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为什么说烦恼这个东西，我们越在乎它，它就越强大，越是对抗它，它就越会分身复制？遇到不喜欢的人和事，什么样的心智模式好于一遍遍地追问和对抗？为啥说“不在乎”可能比“不要命”更有力量？《心经》中佛陀的哪句话告诉我们和烦恼讲和？咱们中国人,最喜欢祝别人事事如意，但几乎找不到事事如意的人，这不是一件很好玩儿的事儿吗？是不是因为没有人能做到事事如意，所以我们才会去祝别人事事如意。事事如意，只是一个美好的、可望而不可及的理想状态。人活着就有烦恼，烦恼就像我们的影子，只要我们在，只要有光，它就一直跟着我们。我们把历史书翻一翻，就会发现，越是那些大圣人，越是那些载入史册的伟人，他们一生当中碰到的逆缘就越多，遇到的麻烦就更大。所谓的事事如意，只能是丰满的理想，我们也只能向往一下，每天还必须面对骨感的现实。人间是半好半坏的，只要我们活在这个世界上，烦恼就会如影随形。那在没有办法躲避烦恼的时候，人们往往习惯于绞尽脑汁，千方百计地去战胜它，想赶走它，甚至是想杀死它。但是只要我们试图和自己遭遇的逆缘，做心理上的对抗，就会发现一个问题：烦恼这个存在，这种东西，你越是在乎它，它就越强，它就越狠。你越是挑战它，它就会越大，甚至还会分身术。你跟它作战的时候，它很有可能会一个烦恼变成两个烦恼，两个烦恼分身成四个烦恼，越打越多。只要我们试图和烦恼交手，就注定了会成为它的手下败将，我们是打不过它的，不管多么努力。读了圣人的经典，尤其是读了佛家的《心经》，再加上自己接近50年的人生阅历，才明白一件事：烦恼打不死的，但是我们可以和它讲和，这才是关键。很大一部分原因，是觉得那些碰到的人，遇到的事，自己非常不喜欢，不愿意接受。但是，假如我们理解了因果循环，真正的明白百因必有果，能够从心里接受和相信发生的事都有前因，那些我们不喜欢的人，讨厌的事儿，也许就没有那么面目可憎了。假如我们一遍一遍问，为什么这件事要发生？为什么我要碰到它？这就相当于给那颗烦恼的小苗浇水施肥，它会一天一天长得强壮，而且滋长得非常快。所以，如果智慧一点，面对不可避免的损失，最好马上全然接受，不再去问为什么发生，不再去跟它做心理对抗，而是立刻思考怎么样能够将损失和伤害到此为止，努力做到最小化。那些立刻想找补回来的人，就像赌场当中输红眼的赌徒，他们只能从一个小的漩涡，陷入到了一个更大的漩涡，不能自拔，直至毁灭。如果自己看错了人，就不要再去埋怨自己为什么看错，要想着怎么能够让看错的人，对自己的伤害最小化。遇到了已经不喜欢的事情，怎么想办法让它到此为止，事态不要再扩大。有多少的痛苦和惨剧，都是因为想对一个小的损失进行报复，进行找补，寻求心理平衡，结果把小麻烦硬是培养成了大麻烦。其实，如果我们把烦恼看成一个叛逆的青春期的孩子，如果咱们微笑地、客气地、冷静地接纳它，而不是排斥它、训斥它，可以不去理会它，而是自己忙自己的。这个时候它可能就会觉得没趣，它一拳打到棉花上，感觉不好玩，也许它自己就悄悄地溜走了。但是，假如咱们一旦表现出特别在乎它，特别讨厌它，它的反作用力就会被激发，它甚至有可能会破罐子破摔，跟咱们没完没了。所以，面对烦恼，面对不喜欢的人和事，最大的智慧是“不在乎”三个字，而不是“不要命”。在《心经》当中，佛陀告诉弟子舍利佛，获得无上正等正觉后，人就会心无挂碍。也就是我们今天人常讲的不在乎了。因为你心里不在乎了，所以就对外在的人事物不迎不拒，也就是既不贪求它，也不排斥它。心灵就会获得难得的平静和自在。这种状态，用今天一句流行的话讲，和生活讲和。无论遇到了谁，无论发生了什么，都能平静地去接受、面对、处理和放下。这个时候，我们不去跟烦恼较劲，烦恼也就没有办法拿我们怎么样了。
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