|
论述“身不修不可以齐其家”的时候，曾子为什么说“好而知恶，恶而知美者天下鲜矣？”为什么说情绪是我们不能客观和深刻洞察的天敌？有道的高人看人看事和我们最大的区别在哪里？在《大学》的书中，曾子他老人家在论述“身不修不可以齐其家”的时候，告诉我们，人只要有了亲爱、贱恶、畏敬、敖惰、哀矜，这五种情绪，心就不可能放正。接着，他又警告我们，提示我们：故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。天下有这么多的人，但是这么多人当中，看到好的人事物，能知道这个好的人事物有坏的一面。厌恶某个人事物，也知道这个可恶的人事物内在藏着美好的一面，这种人实在是非常罕见的，是人群当中少数人中的极少数人。为了证明自己说的话，曾子还引用了民间的谚语：人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。咱们上次已经分析过，这和民间的“孩子是自己的好，老婆是别人的好”，原理是一回事。那我们要问一下，为什么好而知其恶，恶而知其美者，天下这么少呢？人为什么容易莫知其子之恶，莫知其苗之硕呢？其实原因就是咱们上次讲的偏心眼儿。也就是，天下人能把自己的心念摆正的，实在是少而又少。我们这种绝大多数的普通人，内心都带着主观的爱憎，去看人看事看物，结果当然不会客观。只有那些少数中的少数得道高人，内心才能做到没有分别，才能够真正地领悟和理解“好坏、善恶是一体两面的这一本质”。他们知道，世上根本就不存在纯粹意义上的善，与绝对意义上的恶。所有的人事物都是半好半坏的，而且即便是好和坏，也不是固定不变的，好和坏之间是可以相互转化的。我们这帮智慧没开的普通人，因为看不破好坏一体，相互转化的这个本质，所以我们内心的分别心就特别强，就会有极强的执着。认为这个好那个坏，这个我喜欢，那个我讨厌。这样一来，我们内心的成见和情感，就相当于一副有色的眼镜片，让我们只能看见人事物的一面。而另一些色彩，特征，就被我们这一副情感的镜片给过滤掉了。我们当然会有偏见，偏见是因为偏心。既然凡事都有两面，有好就必然有坏。既然万事万物都在不停地变化，好可能变成坏，坏也有可能变成好，所以一个有智慧的人，能够看到好背后藏着的坏，坏的内在包裹着的好。而且知道好也不会一直好，坏也很难永远坏。所以呢，看人看事就会兼顾两面，就如同坐在墙头上，可以同时看清墙内和墙外的所有一切。而我们这些智慧不够的凡夫，因为看不透本质，所以咱们内心的情感和情绪，反而变成一堵高墙。我们站在爱的一面，就看不到墙内躲着的可恨之处；看到墙内的可怜，就看不到墙外的可恨。同样，看到可恨之处的人，就看不到暗处隐藏的可爱或者可怜。这样一来，我们就很好理解为什么孩子是自己的好，老婆是别人的好。做父母的智慧不够，心就会被护犊子的这种本能欲望情绪所掌控，要么是根本看不到自己孩子身上的缺点和弱点，要么呢就会自我淡化其子之恶，甚至找理由找借口为孩子的缺点开脱。其实反过来也一样，一旦心被厌恶、憎恨、嫉妒、贪求的情绪给遮蔽了，甚至给掌控了，也很难看见可恨之人、可厌之事背后也有它的可爱之处。因为看不见可爱之处，就会觉得可恨之人、可恨之事是处处可恨，一无是处。就算发现了可恨之人的可爱之处，也会在这种偏心的作用下，认为人家是伪装的、不真实的，是别有用心的。我们绝大多数普通人是用情绪来待人接物的，而那极少数的智者，是能够运用自己可贵的理性来驾驭自己的情绪的.所以好而知其恶，恶而知其美的人，一定是少而又少的。我们绝大多数普通人，一生都只能做情绪的奴隶，只有那么极少数的人，能成为自己情绪的主人。大家可以认真的内观一下自己，再外观一下周围的人事物，看看是不是这么回事？
|
