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导读： 叔本华为什么说，无知的玩乐，相当于生活在活死人墓？又为什么会说“越有思想，乐趣越大”？为什么说今天很多人不过是会喘气的造粪机或者能行走的MP3？能够长久，不会变质的人生快乐到底该是什么？
 想收听音频文件，请点击上面的绿圈 01 叔本华说： 每天的日常生活，若没有激情来驱动，就十分平淡乏味。如果有激情，又很快会变成痛苦。 只有那些思想禀赋超群的人才是幸运的，他们的智力超出了一时欲望，能够在日常生活之外，同时享有精神的生活，没有痛苦且妙趣横生。 而且叔本华还引用了塞内加的话："无知的玩乐也是一种死亡，相当于活死人之墓。" 可见他老人家非常反对过度的玩乐、过度地追逐感官欲乐，倡导追求精神世界的快乐。叔本华用了八个字概括他的主张：越有思想，乐趣越大。 他的言外之意就是要想获取真正的、不容易丢失的、不会衰减的快乐，那就一定要有精神追求。 因为感官的娱乐刚一开始是痛快的，但是时间一长，立刻就会转化成痛苦。 一个人沉湎于感官娱乐，就会成为身体的奴隶，就会变成常人讲的“行尸走肉”。 我把这种只是满足感官娱乐，成为身体奴隶的人，称为会喘气儿的造粪机，不过是吃了排，排了吃而已。 还给他们一个名字叫会行走的硬盘，或者会走路的MP3。 他们不去独立思考，不去认真观察，不去深刻地分析，只是简单的道听途说，成为舆论传播者的帮凶，只会煽风点火，只会人云亦云。 02 书读的多了，尤其是对佛、道两家的观点智慧了解了之后，就会知道身体只不过是我们生命的一个工具。甚至是临时安放一下灵魂的容器。 它是我们生命的一个基础，但并不是生命的本质。 生命是由身、心、灵构成的，如果我们简单地去追逐身体的满足，生理的满足，感官娱乐的满足，那我们跟一个普通的小猫、小狗没有本质区别，我们就对不起这张人皮。 因为佛家特别强调一件事儿：人生难得，佛法难闻。 大家读过生理卫生都知道，每一个生命的诞生，都是上亿甚至十亿个精子竞争之后才获得的机会。 也就是说，不管一个人英俊也好，丑陋也罢，有才也好，愚蠢也罢，这个人身是在残酷的竞争之后才获得的。 佛经当中对人身的获得比喻更形象。 就如一个瞎眼的盲龟在茫茫的大海上游泳，恰巧海上有一颗木头，木头上面有一个洞，一个瞎眼的盲龟恰巧把自己的头伸进这个木头的洞里。 这种比喻就告诉我们，我们能够生而为人是多么多么的难得。 03 既然生命是由身、心、灵构成的，那么身、心、灵一定是从低到高。 如果获得了这个人身，把所有的精力都用在满足身体，而不去设法愉悦自己的心灵，去洞察生命的本质，是不是太可惜了？是不是太可悲了？是不是太可怜了？ 按照佛家的说法，如果人这一生做的不够好，来生失掉了这个人身，可能还要500年才能再次获得。 我们能不能在今生，满足基本生存需要的前提下，有意识地去学习一些，跟满足基本生理需要没有什么关系的知识和技能。 能不能想方设法，去多获取一些精神的愉悦，设法去唤醒自己的灵性，让自己的灵魂苏醒。 能够从大千世界的千变万化当中，找到那个亘古不变的规律和法则，能够从万事万物千差万别的个性当中，洞察到大家共有的共性。 这样的话，人就能够做到主宰自己的心情，就能够主宰自己生命未来的走向。 叔本华的告诫，还有佛家的告诫，可以说都是苦口婆心。我们绝大多数人，可悲就可悲在不肯回头，在欲望的漩涡当中越陷越深。 我们要吃，我们要喝，我们生活在这个世界上，必须依靠这个身体。所以，滋养这个身体是必须的，但是千万千万不能过分。 有节制的欲望，才能让快乐更长久，让快乐不变质。只有心灵的满足，灵魂的觉醒，才能让我们获得最持久、最真实的快乐。 |
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