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孔子为什么会说君子也有不仁的时候，而根本看不到小人有仁德？为什么说君子相当于纯度不同的黄金，而小人再伪装也不过是黄铜？为什么说有些小人是一辈子也变不成君子的？判断真伪君子的最好办法是什么？《论语》的宪问篇里有一则，也是讲君子和小人的区别的，但是乍一看会让人一头雾水。字面意思好理解。君子当中也会有不仁德的人吧，可是从来没有见过小人当中有仁德的。也可以理解为，君子有的时候也会不仁吧，这样的人应该会有。但是没有见过小人行仁德的时候。为什么说刚一读会一头雾水呢？在那个时代，君子可以从两个角度去理解。第一个是从社会地位，拥有权力，管理普通百姓的人，大家称为君子。那上半句就好理解了，执政者当中，身居高位的人当中，确实是有不够仁德的人。那如果这样理解的话，下文的小人就应该理解为普通百姓，难道普通老百姓当中，一个有仁德之心的人都没有吗？好像说不通。如果把上半句的君子理解为，人格修养比较好的仁人的话，那仁人怎么会不仁呢？如果他不仁，他又怎么能够称为仁人呢？逻辑上好像也有点问题。我翻了至少十本不同的书，对这一句话的解读，综合比较下来，我认为还是应该从人格修养上去理解，更恰当一点。其实，我们可以把孔子提到的，君子有不仁的这种情况，比作纯度还不够的黄金。君子人格上相当于黄金，但是黄金它是有纯度概念的。有的人品格修养的非常好，就相当于999的黄金，纯度高。但是有些人，虽然他也是黄金，但是纯度不够高，还在修养的过程当中，本质上不坏，但是还是会由于外在的压力，或者是人自身的习性，做出一些不够仁德的事。这就是瑕不掩瑜。但是小人他就不是纯度的问题了，他是本质的问题。可能他外表看起来也黄澄澄的，甚至说话也很漂亮，偶尔也能做出一两件让人看起来很佩服的事情。但他的本质是以个人的私利为出发点的，而不是以公德为出发点，他做出来的一些事情和君子本质的区别在于目的不同，动机不同，他可能是伪装的。就算是偶尔做了一点不仁德的事情，一个君子，他是可以反省的，他的良知会告诉他哪儿做错了，他能意识到并且愿意努力去改过。而小人根本就不认为那是过，他反而认为做的损人利己的事情，不仁不义的事情，是理所应当的。他们的信条是，“人不为己，天诛地灭”的。如果我们从这一个角度去理解的话，孔子这段话似乎就没毛病了。我们这么讲，并不是刻意的为孔子辩护，咱们说过：一只眼睛读孔子，一只眼睛读日子。在生活当中经常有人说，看人呢，不能够太绝对，不能一棍子把人打死，有的人是可以浪子回头的。这句话对不对呢？对，但只对一半。并不是所有的人都能浪子回头的，并不是所有的人都能够弃恶从善的。有些人说的不好听一点，是狗，真的就改不了吃屎的毛病。老百姓不还有另外一句话吗？江山易改，本性难移。将近50年的人生经历告诉我，识人是非常非常重要，又是非常非常困难的。判断一个人是君子是小人，可不简简单单凭一面之交，凭那么三件事两件事就可以做做出准确判断的。《论语》当中有非常多教我们识人的方法，但最核心的一点，就是判断黄金和黄铜的最好办法，是放到火上去烧。真金不怕火炼，君子和小人通过考验是能够鉴别出来的。
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