贯穿于清代历史。比如顺治年间就修建了白塔寺，在民间广为流传的传说，顺治出家，他是在五台山出的家，是在一座藏传佛寺出的家。在康熙平定准格尔叛乱之后，曾经说过'一座庙可抵十万兵'，可见清朝统治者是以一种宗教形式统治西藏和蒙古。  普陀宗乘之庙 如果说，将这种制度发挥到极致的，却是乾隆皇帝。乾隆也很喜欢花钱，但是其中大部分都花在了修建藏传佛寺上面。他自己本身是一名藏传佛教的信徒，他早年就拜了藏传佛教的章嘉活佛为上师，随他一同修行密宗。比如乾隆爷在平定金川地区的叛乱之后，处死了13名领袖，用他们的骨头做成了密宗的法器，供奉在宫中。 乾隆皇帝修建藏传佛寺，归根结底是为了维持大一统国家的稳定，修建佛寺是为了用宗教来维持中央王朝和西藏蒙古的关系。乾隆皇帝在北京和热河之间修建了大量的藏传佛寺，这就吸引了大量的蒙古王公贵族来拜佛。尤其是热河地区的普陀宗乘之庙，它的外形完全是模仿布达拉宫修建的，号称是小布达拉宫。西藏的布达拉宫对于这些蒙古王公贵族来说，实在是太远了，而这个普陀宗乘之庙却是非常的近。 所以这里就成了蒙古王公贵族心目中的圣地，并且乾隆皇帝从西藏的佛寺中请来大量的喇嘛，但是并没有给足够的布施，而蒙古王公贵族便成为了布施主，这样做的目的既削弱了蒙古人的力量，又加强了与他们的联系。  万树园赐宴图 比如前文提到的热河地区，在先前的时代是草原民族与农耕民族的焦点地区，在这个地方，过去经常打仗，而现在清朝的大皇帝却用它做到了维持民族团结的地位，这是一种非常高超的统治技巧。 总结清朝采取了一种多元一体的政治结构，将各种势力扭在一起，环环相扣，处处制约。在中原运用犬牙交错的分割法，各个地区处处有缺陷，让中原地区处于一种平衡的状态。而对于整个中国的广大地区，大皇帝却扮演着不同的角色。对满人和蒙古人来说，是他们的大汗，对于汉人来说，他是信奉程朱理学的圣君，对于藏人来说，他是文殊菩萨转世，对于西北的穆斯林来说，他是伊斯兰信仰的保护者。他将自己打造成各个民族之间的纽带，维持着中国的大一统。 参考资料：《清朝全史》《清朝兴起时期中朝政治秩序变迁研究》 |
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