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道德经启示录127:修身修家修天下

 新用户17779036 2022-01-27

导读:

连江山都会改朝换代,为什么老子说善于建设的人不会被拔除呢?老子说的修身、修家、修乡、修国,修天下和儒家曾子说的修身齐家治国平天下是一回事吗?什么人能做到自己的事业改朝而不换代?

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《道德经》第54章稍微有点长:

善剑者不拔,善抱者不脱,子孙以祭祀不辍。修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃余;修之于乡,其德乃长;修之于国,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以国观国,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。

01

先看“善剑者不拔,善抱者不脱”。

老子告诉我们,按照大道符合大道是最善于建立的人,这样建立起来的东西才不容易被拔除。

只有按照大道的原则去抱持,才是最善于抱持的人,这样抱住的就不容易脱离,不容易被夺走。

子孙以祭祀不辍。只有这样子孙才可以通过祭祀的方式,一代一代的向下传承,而不至于丢失。

修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃余;修之于乡,其德乃长;修之于国,其德乃丰。

如果用大道的法则来自我修养修身,那么自己就可以自得其性,返璞归真;如果用大道的法则去来管理和治理一个家庭,一个家族,那么这个家就会家和万事兴,就会吉庆有余。

如果用大道的法则去治理一个乡,那么乡邻之间就会和睦,这个乡里也会长治久安。

如果能够用大道的法则去治理一个国家的话,那么这个国家就会被治理得很好,就会富足和丰饶。

如果能用大道的原则去治理天下,那么整个天下就会太平,普天同庆,整个天下都会祥和。

故以身观身,以家观家,以乡观乡,以国观国,以天下观天下。

所以啊,通过一个人就可以观察另外一个人,理解另外一个人;通过一个家庭就可以观察和了解其他的家庭,甚至所有的家庭;通过观察、了解一个乡,就可以了解其他的乡,了解所有的乡。

一样的原理,通过对一个国家的观察和了解,就可以了解所有的国家,甚至了解全天下。

吾何以知天下然哉?以此。

我怎么知道天下是这个样子的呢?老子说过“不窥牖,可以见天道;不出户,可以知天下”,怎么知道的呢?完全是按照大道的法则。

02

读了老子这么长的一段文字,让我第一时间想到了曾子。

你看这段修身、修家、修乡、修国、修天下,和曾子在《大学》的开篇里面讲的修身、齐家、治国、平天下多像啊!

曾子他老人家讲的是大学之道。大学之道,就是探讨一个人怎样在这生当中能有大的成就。

治国平天下就是大成就啊。要想有大成就你必须得有大仁、大义、大智、大勇。一个人怎么样才能够有大仁、大爱、大智、大勇?能够为天下担大的道义呢?

那他得有大的智慧,能够领悟大道,能够与道合一,完全按照大道的法则去做事的人,才有可能成为大人,才有可能取得大的成就。

而老子讲的善建者、善抱者、善修者、善观者,其实也是那些领悟了大道,坚守大道,能够与大道合一的圣人。

所以,读到这儿就会发现一个问题,天下所有的圣人表达方式用的语言可能不同,但是他们想告诉我们最本质东西应该是相同的。

我们普通人做学问总喜欢强调儒家、道家、佛家,他们之间区别在哪里,喜欢鸡蛋里挑骨头。

如果一个把学问做的通达的人,应该是能够看到鸡蛋和骨头它们中间最本质的东西是相同的。它们是有共通点的,共同的性质和共同的源头,甚至坚守共同的法则的。

鸡蛋里挑骨头,应该算作聪明。而能够从千差万别的表面现象当中去归纳和总结它们共性的,这才叫智慧,才有可能见到本质。

03

我们的第二个问题是,这个世界上真的可以不拔和不脱吗?真的是自己建立起来的事业可以基业长青吗?可以万岁吗?

自己已经获得的东西真的就不会被别人夺走吗?就永远都不会失去吗?老子他老人家是不是在忽悠我们呢?

我们看到这世界上哪有永远不倒的大楼啊?哪有永远不会失去的拥有呢?

不要讲一个人的事业,一个企业,一个国家还要改朝换代呀!甚至地壳还要变迁,桑田可以变沧海,沧海可以变桑田。

老子他是不是在骗我们呢?

我们不有一首歌中唱到的:没有的总想有,得到的还盼望,盼来盼去,盼了一个透心凉。

生活的经验告诉我们,历史的故事告诉我们,没有绝对意义上的拥有,没有永远不变的江山呐。

我们绝大多数人不都是在“想拥有”和“怕失去”的这个热锅上被反复的煎熬吗?

2016年5月31号,我读到了这段《道德经》,我写下了一段心得:

以有为无,方能长有。天下无不失之得,亦无不得之失。无不死之生,亦无不生之死。

唯不得不失,不生不死之力、之物,方能左右万物之增减及生死。

唯心中不刻意求,亦不在意失的人,方能做到一片虚无,方能与大道之无生无灭、无垢无净、无增无减的彻底打成一片。

从而摆脱因为生死、爱恨、得失、毁誉、苦乐带来的心理困扰,永远处于一片宁静祥和的状态。

其实,老子说的不拔和不脱,不是普通人理解上的那种有形的物质,不拔和不脱而是我们的生命状态,我们的心境。

04

那第三个问题是,谁才能真正做到善建不拔和善抱不脱呢?

那些伟大的帝王推翻了暴君,建立了自己的王朝,但是最后他也没有办法保证自己的子孙可以让自己的基业长青。秦始皇不是到了二世就把江山给丢了吗?

只要把历史书翻一翻,我们就会得出这样一个结论:

只有那些圣人,那些心怀天下苍生的宗教领袖,领悟了宇宙人生大道,那些大智慧的人,才真正做到了善建不拔,善抱不脱。

因为他们已经无我,已经与道合一,所以不管怎么改朝换代,那些宗教领袖,他的事业一直基业长青。

因为他们发现的真理,传播的思想是可以经过时间检验的。从某种意义上来说,是超越时空的,只要人类还在,我们就没有办法不遵守他们的法则。

但是,还有一些伟人或者是强人,虽然他们也能够给黎民百姓造福,但因为很多的作为是按照聪明,按照个人的立场去做的,未必事事都与道合一,所以他们没有办法做到善建不拔。

在今天我们以利益至上,拜金主义盛行的这个时代,无论是官员还是老板甚至大明星,想要做到善建不拔、善抱不脱,就更难了。

05

第四个问题,老子告诉我们以身观身,以家观家,以乡观乡,以国观国。那么这个“观”该怎么理解?我们应该去观什么?去修什么?

用今天的话讲,就是将心比心,就是同理心。我自己喜欢的东西,可能别人也会喜欢;我讨厌的东西,可能别人也不喜欢。

虽然每个人的性格爱好会有差别,但是我们还是有共通的人性的。把自己解刨透了,就可以看清天下人。

一样的原理,看清楚了一个乡,就看清楚了所有的乡;看清楚了一个企业的运行规律,就看透了所有企业的运行规律。他们之间一定有共性,有一些共同的、大家必须遵照的法则。

所以儒家,尤其是孔子他老人家对这点领会的最透,提出了仁,提出了恕道,己所不欲,勿施于人。

这就是以身观身,以家观家,以乡观乡,以国观国的结果。看到了大家有一样的人性,我们应该有共同的做人准则。

那就是人和人之间,家和家之间,组织和组织之间,国家和国家之间应该相互补充,取长补短。

彼此之间的责任和权利应该是对等的,阴阳是平衡的,一旦失去平衡就会出问题。

不管儒家的经典、佛家的经典还是道家的经典,读完了之后我就得出来一个结论:那就是互补与平衡。

互补很好理解。互相取长补短,人和人的夫妻之间、父子之间、上下级之间、管理者和被管理者之间、教育者和被教育者之间都是一样的,取长补短,互相需要。

第二个关键就是对等,我带给你的和你带给我的要对等。一旦是互补和对等之后,就实现了阴阳平衡,实现了阴阳平衡,就是符合天道。

符合天道就容易善建不拔、善抱不脱。

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