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想得自在，先要悟空，那怎么才能彻悟空性呢？为什么说空性智慧只能靠自我内在苏醒，而没有办法从外部获得？为什么说儒释道三家方法不同，但最终追求的目标都是心的极度宁静？哪些方法可以帮助我们回归宁静？我们今天还来说《心经》的第一句话：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。其实，把这句话拆解开来，佛陀是告诉我们:心要获得大自在，能够不受外事、外物的牵绊，我们应该要悟到空性，要看到万事万物无常变化的本质。这样的话才能够看破、放下，才能够自在，才能够度一切苦厄，才能够从困扰我们心灵的所有痛苦烦恼中解脱出来。既然悟空之后才有可能度一切苦厄，才有可能让心自在，我们普通人怎么才能够达到那个悟空的境界呢？我们的心灵什么时候才能够苏醒、开悟呢？那些得道的明心见性的智者们，又是怎么觉悟空性的呢？这种智慧可以在课堂上学到吗？可以有老师像传授知识一样，传授给我们吗？其实，悟空本质上是智慧。智慧的智和知识的知，差一个“日”字。有光的那个知，才能称为智。而智慧的慧字，下面是一个心字，这都告诉我们，只有我们内在光明显现，我们才有可能从内在生发智慧。这也从另外一方面告诉我们，智慧是没有办法从外部获取的，不可能像拷文件一样，拿个u盘一拷，就拷过来的。更不可能有一个老师把他的智慧通过语言，通过书籍能够复制给我们。要想获得智慧，只能靠自己从内在去开采。那么内在是心灵，是无形无象的，是看不见、摸不到的，我们怎么才能够做到，那些智者们已经体验到的明心见性的境界呢？其实外来的佛家，和中国的儒家与道家，都告诉了我们方法，而且这些方法都非常的本质。人内心什么时候能够彻底苏醒？什么时候能够发光？什么时候能够彻悟空性？前提是要让咱们这颗心极度地宁静。所谓极度地宁静，就是不能有任何的妄念，大脑不再思考，没有任何的想法，我们的所有感觉器官和外部的世界，都不再发生关系，内心没有任何的分别，没有任何的情绪起伏。也就是，我们的大脑和感官都不工作的情况下，内心极度平静的情况下，那些本来就存储在我们内在的智慧会苏醒，会来找我们，但是说的轻松，做到可实在太难了。一个人的心念，想要彻底的平静，需要大量的训练，甚至几十年的训练。我们要训练自己的心念不乱跑，能够制心一处，这种训练在佛家称为戒，在儒家称为止。念佛、打坐、持咒、念经、参禅、参话头、观呼吸，乃至西方宗教的祷告，其实都是戒和止的功夫，都是要让我们那颗躁动不安的心，能够平静下来。用佛家的说法都是要降伏其心，如果我们不能够降伏自己这颗妄动的心，我们就没有办法去从内在彻悟空性。如果换成今天的语言，所谓的智慧应该是一种不思考的思考。我们平常所谓的思考是让大脑高速运转，人去找想法。而智慧是大脑彻底关掉，没有任何念头，让想法、让思想、让方法来找自己。这种静定的功夫，和我们平常人所谓的思考方向是相反的。其实所谓的静定，在道家讲叫清静，叫致虚极，守静笃；也是咱们儒家圣贤们讲的止、定、静、安、虑、得的功夫，这些《大学》的开篇，就讲得非常清楚。所以不管儒家、道家，还是外来的佛家，乃至基督教和伊斯兰教，本质上都是降伏我们的妄心，都是能够让自己的心清静，清净到极致，智慧就来找我们了，我们的心就和宇宙的大道通了。但是说起来容易，做到非常难。我自己从上高中的时候开始，跟着书上学习观呼吸，到目前为止已经30年了，也不过才有一点点的小进步和感应。我从2013年开始，每天早上没有极特殊情况，会念诵一遍《金刚经》，晚上睡觉前会念7遍，现在是21遍《大悲咒》，再念上一遍《心经》。心确确实实比以前要静定一些了，但是那个妄念，那些乱七八糟的想法，分别心、情绪还是不能够完全洗掉。这么多年的内观和诵经与持咒，越发地让我感觉到，不管儒家、道家还是佛家，这些智者们、圣贤们真的是用心良苦，他们没有骗我们，他们说的都是真的。如果我们能够照着他们说的方法，自己一点一点去做，一点一点去积累，或多或少我们都会有所感悟，但是真的想达到他们那种境界，确确实实是非常的困难。而且我也建议大家，每天花一分钟时间，读诵一遍《心经》。如果还能有时间的话，抄一遍就更好了。一个月、两个月可能没有什么太大的效果，可能到了三年之后，就会发现自己已经变了一个人。如果坚持13年，说不定会有奇迹发生哦。
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